{"id":869,"date":"2012-03-07T19:24:29","date_gmt":"2012-03-07T19:24:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/carta-abierta-de-los-pueblos-indigenas-a-los-actores-armados-que-operan-en-el-cauca\/"},"modified":"2012-07-06T16:17:16","modified_gmt":"2012-07-06T16:17:16","slug":"carta-abierta-de-los-pueblos-indigenas-a-los-actores-armados-que-operan-en-el-cauca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/carta-abierta-de-los-pueblos-indigenas-a-los-actores-armados-que-operan-en-el-cauca\/","title":{"rendered":"Carta abierta de los pueblos ind\u00edgenas a los actores armados que operan en el Cauca."},"content":{"rendered":"

\"\"Dice el refr\u00e1n popular que no hay mayor sordo que el que no quiere o\u00edr, ni peor ciego que el que no quiere ver. <\/span><\/em><\/em><\/p>\n

Ha sido tradici\u00f3n de los actores armados, asumir, y no hay uno solo que desmienta esta realidad, que son sus enemigos los que tienen la responsabilidad de respetar los derechos humanos y el deber de no afectar el derecho internacional humanitario. Unos y otros se esfuerzan por hacer ver que en los enfrentamientos las v\u00edctimas civiles y los da\u00f1os a la infraestructura social son responsabilidad del contrario. Es tal el desvar\u00edo que ven enemigos no solo en las orillas sino en el mismo r\u00edo y para solucionar esa lectura buscan, con m\u00e9todos poco ortodoxos, descontaminar lo que consideran turbio, con lo cual terminan causando da\u00f1os irreparables al medio y sacrificando en \u00faltimas la esencia de sus luchas.<\/span><\/p>\n

En Colombia, como dir\u00eda alg\u00fan te\u00f3rico de la izquierda, los diversos sectores sociales implementamos muchas de las formas de lucha, unas veces desde la cotidiana devoci\u00f3n a dios, o desde el rebusque diario de los ni\u00f1os en los sem\u00e1foros de las grandes ciudades, con el desplazamiento permanente de comunidades campesinas y afros huy\u00e9ndole a la muerte al no poder detener el despojo de sus tierras, otras realizadas por los estudiantes contra la privatizaci\u00f3n y por una c\u00e1tedra libre, o los maestros, los sindicatos y los viviendistas buscando detener el recorte de las reivindicaciones ganadas en la primera mitad del siglo XX, igual que los j\u00f3venes de las ciudades rompiendo el silencio con sus notas de rap y sus ritmos urbanamente contorneantes o manchando las paredes para mostrar su desencanto ante la falta de libertad de informaci\u00f3n. Solo a unos pocos insisten en exclamar que todas las formas de lucha solo es la armada o que es la \u00fanica v\u00e1lida para generar los cambios estructurales que necesita el pa\u00eds, pensamiento acogido por corrientes pol\u00edticas negadoras de la creativa acci\u00f3n de movimientos c\u00edvicos y populares que como otra forma de lucha construyen democracia a nivel local.<\/span><\/p>\n

En este escenario los pueblos ind\u00edgenas, seguimos en resistencia, construyendo autonom\u00eda, reclamando con nuestra voz de siglos respeto por nuestros territorios y por nuestra madre tierra. Creemos que el pueblo colombiano as\u00ed lo ha entendido y tal vez por eso ha acompa\u00f1ado propuestas como la liberaci\u00f3n de la madre Tierra y la Minga de Resistencia Social y Comunitaria, tal vez por eso ha compartido nuestros llamados a juicio contra militares que han profanado la movilizaci\u00f3n o trasgredido la armon\u00eda de nuestros territorios, tal vez por eso manifiestan su admiraci\u00f3n cuando nuestras guardias ind\u00edgenas se oponen a hechos violatorios del derecho internacional humanitario, tal vez por eso se muestran fraternos cuando decimos que cuenten con nosotros para la paz nunca para la guerra.<\/span><\/p>\n

Desde la Resoluci\u00f3n de Vitonc\u00f3, emitida en 1985, los cabildos ind\u00edgenas del Cauca reclamamos la desmilitarizaci\u00f3n de los territorios tradicionales ind\u00edgenas, mensaje dirigido tanto al ej\u00e9rcito como a las guerrillas; en ese momento hist\u00f3rico que cont\u00f3 con la presencia de la farc y del entonces movimiento armado Quint\u00edn Lame, se comparti\u00f3 que las discrepancias de las comunidades ind\u00edgenas se resolv\u00edan de forma interna y de conformidad con sus usos y costumbres y sin la intervenci\u00f3n de terceros. Nuestro reclamo de desmilitarizaci\u00f3n vuelve a tener vigencia en la \u00e9poca actual debido a la necia decisi\u00f3n de los armados de copar los territorios ind\u00edgenas, en especial los del el norte del Cauca. Parad\u00f3jicamente, \u00e9stos no solo definieron continuar los combates en nuestros territorios, sino que ahora le exigen a las comunidades lo contrario, que sean las gentes quienes abandonen sus casas de habitaci\u00f3n y terrenos de trabajo para dejar libre los territorios y facilitar sus combates, y como las comunidades no lo han hecho, ahora las acciones b\u00e9licas se realizan sin el menor recato de atenci\u00f3n o garant\u00eda del derecho a la vida y la integridad de la poblaci\u00f3n civil, como la opini\u00f3n p\u00fablica lo observ\u00f3 por televisi\u00f3n en Caloto y se sufri\u00f3 en Caldono o se vive diariamente en Torib\u00edo, Corinto y Jambal\u00f3. <\/span><\/p>\n

