En el cuarto día del XIV Congreso regional del CRIC, después de evaluar, analizar y reflexionar en las diferentes comisiones los temas propuestos como ejes de trabajo organizativo, los coordinadores de las comisiones presentaron al congreso, las reflexiones y propuestas planteadas por los participantes de cada comisión. Uno de los ejes de trabajo articulado en la comisión de salud, fue el espacio de mayores, mayoras y sabedores espirituales, quienes alrededor de la tulpa mambearon las ideas, las propuestas y catearon las señas desde la espiritualidad y la cosmovisión indígena, con el propósito de evaluar para fortalecer y continuar el camino organizativo y de lucha del movimiento indígena del Cauca.
Los mayores, mayoras y sabedores espirituales plantean la cosmo-accion, la cosmo-visión y la cosmo-vivencia como la espiritualidad , que se hace práctica desde la vivencia en las ritualidades, esto con el propósito de alcanzar el buen vivir, “Wet Wet Fxi Zenxi”. Desde la espiritualidad indígena se plantean deberes y derechos con la madre tierra y los astros. Como hijos de la madre tierra nos beneficiamos de la cacería, la cosecha y la siembra, estos son los derechos. Los deberes que nos corresponde cumplir son los pagamentos, las ofrendas, darle alimento a la madre tierra y festejar, como también el cuidado y la protección de mama kiwe.
El mensaje del abuelo fuego a este congreso, es que se siga revitalizando la tradición oral desde la palabra escuchada y valorada, es urgente avanzar en la descolonización del pensamiento, porque hay una ruptura cuando se habla en lengua indígena pero se piensa y se siente como blanco, esto es un gran error político que lleva al debilitamiento de la identidad cultural. De igual manera los sabedores espirituales plantean la necesidad urgente de una Re- educación en todos los espacios teniendo en cuenta las simbologías.
Otro planteamiento espiritual es la dualidad, “Pac” derecha, “Jeb” izquierda, hombre-mujer, frio- caliente, noche-día, ambos espacios son necesarios para alcanzar el equilibrio. En este sentido se hace necesario plantear la integralidad como esencia del pensamiento milenario y la vida misma, por tal razón las estructuras organizativas deben replantearse, pues no podemos dividirnos internamente en esquemas que van en contra del pensamiento colectivo.
Los pulseadores, sobanderos, parteros y The walas como mensajeros del trueno son los encargados de mantener el equilibrio de los seres vivos. En la espiritualidad indígena todo ser vivo es gente “Nasnasa”, en el espacio espiritual encontramos los seres inanimados (el arco, el duende), las plantas, los animales y las personas, lo que vemos y lo que no vemos con los ojos físicos, todos estos seres tienen espíritu.
Desde la espiritualidad, el abuelo fuego y los The Wala le plantean al XIV congreso del CRIC:
Que el abuelo fuego debe encenderse en cada zona del Cauca, para fortalecer una estructura de coordinación y retroalimentación interna, también los Kiwe The, deben reunirse como mínimo tres veces al año a nivel regional para armonizar y realizar procesos de sanación en el territorio y la organización.
Mas haya de escribir o hablar del pensamiento de los Kiwe The, el llamado es ir a la práctica, pues los líderes espirituales han identificado a compañeros y autoridades que plantean discursos espirituales, pero no visitan el abuelo fuego ni practican las ritualidades, en este sentido hacen un llamado urgente a recuperar la palabra desde la práctica y no seguir solo replicando discursos. De igual manera los Kiwe The, como sabedores espirituales llaman a revitalizar las lenguas originarias porque el idioma del opresor nos siembra problemas. Hay una preocupación en los guías espirituales porque se está abusando de la palabra “Mayor”, mayor es la persona que siente y entiende el lenguaje de los astros y de la madre tierra. El verdadero “Mayor”, conoce y aplica la ley del equilibrio y la armonía cósmica.
Los Kiwe The, plantean que en cada zona se establezca un mecanismo de control interno, para que los sabedores espirituales no se dejen utilizar por el enemigo y le hagan daño a los comuneros y a los procesos. También se debe llamar al orden a personas que sin tener capacidad y conocimiento, dicen ser sabedores espirituales solo por beneficios económicos. A nivel regional se debe fortalecer y articular a los Kiwe The, con el propósito de mantener un acompañamiento espiritual permanente al proceso organizativo y a los planes de vida.
El desempeño de los Kiwe The, es de carácter espiritual y vitalicio, sin embargo en algunos cabildos se margina y desplaza a los sabedores espirituales, cerrando la participación en los procesos organizativos y se obstaculizan los procesos espirituales y de educación alternativa, por esta razón se plantea recuperar los espacios y el rol de orientación espiritual de los Kiwe The en los territorios y en los procesos. Para hacer este trabajo educativo, también es necesario sistematizar y producir material pedagógico sobre cosmovisión, simbología y calendarios propios.
Las autoridades deben posibilitar recursos para el fortalecimiento de la espiritualidad y el pensamiento propio, como también para las estrategias de sanación espiritual en el territorio. Se deben retomar los espacios de formación política a los cabildos y a los Kiwe The, para que los problemas sociales y espirituales sean equilibrados desde la familia con la orientación de los sabedores espirituales y después por las autoridades de los cabildos. Es un error pretender hacer justicia sin una previa armonización, los Kiwe The consideran que el cepo es un instrumento que los desplaza, en este sentido es necesario plantear procesos de investigación cultural propia para aplicar remedio desde la espiritualidad indígena
Consumiendo productos externos, se contamina el cuerpo y el espíritu, también se esta contaminando el territorio, si realmente nos sentimos hijos e hijas de la madre tierra y gente de maíz, volvamos a trabajar la tierra y consumir lo que desde sus entrañas nos ofrece
Hay enfermedades que están desarmonizando el territorio, como las divisiones en las comunidades, el abuso y maltrato de la madre tierra, el alejamiento de las autoridades de sus comunidades, el interés por el dinero y el abuso del poder. Estas son enfermedades del capitalismo son actitudes que nos muestran que el pensamiento indígena se está blanqueando, incluso los Kiwe The, ven con preocupación que actualmente en algunos programas de la organización son los mismos indígenas, quienes están imponiendo lo externo, los compañeros indígenas le están haciendo la tarea al enemigo a través de la promoción e implementación de programas y proyectos del gobierno. Frente a las problemáticas internas los Kiwe The recomiendan a las autoridades del CRIC y los cabildos, reunirse de manera urgente en los territorios para dirimir estas situaciones.
Los mensajes del abuelo fuego, expresados desde su lenguaje e interpretados por los The Wala, presentes en el XIV Congreso del CRIC, es un llamado para volver la mirada a lo que somos como pueblos, a la espiritualidad y a la sabiduría que necesitamos para recuperar la confianza como seres de la naturaleza y con humildad continuar el camino en la unidad.
CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA –CRIC-
PROGRAMA DE COMUNICACIONES Y TEJIDO DE COMUNICACIONES ACIN
Territorio de Kokonuko, junio 20 del 2013.
