¡Cuidado!, Ejército Nacional de Colombia en Operación Conjunta con Grupos Armados Privados, Reactiva la Represión: Palos, Piedras, Ráfagas de Fusil y Gases Lacrimógenos son la Respuesta del Estado y el Capital Privado Ante la Autonomía de los Pueblos

Pocos días han pasado de la conmemoración de los tres años del proceso de Liberación de la Madre Tierra en Corinto Cauca, proceso que ha logrado recuperar por lo menos 1700 hectáreas del agronegocio del monocultivo de la caña, algunas plazas han podido ser sembradas nuevamente con alimentos variados: maíz, frijol, zapallo, habichuela, tomate, cebolla, plátano, entre otros… y seguramente serían más si las arremetidas de la Fuerza Pública no hubiesen devastado los cultivos de las familias que sobre la muerte de los “desiertos verdes” proponen la vida, la semilla y el fogón; y es así, por el papel que ha asumido la Fuerza Pública (Policía, ESMAD, Ejército) desde el inicio del proceso, como un aparato central de ofensiva del estado y el capital contra el Pueblo Nasa,  papel que desempeña hasta el día de hoy, donde nuevamente la acción conjunta entre las Fuerzas Militares y grupos privados de seguridad, con su accionar paramilitar quisieron amedrentar al Pueblo Nasa:

HECHOS:

En la hacienda cañera Alto Miraflores donde se estableció el “punto dos” de Liberación, desde el año 2014, siendo aproximadamente las diez de la mañana, cuatro Liberadores de la Madre Tierra que se encontraban en sus oficios habituales de ganadería y cultivo se ven violentados por un grupo de personas armadas,   (algunos de la SEGURIDAD PRIVADA, otros corteros que han sido dotados para la agresión) que además de la intimidación con armas de corto y largo alcance, buscaron estropear los cultivos de pan-coger, destruyeron los alambrados y ocasionaron desarmonía en el territorio Nasa.

En el momento en el cual se busca la expulsión de estos agentes armados, el Ejército Nacional llega para hacer acompañamiento a los agresores, y con múltiples ráfagas de fusil realizadas a centímetros de distancia de la comunidad, revela, nuevamente, su complicidad con el accionar paramilitar que opera en función de los grandes terratenientes y del capital privado. Tras su operación estos grupos se desplazan en conjunto, mientras más Liberadores y Liberadoras llegan en un ejercicio de solidaridad y control territorial, ni los armados se van, ni los y las Liberadoras se dejan amedrentar: se aprovecha para cortar y quemar la caña que será remplazada en la siembra de semillas propia, pero este ejercicio significó una agresión a los trabajadores armados de INCAUCA, quienes se acercan nuevamente a la comunidad, cuidándose de sus naturales excesos por la presencia de algunas cámaras de video.

En esta ocasión los miembros de la seguridad privada (algunos encapuchados) se ubican en retaguardia para disparar mientras el Ejército, convirtiendo en blanco a los civiles, alterna las bombas de lacrimógeno con rocas que bien podrían afectar en gravedad a las mujeres, jóvenes, mayores, e incluso niños que se mantienen enraizados en su Territorio; a pesar de la violencia desmedida de los trabajadores de Ardila Lulle (no sería redundante incluir a la Fuerza Pública), son los armados quienes deben replegarse ante el digno avance de la comunidad.

Tras ello, las y los comuneros pueden restablecer sus actividades rutinarias, con un estado de ALERTA PERMANENTE.

Denunciamos públicamente la presencia y acción de grupos armados, tanto privados como del estado, tanto “legales” como ilegales, en territorios del Pueblo Nasa.

Responsabilizamos directamente al estado nacional por la respuesta militar que da a la demanda de tierra de las comunidades, a la exigencia por sus derechos como Pueblos Originarios y a su legitima lucha por la realización de sus wêt wêt fi`zenxi; respuesta que demuestra su verdadero “interés por la reconciliación y la paz”

Alertamos a las organizaciones defensoras de Derechos Humanos sobre posibles agresiones a la comunidad Nasa en proceso de Liberación, u una vez más, “HASTA QUE EL SOL SE APAGUE”

A continuación algunas fotografías que dan evidencia de lo sucedido.

