{"id":9625,"date":"2014-11-28T15:21:05","date_gmt":"2014-11-28T15:21:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=9625"},"modified":"2014-11-28T15:21:05","modified_gmt":"2014-11-28T15:21:05","slug":"miradas-a-la-comunicacion-propia-desde-a-diversidad-de-los-pueblos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/miradas-a-la-comunicacion-propia-desde-a-diversidad-de-los-pueblos\/","title":{"rendered":"Miradas a la Comunicaci\u00f3n Propia desde a diversidad de los pueblos"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>El Espiral de comunicaci\u00f3n Propia se nutri\u00f3 en el Foro de Comunicaci\u00f3n con unas 14 experiencias internacionales, que desde sus saberes y realidades le aportaron cualificadas propuestas y un c\u00famulo de experiencias que reflejan fruct\u00edferos avances en pa\u00edses como Bolivia y Argentina con normativa amplia propia al respecto, hasta procesos de retroceso como Ecuador y otros muy dif\u00edciles como en Guatemala donde hay una persecuci\u00f3n frontal contra los comunicadores comunitarios y no hay a\u00fan un reconocimiento estatal a la categor\u00eda de radios comunitarias, pese al arduo y permanente proceso de las comunidades campesinas e ind\u00edgenas por conseguirlo.<\/p>\n

Las diferentes experiencias se dieron cita en el Foro Nacional e Internacional de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena y Pol\u00edticas Publicas: Debates y Pr\u00e1cticas, que se realiza en Popay\u00e1n con participaci\u00f3n de pueblos y organizaciones ind\u00edgenas e instituciones del pa\u00eds, as\u00ed como experiencias de 17 pa\u00edses de centro y sur Am\u00e9rica y tambi\u00e9n una experiencia invitada de Alemania y un mayor de Arizona.<\/p>\n

La Cumbre del saber y conocimiento m\u00e1s aut\u00f3ctono de los pueblos en materia de comunicaci\u00f3n y saberes populares, se lleva a cabo durante el segundo d\u00eda del Foro que inicio el pasado martes 25 y concluir\u00e1 el pr\u00f3ximo 29 con una ruta de acuerdos y compromisos, as\u00ed como un pronunciamiento de respaldo pol\u00edtico a la situaci\u00f3n de violencia que padecen las comunidades ind\u00edgenas del Estado de Guerrero en M\u00e9xico a ra\u00edz de la desaparici\u00f3n de 43 estudiantes de la Normalista de esa regi\u00f3n.<\/p>\n

En este marco se desarroll\u00f3 durante la ma\u00f1ana de hoy jueves un amplio intercambio y recorrido por muchas experiencias que hacen parte del proceso continental de comunicaci\u00f3n propia, y que cuyos miembros comunicadores hacen posible los mandatos de las cumbres y procesos de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena del Abya Yala en relaci\u00f3n con la necesidad de incidencia y coordinaci\u00f3n de estrategias para la garant\u00eda del derecho a la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena y que fueron conocidas en la exposici\u00f3n de experiencias internacionales y nacionales, contemplada en la Agenda del Foro.<\/p>\n

La primera intervenci\u00f3n del d\u00eda fue la del profesor ind\u00edgena de Brasil Marcos Terena, quien centr\u00f3 su ponencia el en la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena como estrategia de descolonizaci\u00f3n. En este sentido se refiri\u00f3 a c\u00f3mo la globalizaci\u00f3n y la colonizaci\u00f3n ha hecho mella en la identidad de los pueblos, pero que \u00e9stos sin embargo han logrado cimentar un pensamiento diverso desde ra\u00edces simb\u00f3licas que las comunidades han mantenido para resistir a las estrategias de colonizaci\u00f3n representadas no solo en la empresa privada como m\u00e1ximo pilar del modelo econ\u00f3mico imperante, sino otra colonizaci\u00f3n m\u00e1s \u201cdecente\u201d, por decirlo as\u00ed, representada en la religi\u00f3n -iglesia (principalmente el cristianismo), la educaci\u00f3n, las instituciones del Estado, y en muchos casos la misma familia con sus par\u00e1metros occidentales, que entre unas y otras buscan subyugar la gente sencilla y borrar o acabar costumbres ancestrales de diferentes pueblos que mantiene alg\u00fan grado auton\u00f3mico que \u201cafectan\u201d las grades proyecciones macroecon\u00f3micas globales.<\/p>\n

