La recuperación de la tierra y el fortalecimiento de la guardia indígena
Eran pueblos indígenas que estaban como terrajeros en las grandes haciendas que habían conformado familias poderosas y que se valían de los indígenas utilizando su mano de obra, la historia era importante, se mencionaba que las tierras fueron de los antepasados entonces tocaba buscar la forma de recuperar esas tierras, ya en los años 70 unas personas valiéndose de la legislación indígena y sobre todo la Ley 89 decidieron organizarse para poder entrar a recuperar las tierras, en 1971 nace el Consejo Regional Indígena del Cauca, donde se establecen los principios de Unidad, Tierra y Cultura, era necesario estar unidos para recuperar la tierra y con ello fortalecer la cultura como pueblos originarios.
Es ahí cuando se da inicio a las recuperaciones de tierra en las haciendas, aquí podemos destacar la del Chiman en Silvia y Cobaló en Kokonuko, cuenta doña Franquelina Moncada que se dio inicio a la lucha gracias al apoyo de otras comunidades que ya habían iniciado y se tenía experiencia, a pesar de que fue dura la recuperación porque hubieron compañeros que fueron detenidos y llevados a la cárcel, agrega que incluso la iglesia en cabeza del arzobispo de Popayán en esos años estaba en contra de la comunidad indígena.
La guardia
Como organización regional cuenta con distintas estructuras que ayudan a la construcción de procesos que van encaminados a la unidad de los pueblos, entre las estructuras está la guardia indígena que está bajo la orientación política de la autoridad tradicional, son quienes ayudan al ejercicio de control territorial, el trabajo lo hacen hombres, mujeres y niños, los cuales están atentos a cualquier llamado de la autoridad cuando se presentan desarmonías (problemas); el conflicto armado ha sido uno de los principales factores que han atentado contra las comunidades donde la guardia le ha correspondido asumir riesgos como las amenazas y en muchos casos hasta asesinatos por parte de los actores armados con la llegada de la pandemia Covid 19, que para los pueblos indígenas se denomina peste, fue necesario plantear la Minga hacia adentro, la cual consiste en establecer puntos de Control en las principales vías de ingreso a los territorios, es aquí donde la guardia cumple otro rol y es la de hacer orientación política a los comuneros a fin de evitar el ingreso de esta peste a las comunidades.
Comunicaciones CRIC
El encuentro se realizó durante los días miércoles 28 y jueves 29 de agosto de 2019. En este evento se resaltó la parte espiritual dando apertura al ritual de armonización (baño tradicional) a cargo de los the walas o guiadores espirituales para todos los participantes.
Como guardias hay que pensar y proyectar sobre tareas puntuales, entre ellas tomar medidas frente al consumo se sustancias sicoactivas que se está presentando en los territorios, pero también tener en cuenta que hay que tomar medidas de corrección para quienes la están cultivando y produciendo, debido que están creando desordenes dentro de nuestras comunidades pero también formando desordenes sociales a nuestras futuras generaciones.
De la misma manera se analizó sobre el reclutamiento forzado de nuestros jóvenes en las fila de grupos armados, que lo único que busca es seguir alimentando la guerra y generando zozobra al interior de nuestras comunidades, porque para los pueblos indígenas del Cauca el empuñar las armas no es la estrategia de defender la vida y el territorio, en este sentido la guardia tendrá que estar muy atento frente y ante cualquier situación que genere desorden en nuestros resguardos. La invitación es seguir defendiendo la vida y los espacios del proceso de paz para cada una de nuestras familias y el resto del país.
Finalmente el coordinador de Guardia Indígena de la asociación de Cabildos Nasa Cxha cxha agradeció a los guardias, Autoridades y dinamizadores de las asociaciones de Autoridades Juan Tama de Inza y Asociaciónd de cabildoas Nasa Cxha cxha de Páez y la Coordinación Regional del CRIC, jóvenes niñas, niños y demás participantes en esta minga de pensamiento y construcción, e insistió en seguir en este espacio de unidad y comunicación entre los dos municipios quedando en plenaria como resultado tareas y compromisos claros con motivo de seguir salvaguardando y protegiendo nuestros territorios como también fortaleciendo la guardia en cada resguardo con el apoyo de cada una de las Autoridades ancestrales.