{"id":864,"date":"2012-03-07T17:24:22","date_gmt":"2012-03-07T17:24:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/politica-de-comunicacion-indigena-caracteristicas-y-compromisos-2012-ano-internacional-de-la-comunicacion-indigena\/"},"modified":"2018-05-02T21:11:42","modified_gmt":"2018-05-03T02:11:42","slug":"politica-de-comunicacion-indigena-caracteristicas-y-compromisos-2012-ano-internacional-de-la-comunicacion-indigena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/politica-de-comunicacion-indigena-caracteristicas-y-compromisos-2012-ano-internacional-de-la-comunicacion-indigena\/","title":{"rendered":"Pol\u00edtica de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena, caracter\u00edsticas y compromisos. 2012: A\u00f1o Internacional de la Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena."},"content":{"rendered":"

1.\u00a0\u00a0 Un acercamiento conceptual a la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena.<\/strong> <\/span><\/p>\n

La comunicaci\u00f3n ind\u00edgena puede verse desde varias perspectivas. Como una estrategia para fortalecer la cultura y la identidad; como un proceso de construcci\u00f3n de la resistencia ind\u00edgena frente los embates de la globalizaci\u00f3n; como un espacio de construcci\u00f3n de nuevos escenarios de desarrollo y vida de los pueblos ind\u00edgenas; como un mecanismo para favorecer la interculturalidad; como un poder, y como el ejercicio de un derecho p\u00fablico. Ninguna de estas perspectivas debe ser evitada por el ejercicio de las dem\u00e1s, sino practicarse desde un enfoque de totalidad, seg\u00fan lo requieran las diversas situaciones que viven los pueblos ind\u00edgenas y de acuerdo con las realidades espec\u00edficas donde la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena se hace presente.
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Un primer acercamiento a la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena es reconocerla como lo estableci\u00f3 el I Congreso Nacional de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena de M\u00e9xico: \u201clos comunicadores ind\u00edgenas entendemos el proceso de comunicaci\u00f3n en su sentido m\u00e1s amplio, con todas las formas posibles, desde las tradicionales de cada uno de nuestros pueblos, as\u00ed como la prensa, la radio, la televisi\u00f3n, la Internet, cine y video\u201d.\u00a0 Sin embargo, vale la pena diferenciar las perspectivas porque ayuda a pensar en el contenido de la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena, en sus prop\u00f3sitos y compromisos; pero sobre todo, para ir acerc\u00e1ndose, seg\u00fan cada mirada, a una construcci\u00f3n conceptual suficientemente v\u00e1lida desde el prop\u00f3sito de dar sentido social, cultural y pol\u00edtico a la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena.<\/p>\n

La comunicaci\u00f3n ind\u00edgena como una estrategia para fortalecer la cultura y la identidad de los pueblos ind\u00edgenas obliga a\u00a0 tener en\u00a0 cuenta que la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena debe sustentarse en la vida, cosmovisi\u00f3n, identidad, valores, cultura, idiomas originarios y aspiraciones de los pueblos y nacionalidades ind\u00edgenas. Por lo mismo, es prioritario que los comunicadores ind\u00edgenas tomen en cuenta el conocimiento de los abuelos, la voz de las autoridades tradicionales, la experiencia y saberes de los portadores de las culturas en sus diferentes manifestaciones; basarse en la investigaciones de los sitios sagrados, de los mitos y leyendas de los pueblos, de la cosmovisi\u00f3n general del pueblo o comunidades del universo en que llega la comunicaci\u00f3n, cuidando siempre de valorar constantemente lo que se puede informar, difundir o compartir, porque hay conocimientos que deben guardarse y hay otros que s\u00ed se pueden compartir. Esto significa que el comunicador ind\u00edgena es un sujeto comprometido con su pueblo, con su cultura y con todo lo que representa la identidad de los miembros de su pueblo. <\/span><\/p>\n