Al respecto Terena, hijo del pueblo ind\u00edgena que lleva el mismo nombre, recomienda mantener viva la llama de principios culturales y los pilares de reciprocidad y solidaridad y, a su vez prepararse con estrategias de resistencia entre ellas el fortalecimiento de la comunicaci\u00f3n propia que afiance los saberes y los pilares aut\u00f3ctonos que han permiten la pervivencia de los pueblos. Precisamente como una estrategia para afianzar la fraternidad y la cultura ind\u00edgena, H\u00e9ctor Franco, representante del municipio Las Palmas, Brasil, socializ\u00f3 la edici\u00f3n de los primeros Juegos Mundiales de los Pueblos Ind\u00edgenas-Brasil 2015 y la propuesta de estrategia de comunicaci\u00f3n para el evento.<\/p>\n

En el mismo sentido el comunicador mexicano Braulio V\u00e1squez, del Congreso Ind\u00edgena Nacional de M\u00e9xico y Mart\u00edn Vidal Tr\u00f3chez del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca, hicieron un balance de los principales logros y compromisos por avanzar, salidos de planteamientos estrat\u00e9gicos de las cumbres y procesos de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena del Abya Yala en materia de legislaci\u00f3n, pol\u00edticas p\u00fablicas y derecho a la Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena. Asi mismo, hicieron un llamado a las organiaciones indigenas de base social, resposables del seguimiento internacional de las cumbres de comunicaci\u00f3n , para que oriente el camino y acompa\u00f1en decididamente este proceso, para que no caigamos en el error de que este proceso contiental quede en manos en ONGs o instituciones privadas que buscan beneficios particulares \u00f3 personales.<\/p>\n

Entre los principales aspectos V\u00e1zquez expuso como principal avance la confluencia y construcci\u00f3n en una plataforma continental de comunicaci\u00f3n de los diferentes procesos, medios, comunicadores y redes de comunicaci\u00f3n propia como mecanismo de articulaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de los procesos propios y; como garante de estos derechos por parte de distintos Estados latinoamericanos a trav\u00e9s de pol\u00edticas p\u00fablicas que garanticen el uso y disfrute del Espectro electromagn\u00e9tico, la creaci\u00f3n y manejo de sus propios medios y la garant\u00eda de acceso a los medios p\u00fablicos y privados de cada pa\u00eds; en esta tarea los pueblos y procesos de comunicaci\u00f3n son los encargados de exigir constantemente ante las instituciones del Gobierno. Tambi\u00e9n es tarea de los comunicadores exigir la acogencia por parte de los distintos Estados de forma vinculante los Tratados Internacionales, especialmente el art\u00edculo 16 de la Resoluci\u00f3n sobre derechos de los pueblos ind\u00edgenas de la ONU, que establece el derecho de los pueblos a crear y sostener sus propios medios, procesos y sistemas de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n e insta a los Estados miembros a establecer mecanismos efectivos para la aplicaci\u00f3n de este derecho.<\/p>\n

