El mayor Luis solarte, un Mayor curtido del Pueblo Kisgo, es convivencia viva que esta en armonía y equilibrio consigo mismo con el entorno de la naturaleza, el mayor habita muy cerca de un espacio de vida, como es la laguna el Berbejal, que comparten este espacio espiritual, donde se conectan con las nubes que besan la tierra y el pasto donde está el mayor Luis con su casa tradicional de bareque y paja. Ese el mayor, que con su mirada fija sigue los mandatos naturales para garantizar la permanencia cultural de la comunidad de la zona Oriente.

En un momento mencionaba, que siempre se levanta a las 5 30 AM, cuando canta por segunda vez el gallo, ahí se levanta, porque ya es hora de ir al ordeño de las vacas, que las tiene en un corral bastante grande. Para recoger la leche, los sobrinos llegan a saludarlo y posteriormente, se la llevan para poder entregarla al lechero que hace el recorrido por el resguardo.

El espacio para aprender y para enseñar es dentro de la cocina tradicional, alrededor del fogón o como dicen en los otros pueblos, las tres tulpas. El fogón además de calentar, es vida cultural, porque se prepara los alimentos propios de cada comunidad indígena, se da energía para palabriar en familia y así el fuego fortalece la vida digna de los Pueblos indígenas del Cauca.En el día el mayor curtido, prende el fogón, hace el café y arepa de maíz para el desayuno. Para el almuerzo lo hace con papas y coles y maíz, que tiene en su huerta tradicional. “antes tenía muchas siembras, trigo, maíz, coles, majua, papa, ulluco y otros, pero se sembraba por cantidades.” Menciono mientras cruzaba sus manos arrugadas, con sus venas grandes que le recorren la sangre de un mayor de grandes cualidades, firmes sus brazos por el trabajo duro trabajo del campo que tuvo que pasar desde niño cuando sus papas le enseñaron a trabajar y cuidar la tierra.

En conclusión, la cosmovisión del Pueblo Kisgo, importante resaltar el contacto permanente con la naturaleza, los sitios sagrados fundamentales para la comunidad, manteniendo las prácticas culturales, así como lo hace el mayor Luis Solarte, donde se hace una lectura clara para el pensamiento propio de las semillas que vienen siguiendo los pasos culturales, pero depende a que no dejemos de enseñar a nuestras generaciones para que perdure el legado del mayor curtido y su pueblo Kisgo.

Por: Programa de Comunicaciones-CRIC

Encuentro de la Guardia, Zona 10 (25-26-27 de septiembre)

Los pasados días 25, 26 y 27 de septiembre se realizó en el territorio de TandachiriduWasi, Zona 10, el último Encuentro de la Guardia Indígena del CRIC, con la participación de 268 Guardias y Autoridades provenientes de diferentes Pueblos, zonas del Cauca y otras regiones como los Ingas, Kichwas, Copanes, Costa Pacífica y Tandachirihuasi, entre otros. El encuentro tuvo como propósito central fortalecer la estructura organizativa de la Guardia Indígena y proyectar su consolidación como un programa propio dentro del sistema de Gobierno Indígena.

La importancia de este espacio radicó en que permitió recoger propuestas comunes de distintas zonas, aclarar preocupaciones internas y reafirmar los mandatos colectivos surgidos en el XVII Congreso. se insistió en la necesidad de blindar el proceso para que conserve su esencia: un mecanismo de defensa comunitaria, espiritual y política, nacido desde las bases de nuestros Territorios.

En cuanto a la formación y educación, se resaltó la urgencia de fortalecer las capacidades de los Guardias no solo en lo operativo sino también en lo humano. Se propuso integrar a profesionales como psicólogos y comunicadores, siempre con la claridad de que un comunicador en la Guardia también debe ser Guardia comunitario, con compromiso y pertenencia Territorial.

Las preocupaciones Territoriales también ocuparon un lugar importante. Se denunció la falta de garantías para quienes protegen la vida, ya que los guardias no cuentan con mecanismos de protección pese a enfrentar riesgos constantes en medio del conflicto armado. Se subrayó la necesidad de que la Guardia sea reconocida e incluida en los procesos de diálogo de Paz. Asimismo, se evidenció el avance de la minería en Territorios Indígenas, como el caso de la llegada de la multinacional Libero Cobre, que trae consigo explotación, despojo y mayor militarización. Frente a esto, se compartieron experiencias de resistencia en zonas con alta presión minera y conflictos sociales.

En cuanto a los lineamientos y acuerdos de trabajo, se definió que el proceso debe basarse en la socialización de avances, la escucha y el consenso, el respeto a las decisiones colectivas y el uso de metodologías dinámicas y jurídico técnicas. Además, se reafirmó la importancia de integrar la espiritualidad y la armonización en el proceso organizativo, junto con la creación de comisiones responsables, un cronograma inmediato y la permanencia de tres coordinaciones centrales.

Finalmente, se acordó que los próximos pasos estarán enfocados en construir una figura jurídica propia para la Guardia, dar seguimiento a los mandatos del Congreso, definir lineamientos en diciembre y seguir articulándose a espacios político-culturales del Movimiento Indígena.

Además, durante el encuentro, los Guardias realizaron una visita a un parque de fauna emblemática amazónica en Putumayo, un espacio que promueve la educación ambiental y el respeto por la vida silvestre. Esta experiencia reforzó el compromiso de la Guardia Indígena en defensa del territorio y la vida humana, también con el cuidado integral de la naturaleza y de los seres que la habitan.

Para finalizar la Guardia Indígena extiende la cordial Invitación: en el marco del Mes de la Resistencia Indígena, convocamos al Encuentro Político Cultural de la Guardia Indígena CRIC, los días 10, 11 y 12 de octubre, en el Territorio Indígena del Pueblo Ancestral Polindara – Zona Oriente. Un evento para la Guardia Indígena que reafirma el camino de unidad, cultura y resistencia de nuestros pueblos.

Por: Programa de Comunicaciones-CRIC.