Tercera Marcha de la Comida: tres toneladas de afecto para comunidades de Agua Blanca en Cali

24 de abril de 2020

Hermanas, hermanos

Somos el proceso de liberación de la Madre Tierra
del norte del Cauca, en Colombia, pueblo nasa.

Como la gente en las ciudades estalló
se alzó en rabia buscando vivir
y el levantamiento del hambre crece día a día
y lo que hace el monstruo es estorbar el paso
y al hambre responde con gases y balas
hemos resuelto llegar a Cali
con la Tercera Marcha de la Comida.

No somos el estado, no somos una oenegé
no somos parte de un decreto
no buscamos un voto ni una candidatura,
somos comunidades como ustedes
gente como ustedes
que sufrimos o gozamos
somos gente que no nos dejamos de este porquería sistema
y le damos la pelea de frente
nos metimos a los cañaduzales de la parte plana
del norte del Cauca hace cinco años
a cortar la caña, a sembrar comida
a ver crecer el monte
a ver el retorno de la vida silvestre.

Acá, para nosotras y nosotros
ni el confinamiento, ni el hambre
ni los virus son algo nuevo,
llevamos cinco siglos
soportando enfermedades traídas
que arrasaron con nuestro pueblo nasa
somos el resto
sobrevivientes de los virus y las guerras
llevamos tres siglos enjaulados
en rincones llamados resguardos
mientras en la tierra plana la agroindustria
colma de privilegios la caña de azúcar
hemos soportado largos periodos de hambruna
mientras los ricos en la ciudad
viven en medio del derroche
y nos tiran migajas y dicen
ahí están sus derechos.

Por estos días de pandemia
hemos visto que el papel del estado
el papel estelar
es estorbar a la gente de la salud
que lucha contra el bicho.

Ya lo habrían derrotado pero no,
tenían que atravesarsen duque
los decretos, las medidas
la burocracia, los políticos
los tecnócratas, la corrupción
los bancos, la policía.

Por eso mejor le diremos
el Estorbo Colombiano.

Resulta que el Estorbo Colombiano
y el monstruo capitalista amangualados
aprovecharon la pandemia
para aquietar las luchas
para mandar a la gente a arrinconarse en su casa
a morir de hambre
mientras tramitan decretos
normas en favor de los ricos
ajustan toda la tornillería
de la estructura mundial
para quedarse con todo
para abrir las fronteras
a las corporaciones
para que lleguen a los territorios a raspar la olla
a calentar más el planeta
a acabar con la vida que queda.

¿Y vamos a dejarnos morir de hambre
cuando las grandes bodegas, los megamercados
están repletos de comida?

¿Y vamos a vivir esclavos de por vida
si cuando saboreamos la libertad
se nos pega el vicio andar libres como los pájaritos?

Nuestro sencillo aporte este tiempo
ha sido no quedarnos quietos
seguimos nuestra alegre lucha
de liberar la Madre Tierra
seguimos posesionados en 12 fincas
donde ya no hay caña o hay muy poca
y en cambio hay comida, monte, animales.

Y aparece en escena en su papel estelar
charáaaan
el Estorbo Colombiano.

Estábamos liberando en Chimán
una finca gigante llena de caña
estábamos cortando caña y sembrando comida
y llegó el esmad, el ejército
con gases y balas.

El ejército nos disparó cobardemente
atrincherado en la casa hacienda, nada nuevo.

Cuando nuestros mayores recuperaron las tierras
en los años setenta y ochenta del siglo veinte
su primera acción fue echar al suelo la casa hacienda
porque la policía la usaba como cuartel general
contra nuestra lucha.

Ahora Asocaña le pide al Estorbo Colombiano
que ponga orden y se haga sentir
mano dura contra la liberación de la Madre Tierra.

Y así fue
en el último mes crecen los ataques
hay combates entre ejército y guerrillas
en las fincas que estamos liberando
estallan bombas en nuestras aldeas de liberación
-el posconflicto se instala en todo el norte del Cauca-
capturan, torturan, y judicializan liberadores
destruyen los cercos para pastoreo de animales
fumigan con veneno nuestros huertos
ofrecen recompensa por asesinar liberadores
y lanzan una propuesta de negociación,
firmen.

Nada de firmen
el único acuerdo posible
es la libertad de la Madre Tierra
nuestra libertad
la de nosotras, nosotros
de todos los seres de la vida.

Nosotras liberadoras
nosotros liberadores
hasta aquí venimos
a compartirles la poca comida
que logramos cosechar
en las tierras que estamos liberando
desde hace cinco años
porque la gran mayoría de cultivos
fueron destruidos por el Estorbo Colombiano
con tractores, tanquetas, fumigada desde avionetas.