Es claro que tanto la guerrilla como el gobierno colombiano insisten en involucrar a los pueblos ind\u00edgenas en la guerra, una muestra es el comunicado de las farc a las comunidades ind\u00edgenas del norte del Cauca, o las jornadas c\u00edvico-militares que sustituyen la responsabilidad civil del Estado colombiano. Sin embargo y de manera oficial, as\u00ed algunos comuneros decidan unirse al ej\u00e9rcito o a la guerrilla, sea por convicci\u00f3n pol\u00edtica o por desobediencia, o porque los seducen los uniformes y las armas o ante la carencia de alternativas debido a la permanencia de la guerra en sus territorios, la pol\u00edtica del proceso organizativo del Cauca mantiene la reivindicaci\u00f3n del no pago del servicio militar, rechazo al reclutamiento forzado y est\u00e1 trabajando la iniciativa de encontrar salidas pol\u00edticas y dialogadas al conflicto armado colombiano,. <\/span><\/p>\n

Nuestro llamado permanente a los actores armados, identificado en el pronunciamiento deTorib\u00edo del 20 de julio de 2011, ha buscado que los ej\u00e9rcitos respeten la autonom\u00eda de las comunidades, la vida de las personas y las leyes de la guerra. Pero hasta el momento ello no ha sido escuchado, por lo cual las comunidades definieron realizar la Minga de resistencia por la autonom\u00eda y armon\u00eda territorial y por el cese de la guerra,<\/span><\/em> con<\/span> tres prop\u00f3sitos fundamentales: UNO: desmilitarizar los territorios ind\u00edgenas<\/span> y poner freno a la militarizaci\u00f3n promovida por el ej\u00e9rcito y las FARC, DOS: convocar al gobierno nacional y a la guerrilla a Di\u00e1logos Humanitarios en territorio ind\u00edgena del Cauca para exigir el cumplimiento del Derecho Internacional Humanitario, y TRES: reactivar los Debates p\u00fablicos con el gobierno y la insurgencia<\/span>, sobre los proyectos pol\u00edticos y territoriales que est\u00e1n en juego. <\/span><\/p>\n

Lo expresado en Torib\u00edo fue ratificado por la Junta directiva Regional de cabildos, realizada en Jambal\u00f3, el pasado 26 y 27 de enero, donde avalamos, compartimos y asumimos la resoluci\u00f3n No. 001 de enero 25 de 2012, emitida por el cabildo y la comunidad de Jambal\u00f3, denominada\u201cAsamblea Permanente de Movilizaci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas, por la defensa de la vida, en el ejercicio de control territorial en el marco del Gobierno propio\u201d<\/em>, donde se indic\u00f3 nuestro deseo de continuar salvaguardando la vida, el territorio y la autonom\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas; all\u00ed tambi\u00e9n se <\/strong>reafirm\u00f3 la emergencia territorial y humanitaria, as\u00ed como la implementaci\u00f3n deacciones deresistencia pac\u00edfica para la pervivencia como pueblos originarios, definiendoretomar el ejercicio de control territorial, mediante acciones de resistencia pac\u00edfica. Al declarar la asamblea permanente de movilizaci\u00f3n como pueblos ind\u00edgenas del territorio ancestral de Sat Tama Kiwe Jambal\u00f3 se activ\u00f3 la guardia ind\u00edgena y los sitios de control territorial, indicando el desarrollo de una denuncia internacional contra el Gobierno nacional, las fuerzas militares y dem\u00e1s actores armados, por violaci\u00f3n permanente a los derechos Humanos e infracci\u00f3n al derecho Internacional Humanitario en el territorio ind\u00edgena de Jambal\u00f3. <\/span><\/p>\n

En estos escenarios hemos expresado p\u00fablicamente que el camino de la paz pasa obligatoriamente por unas condiciones de respeto a nuestras luchas, por un escenario de no violencia pol\u00edtica, ni genocidio contra nuestros pueblos, lo cual no implica abandonar nuestros procesos de movilizaci\u00f3n, recuperaciones de tierra y en general de nuestra exigencia a la garant\u00eda de derechos econ\u00f3micos, sociales y culturales, porque todo ello hace parte de esa lucha integral por la paz. <\/span><\/p>\n

