Las autoridades tradicionales del Pueblo Nasa Sa’th Tama Kiwe (Peel Çxhab-Pioyá, Khwenxa Çxhab-Pueblo Nuevo, Uswal Çxhab-Caldono, Ikh Tukh-Laguna, Pizx Ukwe-La Aguada y Kwet Ki’na-Las Mercedes), comunidades indígenas asentados en este territorio y seres espirituales RECHAZAMOS DE MANERA CATEGÓRICA los hechos de etnocidios que se vienen desarrollándose y presentándose con comuneros indígenas del pueblo Nasa, en especial a las comunidades asentadas en el municipio de Toribio, por parte de los grupos armados como la Dagoberto Ramos.

Los hechos del 16 de marzo del 2024, son acciones meditadas, encaminadas a subyugar la resistencia histórica de los pueblos indígenas, lo que demuestra, que la retórica de una revolución a favor de los pueblos anunciada por los grupos armados

¡Es solo un pretexto para seguir con el negocio del narcotráfico y muerte!

De igual forma nos sumamos a la tristeza territorial, familiar que hoy nos embarga como pueblo Nasa, una vez más nuestros territorios se ven afectados por los actos inhumanos de la Dagoberto Ramos en contra de la población indígena; nuestros jóvenes y mayores una vez más anteponen su existencia a la defensa de la vida territorio y comunidad.

Nos solidarizamos y apoyamos las acciones de índole humanitario que ustedes definan como autoridades indígenas y comunidad, es tiempo de fortalecer y entretejer lazos de resistencia de manera estratégica como pueblo Nasa, frente a la violencia desmesurada, sin sentido, por parte de los grupos armados.

AUTORIDADES ANCESTRALES DEL PUEBLO NASA SA’TH TAMA KIWE

18 de marzo de 2024

1. En un momento crucial para las comunidades indígenas del Cauca, la movilización «Por el Territorio, La Vida y La Paz» avanza en Bogotá. Provenientes del suroccidente del país, los pueblos indígenas han llegado a la capital con el firme propósito de entablar un diálogo político con el Gobierno Nacional, reafirmando la lucha por los derechos fundamentales y la protección de sus territorios.
2. La minga, como expresión de unidad y resistencia, va más allá de ser una simple movilización. Es una construcción colectiva de pensamientos y palabras, un espacio donde las voces se unen para fortalecer la lucha por la vida y la paz. Las mujeres, fundamentales en este proceso, han sido clave en la organización y liderazgo de la minga, aportando su sabiduría y fuerza en cada paso del camino.
3. En el norte del Cauca, las comunidades de la Cxhab Wala Kiwe ACIN han iniciado la socialización del Plan Integral de Reparación Colectiva, una herramienta esencial para sanar las heridas dejadas por años de conflicto y violencia en sus territorios. Este plan, concebido como una reivindicación de los derechos ancestrales, se presenta como una esperanza de reconstrucción para los pueblos afectados.
4. El Consejo Territorial de Autoridades Indígenas del Oriente Caucano (COTAINDOC) también se ha sumado a la movilización en Bogotá. Su presencia no solo reafirma la unidad del movimiento indígena, sino que también subraya la importancia de mantener una voz fuerte y unida frente al Gobierno.
5. ¿Por qué los pueblos insisten en las exigencias de los derechos a través de las mingas? La respuesta es clara: la minga, tanto en los territorios como en las ciudades, es un mecanismo de exigencia de derechos y garantías de vida. Es la manifestación viva de la resistencia indígena y su demanda por un trato digno y justo por parte del Estado.
6. Desde el sur del Cauca, las gestiones de las autoridades indígenas continúan con firmeza. El programa de salud del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) ha sido fundamental en este contexto, enfocándose en el cuidado de la vida tanto en los territorios como durante la minga. Este esfuerzo colectivo es esencial para garantizar la integridad de quienes participan en la movilización.
7. La Guardia Indígena, con su incansable labor, sigue siendo un pilar fundamental en la defensa de la vida y los derechos de los pueblos. Su trabajo no solo asegura la protección física de los manifestantes, sino que también simboliza la resistencia pacífica y la determinación de las comunidades indígenas.
8. En Bogotá, uno de los temas centrales de la minga ha sido la discusión sobre el Decreto ATEA, sustentado por un ex congresista de la República y dinamizador de la Universidad Autónoma Indígena Intercultural (UAIIN). Este decreto, que representa un avance en el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas, es parte de las solicitudes que el CRIC ha puesto sobre la mesa en sus conversaciones con el Gobierno Nacional.

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Por Red AMCIC – CRIC