La comunicaci\u00f3n ind\u00edgena como un proceso de construcci\u00f3n de la resistencia ind\u00edgena frente los embates de la globalizaci\u00f3n se articula con el compromiso de la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena ya se\u00f1alada en el p\u00e1rrafo anterior, pero adem\u00e1s, tiene que dar se\u00f1ales a la gente de c\u00f3mo resistir las tentaciones de la globalizaci\u00f3n en la alimentaci\u00f3n, en los cultivos, en el uso de recursos tecnol\u00f3gicos, uso de abonos y herbicidas y todo cuanto envenena la tierra. Asimismo, tiene la responsabilidad de ser medio de articulaci\u00f3n de las luchas de los pueblos por su autonom\u00eda, por su territorio, por la defensa de los recursos naturales y por un aprovechamiento adecuado de los mismos; debe asumir la tarea de difundir proyectos ecol\u00f3gicos y de productividad que mantengan la vida y cuiden el ambiente; en fin, en este contexto el comunicador ind\u00edgena no s\u00f3lo debe ser miembro y hablante de la lengua ind\u00edgena sino un estudioso de todos estos temas, a fin de no convertirse en un nuevo colonizador, sino en un sujeto que a trav\u00e9s de la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena liberadora contribuya a mejorar las condiciones de vida y a cuidar que no se deteriore la calidad de vida de los pueblos ind\u00edgenas. <\/span><\/p>\n

La comunicaci\u00f3n como construcci\u00f3n de nuevos escenarios de desarrollo y vida de los pueblos ind\u00edgenas es una tarea que debe hacer de la comunicaci\u00f3n un espacio de intercambio, de enriquecimiento y de b\u00fasqueda de experiencias de desarrollo de otros pueblos ind\u00edgenas en el mundo; experiencias de pueblos que a trav\u00e9s de la cultura propia han logrado construir proyectos civilizatorios alternos al modelo capitalista que predomina en el mundo o de los modelos socialistas que a\u00fan se mantienen como experiencias de desarrollo en algunos pueblos. La idea no es copiar a nadie sus modelos sino mirar la capacidad y las experiencias de otros para nutrir las propias realidades culturales existentes en nuestros pueblos y recuperar pr\u00e1cticas que se han ido olvidando o que se han mantenido en una vida marginal como el tequio, la guetza, la ayuda mutua y un sinn\u00famero de formas sociales y econ\u00f3micas colectivas, englobadas en la idea de comunalidad que ha distinguido a nuestros pueblos y les han permitido resistir a los embates del capitalismo depredador. Existen nuevas experiencias de explotaci\u00f3n sustentable de los bosques y los recursos del agua que deben ser compartidos para servir como impulso a nuevas experiencias de desarrollo alterno y los medios de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena pueden prestar este servicio a los pueblos ind\u00edgenas. <\/span><\/p>\n

Como un mecanismo para favorecer la interculturalidad, la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena debe diferenciar sin discriminaci\u00f3n al \u201cotro\u201d y presentarlo cual es. Este \u201cotro\u201d pueden ser los otros pueblos ind\u00edgenas y los pueblos no ind\u00edgenas, a trav\u00e9s de sus culturas y lenguas, as\u00ed como sus valores y cosmovisiones. Indudablemente que no basta aceptar al otro como diferente, sino aprender a respetar la diversidad, la diferencia y aprender a enriquecerse con las aportaciones de otros pueblos. En este campo la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena tiene un enorme potencial y un trabajo estrat\u00e9gico fundamental.\u00a0 Se parte de la idea de que se puede ser hombre del mundo si primero se es hombre de un pueblo, del pueblo propio.\u00a0 El que tiene una identidad fuerte y positiva puede estar en todos los mundos sin dejar de ser \u00e9l mismo, pero siendo respetuoso de la diversidad en la que convive y se desarrolla como hombre perteneciente a un pueblo propio. Se es universal sin dejar de ser uno mismo. <\/span><\/p>\n