En las tierras que estamos liberando
el Estorbo Colombiano nos destruyó las cosechas
algo quedó escondido en los rincones.
De esos puchos que cultivamos a escondidas
nos hemos alimentado durante cinco años
junto con la cosecha de las tierras
que liberaron nuestras mayoras y mayores
llenamos un camión, aquí presente
junto con el esfuerzo de los parches de Cali
que hace años vienen frenteando al monstruo
y que han recogido monedas y aportes
para compartir con ustedes
comunidades de Cali
familias del distrito de Agua Blanca.

Mirá ve,
como dicen nuestras mayoras
donde comen dos, comen tres
y como dicen los parches en Cali
la cura es colectiva.

Desde las tierras en proceso de liberación
en el norte del Cauca llega
la Tercera Marcha de la Comida
una forma de decir
no están solas, no están solos
les queremos.

Lo decimos desde lo concreto
con estas pocas
yucas
limones
plátanos
bananos, rollizos, guineos
zapallos
naranjas
aromáticas
mandarinas
maíz
arroz.

Desde aquí desde este lugar
un rincón, la periferia
les contamos y les invitamos
al cuarto encuentro internacional
de liberadoras y liberadores de la Madre Tierra
que realizaremos en agosto de 2021.

Allí conversaremos de las economías desde el pueblo
desde las luchas
y haremos concretas las economías para la liberación
las economías para la vida.

Nos despedimos, hermanas, hermanos
no sin antes decirles que nuestra lucha es
algo muy sencillo
es por que nos gusta vivir la vida
vivirla sabroso y en armonía
con todos los seres de la vida;

nuestra lucha es por un planeta
donde quepan todos los seres.

Regresamos a nuestra comunidad
disculpen lo poquito que trajimos hoy
ojalá la próxima podamos traer más.
Si en algo compensa
sepan que
pase lo que pase
vivos o muertos
seguiremos liberando la Madre Tierra.

Proceso de liberación de la Madre Tierra
Norte del Cauca, Colombia.

Pioyá: No somos de derecha ni de izquierda, somos de la tierra

COMUNICADO A LA OPINIÓN PUBLICA:

No somos de derecha ni de izquierda, somos de la tierra.

Los suscritos autoridades Indígenas del Resguardo de Pioyá, en uso de las facultades legales que le confiere la Ley de Origen, el derecho propio (las resoluciones internas de control social y político), a la vez que bajo el amparo del marco constitucional y legal de la República de Colombia en materia de derechos indígenas que incluye entre otros: la ley 89 de 1890, el convenio 169 de la OIT (ley 21 de 1991), los artículos, 7, 246, 330 de la Constitución Política de Colombia de 1991.

Manifestamos a la opinión pública, a las Autoridades del Territorio Ancestrales Sa´th Tama Kiwe y a los Partidos políticos de derecha e izquierda, frente al comunicado emanado por el partido político Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común – FARC – con fecha 12 de septiembre de 2019, en el cual, menciona y atribuye hechos hacia la Autoridad Ancestral y la comunidad de Pioyá sobre posible “persecución política” a la candidata a la alcaldía municipal de Caldono – Cauca Luz Edith Chilo por el partido político FARC. Según el comunicado FARC, menciona que en el año 2016 “siendo gobernadora del resguardo… la intimidaron verbalmente con el fin de despojarla de la autoridad”.  Desde el mes de marzo del año en curso, según dice “la han venido intimidando con el fin de evitar que sea parte del Proceso Electoral para la Alcaldía del Municipio” y que: “le darían muerte política por 8 años dentro de su resguardo”.  Así mismo que: “la han amenazado con el destierro y aplicación de justicia propia”También, que: “la acusaron por medio de la Comisión de investigación de los 6 resguardos de Sa´th Tama Kiwe, por el hurto de la camioneta de la IPS INDIGENA” y por último, señala que: “Le prohibieron hacer campaña en su propio resguardo” y que “hubo presiones por parte de los anteriores consejeros para que renuncie a su candidatura”.

