{"id":8755,"date":"2014-08-19T14:36:38","date_gmt":"2014-08-19T14:36:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=8755"},"modified":"2014-08-19T14:36:38","modified_gmt":"2014-08-19T14:36:38","slug":"ritual-mayor-del-agua-y-la-semilla-saakhelu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/ritual-mayor-del-agua-y-la-semilla-saakhelu\/","title":{"rendered":"Ritual Mayor, del Agua y La Semilla Saakhelu"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Fortalecimiento de las pr\u00e1cticas culturales propias del Pueblo Nasa\u00a0 de Paniquita\u00a0 Municipio de Totor\u00f3, Cauca<\/strong><\/p>\n

Localizaci\u00f3n: El Resguardo Ind\u00edgena de Paniquit\u00e1 se ubica en el municipio de Totor\u00f3 y limita con los siguientes resguardos:<\/p>\n

Oriente: Resguardo de Totor\u00f3<\/strong><\/p>\n

Occidente: Resguardo de Novira\u00f3<\/strong><\/p>\n

Norte: resguardo de Jebala y Ambal\u00f3<\/strong><\/p>\n

Sur: Resguardo de Polindara y Quintana<\/strong><\/p>\n

Posee alturas entre los 1800 a y 2300 m.s.n.m., con una precipitaci\u00f3n media de 2000 a 4000 mm. Est\u00e1 localizado en la zona occidental del Municipio, comprende las veredas de: El Diviso, La Palma, San Antonio, Hato Viejo, Campo Alegre, La Estela, San Antonio, Palac\u00e9, Buena vista y el centro poblado de Paniquit\u00e1.<\/p>\n

La zona se encuentra fuertemente polarizada por el corregimiento de Paniquit\u00e1, que act\u00faa como centro local, puesto que \u00e9ste brinda los servicios de Salud con el Centro de salud en servicio, Educaci\u00f3n Primaria y bachillerato a cargo de la instituci\u00f3n educativa Manuel Jos\u00e9 Mosquera Vidal de modalidad Agropecuaria, Comunicaciones a cargo de la emisora local, se\u00f1al para celular y Servicios Religiosos. Este territorio est\u00e1 condicionado a las actividades del Cabildo como m\u00e1xima autoridad donde atiende en la cede que se encuentra en el corregimiento de Paniquit\u00e1\u00a0 y\u00a0 desde all\u00ed ofrece sus servicios tanto a la comunidad ind\u00edgena como campesina.<\/strong><\/p>\n

Las pr\u00e1cticas y rituales tradicionales, especialmente el ritual sagrado del Saakhelu que es propio del pueblo nasa como agradecimiento a la naturaleza en su sabidur\u00eda por permitirnos vivir en ella, donde se ofrenda a los esp\u00edritus de la madre tierra, al sol, la luna, la lluvia, el viento, el fuego, el c\u00f3ndor, el colibr\u00ed, las semillas de plantas, animales y personas para se produzca en abundancia y en armon\u00eda, evitando la escases de alimentos en todo el resguardo.<\/p>\n

Uno de los principales\u00a0 problemas\u00a0 que enfrentan\u00a0 los pueblos ind\u00edgenas se relaciona con la perdida de una gran parte de los saberes y\u00a0 pr\u00e1cticas culturales propias que los caracterizaron y sobre las cuales giraron las formas de vida seg\u00fan su cosmovisi\u00f3n, De acuerdo con el calendario de los pueblos abor\u00edgenes preparando la tierra\u00a0 para las siembras en el mes de septiembre se realiza el ritual sagrado en honor al agua y la semilla en nasa\u00a0 Saakhelu, siendo este uno de los rituales\u00a0 mayores donde se integra, se comparte, se danza y ofrenda a nuestros hermanos mayores, simboliza la armon\u00eda y la relaci\u00f3n que debe existir entre el hombre y la naturaleza como elementos fundamentales de la vida. El SAAKHELU es una ceremonia de fertilidad, ofrecimiento de gratitud y reconciliaci\u00f3n que la comunidad nasa hace a los esp\u00edritus de la madre naturaleza y creadores de la vida; el sol, la luna, las estrellas, el trueno, el viento, el arco iris, las monta\u00f1as, los r\u00edos, los \u00e1rboles, las plantas medicinales, el agua las semillas el c\u00f3ndor y el colibr\u00ed. Simboliza la culminaci\u00f3n de un periodo de verano e inicio del invierno agr\u00edcolamente es \u00e9poca para la minga, la rocer\u00eda, y preparaci\u00f3n de la madre tierra para que reciba en sus entra\u00f1as las semillas que germinaran y alimentaran en los d\u00edas venideros a sus hijos.<\/p>\n

Tradicionalmente esta\u00a0 pr\u00e1ctica cultural tambi\u00e9n es un ejercicio comunitario de defensa del territorio, las semillas propias, la naturaleza es una propuesta de resistencia y soberan\u00eda alimentaria de los pueblos ind\u00edgenas, pero tambi\u00e9n es un espacio para la comuni\u00f3n, la solidaridad, la reciprocidad entre los nasas y con otros pueblos.<\/p>\n