La comunicaci\u00f3n ind\u00edgena como poder es quiz\u00e1 una de las perspectivas m\u00e1s delicadas de la comunicaci\u00f3n. La primera responsabilidad de la comunicaci\u00f3n en este campo es comprometernos a ejercer la comunicaci\u00f3n con autonom\u00eda, con profundo respeto a nuestro mundo espiritual, en el marco de la pluralidad cultural y ling\u00fc\u00edstica de nuestros pueblos y nacionalidades. Esta es una de las tareas que encomend\u00f3 a la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena en la Cumbre Continental de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena del Abya Yala en La Mar\u00eda Piendam\u00f3, Colombia. La segunda cuesti\u00f3n para ejercer debidamente el poder de la comunicaci\u00f3n es que \u00e9sta s\u00f3lo tiene sentido si se da en el marco de nuestra cultura y a trav\u00e9s de nuestros idiomas originarios, si la ponemos al servicio de la vida de nuestros pueblos; tambi\u00e9n para dar a conocer a todos los pueblos ind\u00edgenas y a todos los pueblos del mundo, las luchas por nuestros territorios, por nuestros derechos, por nuestra dignidad e integridad. <\/span><\/p>\n

De esta manera, todos los esfuerzos por lograr que la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena quede en manos de nuestros pueblos es lo que fundamenta que la comunicaci\u00f3n sea un poder que debemos apropiarnos y ejercer para incidir en la sociedad y en la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas que nos garanticen el derecho de acceder a los medios de comunicaci\u00f3n y nuevas tecnolog\u00edas.\u00a0 En este sentido hacemos nuestro el planteamiento de la Cumbre Continental de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena del Abya Yala para que la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena se convierta en un espacio permanente para realizar la minga de pensamientos y acciones sobre la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena y el espacio leg\u00edtimo para: <\/span><\/p>\n

\u201cCompartir nuestras experiencias, problemas y aspiraciones en el campo de la comunicaci\u00f3n y para la formulaci\u00f3n de planes y estrategias al servicio de nuestros pueblos y nacionalidades ind\u00edgenas\u201d. <\/span><\/p>\n

\u201cConstruir una plataforma capaz de encaminar y articular nuestros esfuerzos a nivel del continente Abya Yala, para que la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena est\u00e9 siempre al servicio de nuestros Pueblos y de nuestras leg\u00edtimas aspiraciones. Como primer paso decidimos establecer un enlace continental de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena que articule las diferentes redes, procesos y experiencias de los pueblos, organizaciones y comunidades ind\u00edgenas. Esta plataforma debe servir tambi\u00e9n para articular esfuerzos con los pueblos afrodescendientes, campesinos, sectores sociales y grupos afines al pensamiento de los pueblos ind\u00edgenas\u201d. <\/span><\/p>\n

\u201cArticular el esfuerzo continental de nuestros pueblos y sus comunicadores ind\u00edgenas para exigir a los Estados nacionales el respeto al derecho a la comunicaci\u00f3n y a la informaci\u00f3n, realizando las reformas legislativas necesarias para un marco jur\u00eddico que fomente los sistemas de comunicaci\u00f3n propios y la formaci\u00f3n permanente en todos los niveles, de acuerdo a nuestra cosmovisi\u00f3n y cultura\u201d. <\/span><\/p>\n

\u201cAvanzar en los procesos de concertaci\u00f3n con y en los organismos internacionales para desarrollar normativas que garanticen el pleno ejercicio de la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena, teniendo en cuenta la Declaraci\u00f3n Universal de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas, la Declaraci\u00f3n y Plan de Acci\u00f3n de la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Informaci\u00f3n, el Convenio 169 de la OIT y las leyes de pa\u00edses del continente que hayan avanzado sobre la materia\u201d. <\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, entender la comunicaci\u00f3n como el ejercicio de un derecho p\u00fablico es hasta el momento la parte m\u00e1s d\u00e9bil de la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena en M\u00e9xico por la falta de reglamentaci\u00f3n de este derecho.\u00a0 Estamos conscientes que la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena es el ejercicio de un derecho establecido como pr\u00e1ctica entre los pueblos y comunidades ind\u00edgenas pero esto no es suficiente. Este derecho debe quedar reconocido en las leyes nacionales, para as\u00ed tener acceso, de manera leg\u00edtima a los recursos para su ejercicio y desarrollo. Este es un campo pendiente que no podemos olvidar y es una lucha que jam\u00e1s debemos abandonar. <\/span><\/p>\n