En respuesta a estos señalamientos, la comunidad y la Autoridad Ancestral nos permitimos aclarar  lo siguiente, teniendo en cuenta el contexto en el que se da este proceso político-electoral:

  1. El principio organizativo de gobierno propio en el Territorio Ancestral de Pioyá, parte desde la máxima autoridad que es la ASAMBLEA, la cual, mandata y orienta en conjunto con la Autoridad Ancestral el camino a seguir, según la Ley de Origen y el Derecho Mayor, con relación a desarmonías territoriales y sociales. Tiene como principio el derecho de los comuneros a analizar, proponer, orientar y dar soluciones posibles a las problemáticas de la comunidad. En ese orden de ideas, negamos rotundamente que algún momento se intimidara, se realizaran persecuciones políticas o se practicara la violencia contra los comuneros-as y menos aún contra la candidata y ex gobernadora. Por el contrario, se realizan los llamados de atención partiendo de las orientaciones de la Asamblea, de la Autoridad Espiritual y la Autoridad Ancestral según los principios políticos mandatados en resoluciones emanadas por la comunidad. Por tanto, cada comunero censado tiene el derecho y deber de asumir las orientaciones colectivas dentro de su territorio.
  2. El empoderamiento organizativo de las mujeres en las dos últimas décadas viene tomando importancia dentro del resguardo. Es decir, el “derecho de género”. Haciendo un recuento, en el caso concreto de la comunera Luz Edith Chilo, podemos resaltar que:
  • En sus primeros años fue dinamizadora de salud del resguardo.
  • 2015, vice-gobernadora del Cabildo.
  • 2016, la comunidad confía en su capacidad y se la elige al cargo de gobernadora del cabildo. Durante su mandatado de autoridad asume una actitud AUTORITARIA desobedeciendo las orientaciones de la máxima autoridad, la ASAMBLEA. Así mismo, inicia un proceso de persecución política contra algunos comuneros que asumían las orientaciones de la comunidad en relación a la defensa del territorio (de todo esto la comunidad lo sabe y hay constancias en el Cabildo).
  • En el año 2018, en asamblea de resguardo se le designa el cargo de coordinadora zonal del programa de salud dentro de la IPSI UKAWESX NASA CXHAB. Como expectativa se pretendía que lograra hacer un buen trabajo político desde el programa de salud, pero no fue así. Por decisiones personales determina renunciar a este espacio sin haber cumplido con sus obligaciones y faltándole a la confianza depositada en ella por la comunidad.
  1. En ningún momento como autoridad del resguardo se han hecho amenazas de destierro del territorio, por el contrario, en forma verbal ella personalmente solicitó renunciar del censo, dicha solicitud no ha sido aprobada. Las políticas de destierro según el fuero indígena y la Corte Constitucional, aplican siempre y cuando un comunero-a haya cometido una falta demasiado grave que genere desarmonía en el territorio.
  2. En ningún momento como Autoridades Ancestrales se ha hecho señalamiento en contra de la comunera sobre el hurto del vehículo perteneciente a la Asociación de Cabildos, ya que hasta el momento no se han esclarecido estos hechos y a ningún miembro de la anterior consejería, coordinadores y administrativos se atribuye este hecho. Existe una comisión de investigación en proceso y por el momento aún no hay responsables.
  3. De común acuerdo, la Comunidad en general, la Autoridad Ancestral y las consejerías veredales reunidas en asamblea el día 03 de mayo de 2019 en la vereda Granadillo, determina, que en vista de los efectos negativos de confusión y división al principio de UNIDAD familiar, comunitaria, territorial y política, opto por no permitir la colocación de ningún tipo de campaña publicitaria y el no ingreso de partidos políticos en el resguardo. Partiendo de este mandato colectivo, el control territorial estaría a cargo de la Autoridad tradicional y los Pu´yaksa – Guardia Indígena frente a esta coyuntura político-electoral.

En conclusión manifestamos que la comunera Luz Edith Chilo, siendo indígena y del proceso y habiendo asumido cargos de autoridad con el respaldo y bajo el mandato de la comunidad, no sólo no ha sabido cumplir con estos, los ha abandonado, ha sido autoritaria, sino que luego, no sólo no asume la responsabilidad por sus errores, sino que los aprovecha para hacer acusaciones graves e injustificadas contra su propia Autoridad Ancestral y comunidad. Lo que debe hacer esta comunera es asumir sus errores y debilidades y corregirlos, o asumirse abiertamente contraria al proceso y someterse a la jurisdicción propia. Las consecuencias de este actuar irresponsable por parte de esta comunera son la generación de una contradicción, conflicto y confrontación innecesarios e inexistentes entre el partido FARC y la autoridad/comunidad. No hay lugar a esto. Ningún partido puede hacer campaña, pero toda la gente está en su derecho a elegir y a ser electo. Confundir sus propias equivocaciones y presentarlas como una persecución para provocar un conflicto FARC/Cabildo es una falta grave. Estamos en disposición de aclarar todo lo anterior con voceros-as del partido FARC en dialogo franco. La candidata y sus familiares no pueden ser voceros del partido ya que son parte fundamental en la generación de este conflicto.

AUTORIDAD ANCESTRAL DE PIOYÁ

TERRITORIO ANCESTRAL DEL PUEBLO NASA SA´TH TAMA KIWE

 CALDONO CAUCA

Septiembre 24 de 2019