Ahora que se pide coherencia a los agentes de la guerra, nos encontramos en medio de expresiones alevosas, irresponsables y tendenciosas como la del comunicado en menci\u00f3n, donde se se\u00f1ala \u00a0que <\/span>\u201c\u2026en una err\u00f3nea y enga\u00f1osa interpretaci\u00f3n de la Autonom\u00eda, ciertos \u201cdirigentes\u201d vienen sembrando odios en los comuneros y promueven en las asambleas el esp\u00edritu confrontacional, no solo contra la presencia guerrillera, sino tambi\u00e9n contra los propios hermanos ind\u00edgenas que se alejan de sus pol\u00edticas proclives al Estado\u201d, <\/span><\/em>estos comentarios en nada se distinguen de las versiones institucionales como la del mismo presidente de la Rep\u00fablica y de su ministro de defensa por medio de las cuales reiteran de forma irresponsable que los territorios ind\u00edgenas son cuna de la guerrilla. <\/span>Ligereza o mala intensi\u00f3n tienen esas frases, otro ejemplo est\u00e1 en el mismo comunicado, donde afirman de forma irrespetuosa que las guardias ind\u00edgenas son una mera extensi\u00f3n de los cuerpos polic\u00edacos del Establecimiento.<\/span><\/p>\n

Es evidente que el escrito busca tergiversar la realidad de los hechos. Ahora resulta que las tierras que poseemos actualmente fueron \u201creconquistadas\u201d<\/em> por las farc \u201cpara los ind\u00edgenas\u201d,<\/em> expresi\u00f3n que falsea la realidad y justifica el accionar de las fuerzas del gobierno para negarnos el derecho a la propiedad colectiva. Quien conozca la historia reciente sabe, que si bien durante los procesos de recuperaci\u00f3n de tierras se mostr\u00f3 el coraje milenarios de las luchas ind\u00edgenas, \u00e9stas se destacaron por su car\u00e1cter civil y \u00e9tnico, planteando nuevas formas de reivindicaci\u00f3n, hechos que nos permitieron ajustar la legalidad a la garant\u00eda de derechos, legitimar la movilizaci\u00f3n social y recordarle al Estado la deuda hist\u00f3rica que mantiene con nuestros pueblos. <\/span><\/p>\n

Entonces, el mensaje enviado por las farc a las comunidades ind\u00edgenas del norte del Cauca no parece tender puentes de entendimiento sino que tiene como objetivo continuar creando confusi\u00f3n. La arrogancia que muestra el escrito evita cualquier cr\u00edtica a sus acciones y se enfoca en se\u00f1alamientos a terceros como los principales responsables de la crisis en que se debate la poblaci\u00f3n colombiana, donde el poder neoliberal resulta siendo simplemente decorativo y una excusa para referirse al conflicto.<\/span><\/p>\n

En conclusi\u00f3n, la lectura del mensaje de las farc al movimiento ind\u00edgena del norte del Cauca, nos indica que este grupo armado se niega al debate propuesto por las comunidades ind\u00edgenas y a aceptar el compromiso humanitario de no involucrar civiles en la guerra, en especial frente al requerimiento de devolver a sus hogares los menores que hacen parte de sus filas. Tal parece, en el an\u00e1lisis del documento, que el principal problema para la revoluci\u00f3n de las farc es de unos \u201clideres\u201d ind\u00edgenas, que les hacen oposici\u00f3n, por lo cual los han convertido en objetivo militar. Este planeamiento en el lenguaje del expresidente Uribe era un problema de indios malos, pues los buenos, seg\u00fan \u00e9l, estaban con las organizaciones paralelas al CRIC.<\/span><\/p>\n

Las expresiones actuales tanto, las enunciadas en el comunicado de las farc, como aquellas dichas por funcionarios del gobierno nacional pretenden imponer la voz de los fusiles buscando acallar las voces de los pueblos y comunidades v\u00edctimas de una guerra armada que no representa nuestros intereses, pero nos cobra la libertad, la cultura y lo m\u00e1s sagrado que es la vida de nuestras gentes y procesos organizativos.<\/span>
\n<\/span><\/strong><\/p>\n

Popay\u00e1n, marzo 6 de 2012<\/span><\/strong>
\n<\/span><\/p>\n

CONSEJER\u00cdA MAYOR<\/span><\/strong><\/p>\n

CONSEJO REGIONAL IND\u00cdGENA DEL CAUCA \u2013CRIC-<\/span><\/strong>
\n<\/span><\/p>\n

Cuenten con nosotros para la paz\u2026 nunca para la guerra
\n<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dice el refr\u00e1n popular que no hay mayor sordo que el que no quiere o\u00edr, ni peor ciego que el que no quiere ver. 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