Si queremos que la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena sirva de puente que nos enlace con la sociedad mayoritaria nacional, lo debemos hacer para que esta sociedad mayoritaria nos ayude y nos apoye en nuestra lucha por el reconocimiento de nuestros derechos a la comunicaci\u00f3n y a la informaci\u00f3n en toda su plenitud. Sin embargo la conciencia de esta necesidad y su trascendencia no existe con la fuerza necesaria en la sociedad mayoritaria. Por eso debemos hacer nuestro trabajo intercultural, a fin de que la sociedad aprenda a conocernos y valorarnos y nosotros los aceptemos en sus valores y limitaciones. La comunicaci\u00f3n, a trav\u00e9s de la palabra puede ayudarnos al reconocimiento de los otros y reconocerse con otros en lo que consideremos justo y valioso. <\/span><\/p>\n

El gobierno federal y el Congreso de la Uni\u00f3n est\u00e1n limitados de reformar la ley correspondiente, el primero porque s\u00f3lo simula un reconocimiento a los pueblos ind\u00edgenas y est\u00e1 aprisionado por los intereses de los medios de comunicaci\u00f3n dominantes en M\u00e9xico que han cooptado su libertad de actuar; el segundo, porque s\u00f3lo juega el acto de legislar y lo que hace est\u00e1 determinado por los intereses de sus partidos y por los compromisos abiertos u ocultos con los medios hegem\u00f3nicos en M\u00e9xico; los legisladores hasta ahora no han mostrado que tienen responsabilidad con el pueblo en general, menos con los pueblos ind\u00edgenas que siguen estando para ellos invisibles pol\u00edticamente. <\/span><\/p>\n

Dentro de todas estas posibilidades y limitaciones, la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena es como las arterias y las venas para el cuerpo, por ella corre la sangre que da vida a nuestros pueblos y comunidades, a trav\u00e9s de ella se distribuye y se alimenta el esp\u00edritu del pueblo circulando la cultura, la lengua, las luchas por la autonom\u00eda y los sue\u00f1os y proyectos de los pueblos ind\u00edgenas que salen del silencio de siglos y empiezan a proclamar su propia palabra. Por ello podemos afirmar que la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena es una herramienta estrat\u00e9gica, como comunicaci\u00f3n es un compartirnos algo mutuamente, esto es debe estar centrada en nosotros mismos para nosotros, con nosotros y el mundo, esto es expresar lo m\u00e1s genuinamente nuestro ser y nuestra esencia; y es ind\u00edgena porque debe expresar nuestra lucha para dejar de ser dominados, manipulados, discriminados, explotados y hacernos visibles ante la sociedad mayoritaria nacional en un primer momento y ante el mundo como parte de la humanidad.
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1.\u00a0\u00a0 Sobre los contenidos de la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena <\/span><\/strong><\/p>\n

Si aceptamos la idea de que la comunicaci\u00f3n es un compartirnos algo mutuamente, el contenido de la educaci\u00f3n debe empezar por compartir lo que somos y afirmada nuestra identidad buscar en el mundo otras experiencias, valores, conocimientos y tecnolog\u00edas que nos ayuden a ser, a expresarnos en \u00e1mbitos mayores y a florecer como pueblos con cultura propia, con expectativas propias, con realidades concretas y con sue\u00f1os del presente y del futuro que nos pertenecen como parte de nuestra historia interrumpida desde la colonizaci\u00f3n ib\u00e9rica. <\/span><\/p>\n