Un tercer compromiso es la implementaci\u00f3n de la Escuela itinerante de pensamiento y capacitaci\u00f3n y; construir estrategias de alianza para afianzar y defender los territorios y la cultura de los pueblos a trav\u00e9s de la comunicaci\u00f3n propia; estos fueron algunos aspectos debatidos por los comunicadores tanto en la Primera Cumbre Continental de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena, Abya Yala, realizada en Cuaca Colombia en 2010 y la II, realizada en la comunidad ind\u00edgena Mixe Santa Mar\u00eda de Tlahuitoltepec, estado de Oaxaca, en 2013 y que hoy se siguen fortaleciendo. En el mismo sentido Martin Vidal reiter\u00f3 el tema de incidencia que los comunicadores deben asumir en su rol pol\u00edtico para responder al mandato de las Cumbres de avanzar en una legislaci\u00f3n concertada en y con cada Estado.<\/p>\n

De otra parte Franklin Guti\u00e9rrez del Centro de Formaci\u00f3n y Realizaci\u00f3n Cinematogr\u00e1fica de Bolivia de Bolivia, CEFREC, resalt\u00f3 el profundo cambio pol\u00edtico marcado entre la Bolivia anterior y la de ahora sobre todo con el reconocimiento integral a los derechos fundamentales y colectivos de los pueblos ind\u00edgenas y en general de todo el pueblo boliviano. Se\u00f1al\u00f3 que este evidente cambio se basa en tres principios muy contundentes y contemplados en la Nueva Constituci\u00f3n como son la descolonizaci\u00f3n y el des-patriarcado del pensamiento y la estructura social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica del sistema pol\u00edtico, y un tercer pilar la construcci\u00f3n progresiva del Buen Vivir.<\/p>\n

En el marco de la comunicaci\u00f3n, Guti\u00e9rrez puntualiz\u00f3 que en este momento en Bolivia se trabaja en implementar el Sistema Plurinacional de Comunicaci\u00f3n con apoyo del Estado y su gobierno, pero que responde a un arduo proceso de exigibilidad y consenso por parte de los pueblos ind\u00edgenas y, en articulaci\u00f3n con otros sectores campesinos y sectores sociales, con quienes se comparte sue\u00f1os y aspiraciones. Como aspecto fundamental resalt\u00f3 la Ley de Telecomunicaciones de 2011, por medio de la cual se materializar el marco normativo constitucional y obliga de forma vinculante al Estado boliviano a garantizar los medios y recursos para la sostenibilidad de sus medios y procesos; as\u00ed como el acceso a diferentes medios p\u00fablicos y privados del Estado Plurinacional de Bolivia como referente continental en materia de garant\u00eda de derechos. No obstante advirti\u00f3 el comunicador que si bien se est\u00e1n asignado varias frecuencias de radio y televisi\u00f3n hay dificultades en la compatibilidad de la Ley con las din\u00e1micas organizativas y, un reto es la falta cualificada de producci\u00f3n aut\u00f3noma y propia de contenidos de los pueblos ind\u00edgenas
\nLa experiencia de ecuatoriana la expuso Pedro Tankamash de la Confederaci\u00f3n Nacional Ind\u00edgena del Ecuador, CONAIE (esta organizaci\u00f3n agrupa 14 pueblos y 14 nacionalidades Ind\u00edgenas, siete de ellas manejan sus propios medios), quienes indicaron que si bien ha habido un avance sustanciales en la incorporaci\u00f3n del tema ind\u00edgena espec\u00edficamente de la comunicaci\u00f3n a la Constituci\u00f3n que ordena al Estado de Ecuador garantizar el desarrollo del Estado Pluricultural y en especial el art\u00edculo 57 que establece los derechos colectivos y la garant\u00eda del Libre Acceso a la informaci\u00f3n y la construcci\u00f3n e implementaci\u00f3n de los medios ind\u00edgenas (numeral 21). Los comunicadores ecuatorianos se\u00f1alaron el avance que el proceso de la formulaci\u00f3n e implementaci\u00f3n de una Ley de Comunicaci\u00f3n, que contiene entre otros la producci\u00f3n de contenidos, la participaci\u00f3n ciudadana, la norma que los regula y la creaci\u00f3n de medios, entre otros aspectos.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n evidenciaron c\u00f3mo desde el gobierno ecuatoriano se empiezan a crear otras pol\u00edticas que limitan la participaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas y buscan una ruptura organizativa creando organizaciones religiosos e institucionales desde el gobierno para acaparar los beneficios de esta Ley Org\u00e1nica de Comunicaci\u00f3n. Por ultimo indicaron que si bien falta mucho por avanzar, lo que se tiene hasta ahora ha sido aprovechado al m\u00e1ximo<\/p>\n