5 de Septiembre día internacional de las Mujeres Indígenas

DÍA INTERNACIONAL DE LAS MUJERES INDÍGENAS 

POR NUESTROS DERECHOS

Hoy, como todos los 05 de septiembre nos expresamos, solidarizamos y rechazamos, junto con otras organizaciones de mujeres indígenas del país y el mundo, todos los hechos que suceden en nuestros territorios en el marco de las diferentes formas de violencia a causa del conflicto político armado y social, es claro que están afectando nuestras vidas como mujeres y como pueblos.

Las mujeres indígenas organizadas y representadas por la Çxhab Wala Kiwe -ACIN y el Consejo Regional Indígena del Cauca – CRIC, reunidas en diferentes espacios de vida de los territorios indígenas del norte del cauca, hemos analizado las difíciles situaciones que actualmente atraviesan las compañeras en sus sitios de residencia, trabajo y medio social al que se enfrentan y exponen diariamente. Reconocemos la permanencia de situaciones que impiden superar las condiciones y realidades históricas de discriminación, y la poca credibilidad ante las mismas mujeres, barreras que les impide la participación política.

Hoy reiteramos, que sabemos y sentimos que, aunque tenemos derechos todavía son muchas las luchas que tenemos que realizar para lograr la materialización real de dichos acuerdos, que dan inicio desde septiembre 1983 con la conmemoración del día Internacional de la Mujer Indígena, y se extienden hasta la fecha.

Recordemos que El Día Internacional de la Mujer Indígena fue establecido por el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América en Tihuanacu (Bolivia), quienes al conocer la verdadera historia de resistencia, decidieron declarar esta fecha como el día Internacional de la Mujer Indígena, en memoria a la lucha de Bartolina Sisa, guerrera aymara que se opuso a la dominación y la opresión de los conquistadores y quien fue, brutalmente asesinada por las fuerzas realistas españolas el 5 de octubre de 1782 en la Paz, Bolivia.

También recordamos y se cuenta en sus historias que desde muy pequeña recorría junto a sus padres diferentes pueblos por el comercio de la hoja de coca. Claro está que a partir de estos recorridos pudo ver los atropellos que se cometían con las poblaciones indígenas. Tiempo después y luego de casarse con Tupac Katari, un joven aymara con el que compartía

la misma convicción. Ambos se unieron a Túpac Amaro II y a su esposa Micaela Bastidas, después estalla la insurgencia aymara-quechua y Bartolina asume un papel de liderazgo.

Ejerciendo como jefa de batallones indígenas donde demostró gran capacidad de organización, logrando armar un batallón de indígenas y también grupos de mujeres colaboradoras de la resistencia a los españoles en los diferentes pueblos del alto Perú, tiempo después, Bartolina Sisa fue capturada, torturada y cruelmente asesinada.

Sin embargo, vemos con mucha preocupación, como a nivel, nacional e internacional hablar del tema de las mujeres, es difícil, o peor aún, es un tema de poca importancia, porque resulta mejor para muchos, dejar en secreto todas las formas de discriminación y violencia que hoy vivimos, las mujeres.

RETOMAMOS

Los Derechos Específicos de las Mujeres Indígenas que posiciono Bartolina Sisa.

  1. Compartir con sus semejantes de todas las sociedades y culturas.
  2. Condiciones particulares derivadas de los pueblos indígenas
  3. Tener sus propias organizaciones que los identifican y acompañan en sus luchas.

EXIGIMOS:

  1. A los organismos Institucionales Gubernamentales el respeto a nuestras Autoridades Indígenas, la no discriminación por el hecho de ser indígenas.
  2. Políticas nacionales verdaderas con enfoque diferencial y de género, y previo proceso de Consulta con las mujeres y nuestros pueblos.
  3. Acceso a la justicia que garantice la investigación imparcial, donde la mujer no será, señalada, juzgada o culpabilizada por su caso.
  4. Es indispensable que los derechos naturales, sociales y culturales de los pueblos indígenas y de la humanidad, sean protegidos y garantizados por las estructuras de gobierno que de una u otra forma están en representación de los pueblos étnicos.
  5. Proteger y garantizar los derechos de las mujeres, y los mandatos comunitarios de los diferentes pueblos.
  6. Solicitamos a los organismos defensores y protectores de Derechos Humanos DD-HH, su acompañamiento el cual garantice y fortalezca las estrategias de prevención desde el nivel local, nacional e internacional.

Santander de Quilichao septiembre 05 de 2018

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