El ritual, la m\u00fasica la danza la chicha, la fiesta las semillas, y la comunidad se funden en un solo homenaje de agradecimiento y permiso a los esp\u00edritus del subsuelo, la tierra el aire y el universo. Al final comunidad regresa a continuar con el desarrollo del Plan de Vida.<\/p>\n

Estos rituales permiten comunicarse con los esp\u00edritus y as\u00ed alimentar nuestro esp\u00edritu y el despertar de las semillas que se sembraran durante el a\u00f1o. As\u00ed se mantendr\u00e1 en abundancia semillas y comida en todo el resguardo.<\/p>\n

Objetivo <\/strong><\/p>\n

Promover y Fortalecer las pr\u00e1cticas culturales entorno a la ritualidad\u00a0 como pueblo ind\u00edgena y expresar resistencia desde los valores y saberes propios fortaleciendo valores humanos, espirituales ancestrales desde\u00a0 la historia del pueblo nasa para retomarlos\u00a0 como eje fundamental en el plan de vida.<\/p>\n

EN EL FORTALECIMIENTO A LO PROPIO LOS ALIMENTOS QUE SE PREPARAN EN EL RITUAL SAGRADO DEL SAAKHELU<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

PROGRAMACI\u00d3N DE LA RITUALIDAD<\/strong><\/p>\n

D\u00eda llegada de las autoridades y comunidad – 07 de septiembre<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Primer d\u00eda – 08 de septiembre.<\/strong><\/p>\n

Minga\u00a0\u00a0 cortada\u00a0 del \u00e1rbol.<\/p>\n

Levantada del \u00e1rbol.<\/p>\n

Almuerzo comunitario.<\/p>\n

Danzas<\/p>\n

Comida Comunitaria<\/p>\n

Picada de la carne\u00a0<\/span><\/p>\n

Segundo d\u00eda – 09 de septiembre.<\/strong><\/p>\n

Ofrenda al \u00e1rbol<\/p>\n

Levantada de los s\u00edmbolos\u00a0 la\u00a0 Luna\u00a0 y el Sol<\/p>\n

Subida\u00a0 de la ofrenda al c\u00f3ndor\u00a0 y\u00a0 al\u00a0 colibr\u00ed<\/p>\n

Danza del despertar de las semillas<\/p>\n

Almuerzo Comunitario<\/p>\n

Danzas a\u00a0 las\u00a0 energ\u00edas\u00a0 del viento,\u00a0 la tierra, del\u00a0 agua\u00a0 y\u00a0 la luna<\/p>\n

Comida\u00a0 Comunitaria<\/p>\n

Picada\u00a0 de\u00a0 carne\u00a0<\/span><\/p>\n

Tercer d\u00eda – 10 de septiembre.<\/strong><\/p>\n

Ofrenda\u00a0 al \u00e1rbol.<\/p>\n

Danza\u00a0 del Sol\u00a0 y la Luna<\/p>\n

Bajada de la ofrenda<\/p>\n

Entrega a los nuevos padrinos<\/p>\n

Almuerzo comunitario<\/p>\n

v\u00a0 Regreso a su sitio de origen<\/p>\n

\u00a0NOMBRE\u00a0 DE LAS DANZAS<\/span><\/strong><\/p>\n

Sek ku\u00b4ju \u2013 danza al\u00a0 sol<\/p>\n

A\u00b4te ku\u00b4ju-\u00a0 Danza\u00a0 a\u00a0 la Luna<\/p>\n

Fxiw ku\u00b4ju \u2013 Danza\u00a0 a\u00a0 las\u00a0 semillas<\/p>\n

Sxakwe ku`ju- Danza\u00a0 al\u00a0 abono<\/p>\n

Ul cey ku\u00b4ju \u2013 Danza\u00a0 a\u00a0 la culebra Verde<\/p>\n

Wejxa ku\u00b4ju \u2013 Danza\u00a0 al Viento<\/p>\n

Yu\u00b4ce ku\u00b4ju- Danza\u00a0 a los\u00a0 Remedios<\/p>\n

Wecxa ku\u00b4ju Danza\u00a0 de\u00a0 Agradecimiento.<\/p>\n

Mil ku\u00b4ju Danza\u00a0 a\u00a0 la Miel<\/p>\n

E`ckwe ku\u00b4ju – Danza\u00a0 al\u00a0 colibr\u00ed<\/p>\n

Sxape ku\u00b4ju- Danza\u00a0 al\u00a0 Caracol<\/p>\n

Mewey ku`ju- Danza\u00a0 al\u00a0 gallinazo<\/p>\n

Vxicxakwe ku`ju \u2013 Danza\u00a0 a\u00a0 la\u00a0 Golondrina<\/p>\n

Petam ku`ju\u00a0 – Danza\u00a0 del\u00a0 Matrimonio\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

LA AUTORIDAD DEL RESGUARDO<\/strong><\/p>\n

YONI ALBERTO CAMAYO SANCHEZ<\/strong><\/p>\n

GOBERNADOR DEL CABILDO<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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