De otra parte y en contraprestaci\u00f3n se expuso el caso de Guatemala; en palabras de Anselmo Xunic, de la organizaci\u00f3n Survival, al socializar la experiencia de radio comunitaria en este pa\u00eds de bonitas y profundas ra\u00edces ancestrales mayas, las dificultades de garant\u00eda de derechos en Guatemala vienen desde la no aplicaci\u00f3n de los acuerdos de paz (recordemos la flagrante violaci\u00f3n a los derechos de las comunidades durante el conflicto civil que dejo masacres y pretendi\u00f3 aniquilar comunidades ind\u00edgenas y campesinas). En el pa\u00eds maya no se ha reconocido la categor\u00eda de radios comunicativas pese a haber acudido a todas las instancias nacionales e internacionales como las comisiones de la ONU; lo que s\u00ed es evidente es que en este pa\u00eds le han impuesto al pueblo y a los comunicadores temidas condiciones como negociar con el legislativo del pa\u00eds o la adquisici\u00f3n de una frecuencia por medio de Subastas, pero no se ha materializado proyecto o ley que beneficie a las comunidades rurales e ind\u00edgenas en materia de garant\u00eda del derecho a la Comunicaci\u00f3n, pese a sus m\u00faltiples y arduos esfuerzos por conseguirlo. Sin embargo la lucha sigue por exigir este derecho fundamental.<\/p>\n

Por parte de Argentina participaron Monica Cherole (Bashe) Cineasta y miembro del pueblo Qon y, Laura In\u00e9s M\u00e9ndez, Secretaria general de la Coordinadora de Comunicaci\u00f3n Audiovisual Ind\u00edgena de Argentina -CCAIA. Las dos plantearon que si bien en este pa\u00eds es conocido el amplio avance con la Ley de Medios que en cierto modo gener\u00f3 un proceso de igualdad y acceso de sectores sociales y los pueblos ind\u00edgenas, tambi\u00e9n indic\u00f3 que hay muchas dificultades al materializar la normativa y en el acceso a los medios nacionales o privados por parte de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Del Pueblo Charr\u00faa de Uruguay, el comunicador Ricardo Silva y su proceso Marquemos un Norte, explic\u00f3 el proceso de resistencia de su pueblo que no acepto ni al invasor colonizador ni al Dios del hombre blanco de la cultura occidental, lo cual le permiti\u00f3 a este pueblo pervivir hasta hoy. Cabe destacar que mayor\u00eda de estas experiencias de consolidaci\u00f3n de comunicaci\u00f3n propia en casi todos los pa\u00edses se han visto afectadas, retrasadas y\/o truncadas por fen\u00f3menos como el conflicto y las distintas dictaduras que han azotado a los pa\u00edses latinoamericanos y por ello en este espacio del Foro se contaron experiencias dolorosas que a instancias de Ricardo Silva, \u201cestos dolores sobre el sufrimiento de los pueblos conmueven el coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

