Las diferentes organizaciones de los departamentos de Putumayo, Huila, Nariño, Valle del Cauca, Caldas y Cauca, que hacen parte de la MINGA SOCIAL Y COMUNITARIA DEL SUROCCIDENTE anunciaron movilizarse para los días 13, 14 y 15 de marzo del presente año.

Defender la vida, proteger los territorios, exigir garantías, respeto por la autonomía, pero, sobre todo, acompañar los cambios estructurales y transformaciones que requiere el país para consolidar la paz con justicia social, son los motivos principales que las organizaciones tienen para realizar diferentes acciones, esta vez, uniendo fuerzas a través de la “Minga Por Transformaciones Para la Vida”.

La MINGA, con el objetivo de animar la construcción permanente de un nuevo país, desde hace más de 20 años camina la palabra por territorios del suroccidente y de Colombia, según las organizaciones que la conforman, entre ellas el CRIC, CNA, CUT, PSN, ANUC, entre otras, esta vez se movilizaran contra la violencia que no cesa en sus comunidades, contra el asesinato de lideres y lideresas, el recrudecimiento del conflicto armado, pero, sin duda, a la resistencia de una clase política retrograda que quiere perpetuarse en el poder y desconoce el mandato popular, oponiéndose a una sociedad inclusiva y garantista de derechos.

En ese propósito, la movilización social se reactiva y desde La Minga del suroccidente se indica que más de siete mil personas de las distintas organizaciones se encontrarán para realizar actividades culturales y políticas por los territorios del Cauca y Valle del Cauca, durante los días 13, 14 y 15 de marzo, esperando con lo programado, recordarle a la sociedad colombiana que se mantienen en unidad para continuar en la búsqueda de trasformaciones para la vida.

Por: Programa de Comunicaciones-CRIC.

Los tejidos del pueblo Nasa, como las mochilas, Kwetanderas, ruanas y chumbes, que son elaborados por manos de hombres y mujeres, hacen parte de la sabiduría ancestral y reflejan su identidad cultural y su esencia como pueblo originario.

Las mayoras Nasa, dicen que dentro del tejido, existe toda una filosofía cosmogónica, que reflejan, desde los sentires hasta los pensares como pueblo.

Las figuras que representan las kwetanderas significa la vida y el camino del ser nasa, desde que nace hasta que trasciende al otro espacio de la madre tierra.

La simbología que se plasman en diversos tejidos, elaborados en su gran mayoría por manos de mujeres, se ha considerado como una forma de escritura propia del pueblo nasa, figuras que se han encontrado plasmadas en los espacios de vida donde nuestros antepasados hacían los rituales de armonización para estar en equilibrio y armonía con la madre tierra.

En su saber, una mayora afirma que: “La mochila simboliza la matriz de la mujer nasa, al tejerla significa el madurar del vientre para cuando desee tener hijos, se trata de tejer desde el sentir y el pensar con el corazón, porque en cada puntada está plasmando una sabiduría”.

Así las cosas, las mayoras nos cuentan que los tejidos que elaboran, especialmente las mujeres, reflejan el estado anímico de su personalidad, es decir, si el tejido está mal hecho, con colores apagados, significa que en su familia hay problemas. Al contrario, si el tejido de una mujer está bien finito y con colores vivos, significa que la persona tiene una gran actitud en el ámbito familiar y comunitario.

Para realizar el tejido del sobrero, oficio que hacen algunos hombres Nasas, primero se encamina desde un procedimiento espiritual, donde se le pide permiso a la madre tierra, porque desde la espiritualidad cada planta tiene su dueño y no conviene, para realizar los sombreros. adquirír las hojas de palma sin permiso.

Los tejidos también significan el andar de la comunidad, en cada puntada se está plasmando una sabiduría, que nacen desde el sentir y el pensar con el corazón. Para el pueblo Nasa, el tejido es mucho más que una técnica para producir mochilas ruanas o sombreros, también significa tejido social desde nuestro accionar político y comunitario, establecido en el principio de unidad, que se ve reflejado en las mingas (gran trabajo comunitario), asambleas y tulpas (fogón donde se reúne la familia o comunidad).

Los tejidos que se realizan en nuestra comunidad, han venido generando identidad, cultura y autonomía en los distintos resguardos y planes de vida que hay dentro de nuestra organización indígena del Cauca, del mismo modo, han significado el camino para ir construyendo la armonía y el equilibrio entre nosotros y con los demás seres de nuestra madre tierra.

Para complementar esta nota, las y los invitamos a escuchar una pieza radiofónica titulada “El tejido, la esencia del pueblo Nasa” elaborada con el apoyo de la Beca Voz de menrria, para el cese y la no repetición del conflicto armado.

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Por: Tejido de la verdad y la vida.