Del 8 al 10 de noviembre de 2009 nos reuniremos en Toribío todos los que seguimos los pasos de nuestro Nasa Pal, Álvaro Ulcué Chocué. A la luz de la memoria (camino) dejada por él hace 25 años, reflexionaremos con la comunidad en especial con los jóvenes, desde su perspectiva: “ver” el pasado para ayudar a construir el futuro de la comunidad.

ASAMBLEA DE CONMEMORACIÓN DE LOS 25 AÑOS DE LA MUERTE  DEL PADRE ÁLVARO ULCUÉ CHOCUE.
CECIDIC, TORÍBO-CAUCA, DEL 8 AL 10 DE NOVIEMBRE
PAL ÁLVARO ULCUE’: 25 años
Convoca: Proyecto Nasa, Cecidic y Equipo Misionero.

“SI LA SEMILLA DE TRIGO CAE EN TIERRA Y MUERE, DA MUCHO FRUTO”

“A los jóvenes los invito a que piensen fuertemente todos los días sin cansarse. No olvidemos que los paeces siempre vencimos ante los conquistadores y esto nos enorgullece para seguir adelante y no tener miedo a la muerte. Por eso yo invito a que ustedes piensen y que sean valientes. Si son verdaderos paces, deben resaltar este valor donde estén ustedes. Ojalá no les dé pena ser indígenas. Preséntense ustedes como paeces y siempre serán bien recebidos”. P. ÁLVARO

En esta asamblea además recrearemos el pensamiento de Álvaro, los sueños que se hicieron realidad y los nuevos sueños de la comunidad. Escucharemos a los jóvenes con el ánimo de conciliar sus sueños con los de la comunidad en la que viven y vivirán. Invitaremos a quienes caminaron con Álvaro, a que con su testimonio nos enseñen a caminar hacia el futuro, sorteando los nuevos desafíos  para la comunidad.

De esta manera, esperamos que la comunidad en general, los amigos del proceso y todos los que nos acompañan en nuestras luchas, participen en esta asamblea y compartan con nosotros esos sueños para construir juntos la comunidad nueva, porque “la conciencia crítica no se estudia en un libro sino analizando y criticando los acontecimientos en cada comunidad con la gente”. P. ÁLVARO

Compartimos algunas palabras inspiradas por el P. Ezio G.Roattino, quién fue compañero y amigo de Álvaro Ulcué Chocué.

Hace 25 años cayó una semilla por el camino de la Panamericana, una semilla empapada de sangre. La semilla fecundó la tierra y el pueblo, era una semilla pequeña, resistente y humilde. Creció y se hizo árbol y se hizo bosque.
Las aves  vinieron y se anidaron en sus ramas. Muchos se cobijaron en su sombra de luz.

Era el 10 de noviembre de 1984 en Santander de Quilichao: la hora de Álvaro, la hora de un pueblo. La muerte del miedo y la resurrección de un sueño ancestral, una palabra nueva para la nueva comunidad.

Algo nuevo pasó, se caminó mucho, pero no todos. Siguen presencias. Aparentes o ausentes. Algunos se desgastan y se exponen, otros se ahorran y se refugian.
El trabajo no está terminado, el combate arrecia y no está todavía vencido.

Álvaro es  una memoria que llama, que grita. Todavía no es tiempo para descansar. La Palabra tiene que caminar. Quedarse es debilitar la marcha del pueblo de los pobres.   Marchemos unidos!

Álvaro encabeza la marcha con Juan Tama, con Cristóbal, con Romero, con Rosa Helena, con Benjamín, con Marino, con todos los que no tuvieron y no tiene miedo de amar y de luchar. Esta es la hora!
Porque, si no es ahora, ¿cuándo?.

La Propuesta de Álvaro: un Proyecto para el Futuro

“Que el niño analice, que no trague todo. Enséñeles a leer y no a firmar su propia suerte. Aprender a leer, atreverse a pensar es empezar a luchar. Sólo es libre el que sabe a dónde va”.

Álvaro nunca pensó y practicó la concientización como la imposición de una “ideología”, ni política ni religiosa. La pensó y la practicó como un proceso educativo de todas las semillas, de todos los valores ya presentes, consciente o inconscientemente, en cada persona. En esto Álvaro fue un ARTISTA.

Sin lugar a dudas Álvaro murió demasiado temprano, cuando todavía no había logrado y expresado una síntesis completa de su pensamiento. Pero lo que nos ha dejado con su palabra y especialmente con su trabajo es suficiente para hacernos ver los elementos esenciales de su propuesta para el pueblo NASA: el proyecto de futuro que él soñaba, por el cual trabajó y por el cual dio la vida.

