ALAI AMLATINA, 30\/04\/2012.- En v\u00edsperas de Rio+20 es imprescindible denunciar la nueva ofensiva del capitalismo neoliberal: la mercantilizaci\u00f3n de la naturaleza. Ya existe el mercado de carbono, establecido por el Protocolo de Kyoto (1997), el cual determina que los pa\u00edses desarrollados, principales contaminadores, reduzcan sus emisiones de gases de efecto estufa en un 5.2 %.<\/p>\n
Reducir el volumen de veneno vomitado por esos pa\u00edses a la atm\u00f3sfera implica reducir las ganancias. Por eso se invent\u00f3 el cr\u00e9dito del carbono. Una tonelada de di\u00f3xido de carbono (CO2) equivale a un cr\u00e9dito de carbono. El pa\u00eds rico o sus empresas, al sobrepasar el l\u00edmite de contaminaci\u00f3n permitida, compra el cr\u00e9dito del pa\u00eds pobre o de sus empresas que todav\u00eda no alcanzaron sus respectivos l\u00edmites de emisi\u00f3n de CO2 y de este modo queda autorizado a emitir gases de efecto estufa. El valor de ese permiso debe ser inferior a la multa que el pa\u00eds rico pagar\u00eda, en el caso de que sobrepasara su l\u00edmite de emisi\u00f3n de CO2.<\/p>\n
Pero surge ahora una nueva propuesta: la venta de servicios ambientales. L\u00e9ase: apropiaci\u00f3n y mercantilizaci\u00f3n de las selvas tropicales, bosques plantados (sembrados por el ser humano) y ecosistemas. Debido a la crisis financiera que afecta a los pa\u00edses desarrollados el capital anda buscando nuevas fuentes de lucro. Al capital industrial (producci\u00f3n) y al capital financiero (especulaci\u00f3n) se le suma ahora el capital natural (apropici\u00f3n de la naturaleza), conocido tambi\u00e9n como econom\u00eda verde.<\/p>\n
La diferencia de los servicios ambientales es que no son prestados por una persona o empresa, sino ofrecidos, gratuitamente, por la naturaleza: agua, alimentos, plantas medicinales, carbono (su absorci\u00f3n y almacenamiento), minerales, madera, etc. La propuesta es poner un basta a dicha gratuidad. En la l\u00f3gica capitalista el valor de cambio de un bien est\u00e1 por encima de su valor de uso. Por lo cual los bienes naturales deben tener precio.<\/p>\n
Los consumidores de los bienes de la naturaleza pasar\u00edan a pagar, no s\u00f3lo por la administraci\u00f3n de la \u00abmanufactura\u00bb del producto (igual que pagamos por el agua que sale por el grifo en casa), sino por el bien mismo. Sucede que la naturaleza no tiene cuenta bancaria para recibir el dinero pagado por los servicios que presta. Los defensores de esta propuesta afirman que, por tanto, alguien o alguna instituci\u00f3n debe recibir el pago (el don de la selva o del ecosistema).<\/p>\n
Tal propuesta no toma en cuenta a las comunidades que habitan en las selvas. Dice una habitante de la comuidad de Katobo, selva de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo: \u00abEn la selva recogemos le\u00f1a, cultivamos alimentos y comemos. La selva proporciona todo: legumbres, toda clase de animales, y eso nos permite vivir bien. Por eso nos sentimos muy felices en nuestra selva, porque nos permite conseguir todo lo que necesitamos. Cuando o\u00edmos que la selva puede estar en peligro, eso nos preocupa, porque no podr\u00edamos vivir fuera de la selva. Y si alguien nos ordenara salir de la selva, quedar\u00edamos con mucha rabia, porque no podemos imaginar una vida que no sea dentro o cerca de la selva. Cuando plantamos alimentos, tenemos comida, tenemos agricultura, y tambi\u00e9n caza, y las mujeres recogen mariscos y peces en los r\u00edos. Tenemos diferentes tipos de legumbres, y tambi\u00e9n plantas comestibles de la selva, y frutas y todo tipo de cosas que comemos, que nos dan fuerza y energ\u00eda, prote\u00ednas, y todo lo que necesitamos\u00bb.<\/p>\n
El comercio de servicios ambientales ignora esa visi\u00f3n de los pueblos de la selva. Se trata de un nuevo mecanismo de mercado, por lo cual la naturaleza es cuantificada en unidades comercializables.<\/p>\n
Esta idea, que suena como absurda, surgi\u00f3 en los pa\u00edses industrializados del hemisferio Norte en la d\u00e9cada de 1970, cuando se dio la crisis ambiental. Europa y los Estados Unidos comprendieron que los recursos naturales son limitados. La Tierra no tiene forma de ser ampliada. Y est\u00e1 enferma, contaminada y degradada.<\/p>\n
Ante esto los ide\u00f3logos del capitalismo propusieron valorar los recursos naturales para salvarlos. Calcularon el valor de los servicios ambientales entre US$ 160 mil y 540 mil millones (el PIB mundial, o sea la suma de bienes y servicios, totaliza actualmente US$ 620 mil millones). \u00abEs el momento de reconocer que la naturaleza es la mayor empresa del mundo, trabajando para beneficiar al 100 % de la humanidad, y lo hace de gratis\u00bb, afirm\u00f3 Jean-Cristophe Vi\u00e9, director del Programa de Especies de la IUCN, principal red global para la conservaci\u00f3n de la naturaleza, financiada por gobiernos, agencias multilaterales y empresas multinacionales.<\/p>\n
En 1969 Garret Hardin public\u00f3 el art\u00edculo \u00abLa tragedia de los comunitarios\u00bb, para justificar la necesidad de cercar la naturaleza, privatizarla, y garantizar as\u00ed su preservaci\u00f3n. Seg\u00fan el autor, el uso local y gratuito de la naturaleza, como lo hace una tribu ind\u00edgena, acaba en destrucci\u00f3n (lo que no corresponde a la verdad). La \u00fanica forma de preservarla para el bien com\u00fan es volverla administrable por quien tenga competencia, o sea las grandes corporaciones empresariales. He ah\u00ed la tesis de la econom\u00eda verde.<\/p>\n
Pero de sobra sabemos c\u00f3mo enfocan ellas la naturaleza: como mera productora de \u00abcommodities\u00bb. Por lo cual empresas extranjeras compran, en el Brasil, cada vez m\u00e1s tierras, lo que significa una desapropiaci\u00f3n mercantil de nuestro territorio. (Traducci\u00f3n de J.L.Burguet)<\/p>\n
– Frei Betto es escritor, autor de \u00abEl amor fecunda el Universwo. Ecolog\u00eda y espiritualidad\u00bb, entre otros libros. http:\/\/www.freibetto.org\/> twitter:@freibetto.<\/p>\n
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