M\u00e9xico los comunicadores Genaro Bautista y Braulio V\u00e1zquez Garc\u00eda presentaron los procesos de la Agencia Internacional de Prensa Ind\u00edgena y el Congreso Nacional de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena, una instancia que aglutina diversos procesos y comunicadores ind\u00edgenas de M\u00e9xico que han venido incidiendo en las reformas normativas mexicanas, las cuales han sido muy nefastas para los pueblos ind\u00edgenas, pero que han logrado restar el poder de cadenas como Televisa el monopolito medi\u00e1tico de M\u00e9xico; ha sido un proceso \u00e1lgido. El Congreso que naci\u00f3 hace siete a\u00f1os es el referente y el escenario de exigencia para que el Estado de M\u00e9xico garantice a los pueblos ind\u00edgenas el derecho a la comunicaci\u00f3n; ha logrado entre otras flexibilizar y derogar normas totalmente excluyentes a los pueblos y propiciar que en la nueva Ley un componente que obliga al Estado garantizar la libertad de los pueblos a sus propias formas de organizaci\u00f3n como la Asamblea, la instituci\u00f3n de sus\u00a0 autoridades comunitarias y que sean ellos los titulares de derechos para manejar y crear sus propios medios.<\/p>\n

En materia de acceso a los medios han logrado que los medios de Televisi\u00f3n del Estado cedan un minuto en su programaci\u00f3n para visibilizar a los pueblos ind\u00edgenas con producci\u00f3n propia de los pueblos; pero el M\u00e9xico burgu\u00e9s, politiquero y los distintos gobiernos que le han despedazado, han sido tiranos y discriminatorios con sus propias ra\u00edces y pueblos y los pueblos de este pa\u00eds han sido de los m\u00e1s discriminados y perseguidos, por ello los procesos de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena y popular como el Congreso tienen un gran reto que merece toda nuestra solidaridad y apoyo.<\/p>\n

El Congreso Nacional de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena es tambi\u00e9n la instancia encargada de constituir y coordinar la Comisi\u00f3n de Seguimiento para delinear y hacer seguimiento a los compromisos de las Cumbres Ind\u00edgenas y avanzar en defensa de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas ante los Estados.<\/p>\n

Otras experiencias fueron las de El Salvador con el comunicador Alfredo Rivera, Consejo Ind\u00edgena Centroamericano; el abuelo Tupac Enrique, de la organizaci\u00f3n Tonatierra Arizona; de Venezuela el comunicador Jes\u00fas Gonzales del Noticiario Ind\u00edgena de Venezuela; por el vecino pa\u00eds de Per\u00fa Juli\u00e1n Condori de la organizaci\u00f3n CONACAMI; de Panam\u00e1 la participaci\u00f3n de Nelson de Kantule, Colectivo Comunicaci\u00f3n Kuna -Tule; de Paraguay visit\u00f3 el territorio ancestral el comunicador Richard B\u00e1ez, de la Federaci\u00f3n por la Autodeterminaci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas y; entre otras de las\u00a0 experiencias presentadas Jorge Agurto, SERVINDI, Per\u00fa. Unos y otros estos procesos notaron como desde el ejercicio pr\u00e1ctico de la comunicaci\u00f3n propia han aportado significativamente a la reivindicaci\u00f3n y reconocimiento de los derechos de sus pueblos, as\u00ed como al fortalecimiento de las lenguas nativas, pero que en materia normativa de comunicaci\u00f3n han sido muy pocos los avances en sus respectivos Estados.<\/p>\n

Por parte de Colombia participaron experiencias comunicativas que han aportado y contribuido de forma muy significativa a la exigibilidad de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas como el proceso de Comunicaci\u00f3n Ojo Al Sancocho de la localidad Ciudad Bol\u00edvar de Bogot\u00e1; Colombia Nativa, un noticiero de la ONIC y el Canal Capital; Colectivo de comunicaci\u00f3n Zigoneshi de la Sierra Nevada de Santa Marta; Digital en mi idioma Pueblo Wayuu, Maicao; Pueblo Inga y procesos comunitarios de los Pueblos Wiwa, Malayo Kogui, el Tejido de Comunicaciones ACIN y Red AMCIC, Asociacion de Medios de Comunicaci\u00f3n Indigena de Colombia.<\/p>\n

COMUNICACIONES – CRIC<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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