Leer folleto completo realizado por el Equipo Misionero y el Proyecto Nasa de Toribío:

http://www.nasaacin.org//uploads/646f63756d656e746f732e2e2e2e2e2e/FOLLETO_ALVARO_ULCU__SACERDOTE_INDIGENA.doc

Con las manos vacías, sin propuestas, con mentiras y sin hechos que demuestren la voluntad política del gobierno Colombiano para cumplirle a la Minga de resistencia social y comunitaria, llego ayer 10 de octubre el gobierno colombiano encabezado por el Ministro del Interior Fabio Valencia Cossío al Territorio de Paz y Convivencia de la María Piendamó. 

Los problemas sociales, políticos, económicos y de derechos humanos  más sentidos que afectan al pueblo colombiano en  todo el territorio nacional nuevamente quedaron sin respuestas. 

La comisión Ministerial llego con las manos vacías, aunque reconoció que hasta el momento han encontrado más de 2000 acuerdos con los pueblos indígenas que no han podido cumplir.  

La deuda histórica que en materia de tierras, salud,  educación y derechos Humanos mantiene el estado colombiano con las comunidades indígenas, campesinas, obreras, estudiantiles y populares aumento el día de ayer.  El argumento de falta de presupuesto para el cumplimiento de sus obligaciones corrobora una vez más que la política de seguridad democrática del Gobierno de Álvaro Uribe Vélez va en contra vía del cumplimiento de la Constitución, las leyes,  los tratados, pactos y convenios firmados y ratificados a nivel internacional que protegen integralmente los derechos de las poblaciones indígenas y de mas sectores sociales.

Lo manifestado por el Ministro Fabio Valencia Cossío, muestra una  política nacional incoherente, que por un lado aumenta el presupuesto militar y abre las puertas a las Bases Militares Norteamericanas  y por el otro cierra cualquier posibilidad de satisfacer las necesidades más sentidas del pueblo Colombiano. Una vez más el saldo para cumplir con la deuda social histórica esta en rojo, mientras que para fortalecer la guerra y escalonar el conflicto hay superávit.

Pese a que los distintos ministerios manifestaron que venían con todos los poderes para tomar decisiones, la realidad fue otra: al ser requeridos por las autoridades tradicionales indígenas y organizaciones sociales para la concreción de los acuerdos exhibieron una gama de impedimentos que ponen en tela de juicio su capacidad de decisión y voluntad política:

En Materia de Medio Ambiente el Ministro no conto con las facultades necesarias para ratificar la calidad de Autoridad Territorial ambiental que ostentan las autoridades indígenas.  Pese a que confirmo que son parte integral del Sistema Nacional Ambiental, su propuesta fue una nueva fecha de reunión en donde se concretarán los mecanismos para la coordinación con otras entidades ambientales del Estado colombiano.

En materia de Educación, se evidenció la negligencia del Estado para cumplir con mandatos constitucionales y legales que obligan al estado a reconocer el sistema Educativo Indígena propio  y entregar la administración de la Educación a las autoridades de los Territorios Indígenas.

En el punto de Salud el ministro desconoce y hace caso omiso de los instrumentos existentes en la legislación nacional e internacional para aplicar una política diferencial a las comunidades indígenas, y una vez más habla de imponer un sistema especial como el de las fuerzas militares de Colombia.

Pero el cinismo del gobierno toco fondo frente al  trato dado por el Ministro del Interior al punto de Derechos humanos.  Durante 45 minutos Fabio Valencia Cossio argumento que el gobierno colombiano era cumplidor de la Constitución y las leyes. Evadió dar respuesta  frente a la responsabilidad del gobierno en la creación de la OPIC. Aun que reconoció la responsabilidad del Gobierno y de la fuerza pública en algunas violaciones de derechos humanos no dio respuesta de fondo a temas de garantías para las comunidades amenazadas, persecución a sus líderes y mucho menos  a la pregunta sobre la impunidad de los crímenes de lesa humanidad.     

Lo que más genera indignación en las organizaciones pertenecientes a la Minga de Resistencia Social  y Comunitaria, es ver como el gobierno durante los dos días de trabajo en la María, insistió en la tesis de que mantiene la voluntad de cumplir los acuerdos y que han intentado superar las dificultades de procedimiento y presupuesto.  Mientras que en la práctica todo su discurso es una mentira.

MINGA DE RESISTENCIA SOCIAL Y COMUNITARIA

Octubre 10 de 2009