Por esta raz\u00f3n consideremos que el contenido de la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena debe sustentarse, como se se\u00f1ala al principio de este documento, en la vida, en la cosmovisi\u00f3n, en los valores, en la cultura, en los idiomas originarios y en las aspiraciones de los pueblos y nacionalidades ind\u00edgenas, a fin de fortalecer nuestra identidad, clarificar nuestras aspiraciones y difundir nuestras luchas. Debe, adem\u00e1s, responder a las necesidades de informaci\u00f3n que prevalecen en nuestros pueblos; ser dise\u00f1ados con la participaci\u00f3n comunitaria; visibilizar y acompa\u00f1ar el proceso de lucha y resistencia cultural, poniendo especial atenci\u00f3n a contenidos para el avance en la construcci\u00f3n de mejores condiciones de vida, o como lo reconoce la Cumbre continental de Comunicaci\u00f3n Abya Yala, en la \u201cconstrucci\u00f3n de Planes de Vida , del Buen Vivir (Sumak Kawsay y Suma Qama\u00f1a), en la construcci\u00f3n de Estados Plurinacionales, en el ejercicio del derecho propio, la autonom\u00eda alimentaria, la revitalizaci\u00f3n de los idiomas originarios y el respeto a la Madre Tierra (Pacha Mama)\u201d. <\/span><\/p>\n

Seguramente este Congreso puede, con la experiencia de los diversos hermanos, avanzar en la definici\u00f3n m\u00e1s concreta de la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena, teniendo presente que la idea que debe orientarnos es, primero fortalecer nuestra propia cultura y de ella nuestra lengua, cosmovisi\u00f3n y formas de vida y convivencia con la madre tierra. Vale la pena se\u00f1alar la importancia de fortalecer los saberes comunitarios, los conocimientos ancestrales de la vida y de nuestra relaci\u00f3n con la naturaleza y los otros hombres, as\u00ed como los conocimientos contempor\u00e1neos que nos permiten interactuar en este tiempo y mantener el rostro propio. Nada de esto puede comunicarse si no nos apropiamos debidamente de ello a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n, de estar abiertos y dispuestos a escuchar a nuestros mayores, de respetar las tradiciones y los valores que nos han hecho pueblos diferentes en el mundo. Toca al comunicador ind\u00edgena utilizar y dise\u00f1ar los distintos lenguajes, formatos y soportes para esta tarea. <\/span><\/p>\n

Pero adem\u00e1s, la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena debe servir como un espacio para ejercitarnos y abrir la discusi\u00f3n permanente para descolonizar los conceptos impuestos y reconstruir los propios, a fin de fortalecer nuestra vinculaci\u00f3n con el cosmos, la naturaleza y la vida, como lo estableci\u00f3 la Cumbre Continental de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena del Abya Yala celebrada en el Cauca, Colombia. Tambi\u00e9n desmitificar el desarrollo del mundo occidental, mostrar y explicar sus diversas crisis y errores con respecto a la vida humana y la naturaleza, con el medio ambiente y por los costos de la industrializaci\u00f3n. Muchos de nuestros pueblos poseen saberes y formas de vida que debemos revalorar, pero tambi\u00e9n reflexionar qu\u00e9 de lo que hacemos, pensamos y creemos debe actualizarse de manera apropiada y seleccionada a partir de nuestros saberes ancestrales. No podemos hablar que somos o tenemos la semilla de una civilizaci\u00f3n emergente como una alternativa cultural, social y pol\u00edtica si no la hacemos conscientes en nosotros y si no la mostramos al mundo. Este es un papel que la comunicaci\u00f3n no debe obviar.<\/span>
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La comunicaci\u00f3n y los medios <\/span><\/strong><\/p>\n

Hemos aprendido que podemos manejar cualquier medio. El problema son los fines para los que accedemos a ellos y la aceptaci\u00f3n acr\u00edtica de sus efectos. Este es un punto pendiente de reflexi\u00f3n. <\/span><\/p>\n

La Cumbre Continental de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena del Abya Yala y nuestros tres primeros Congresos de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena nos han dejado claro que tenemos que avanzar en el conocimiento y uso de nuevas tecnolog\u00edas, que debemos avanzar en la organizaci\u00f3n de estructuras y redes de colaboraci\u00f3n a distintos niveles: comunitario, regional, nacional y continental. <\/span><\/p>\n

Hay experiencias todav\u00eda poco desarrolladas en la televisi\u00f3n y el cine. Pero ya tenemos experiencias valiosas con los videos, con el periodismo digital y la misma radio. Estas experiencias deben ser sistematizadas para enriquecer nuestros\u00a0 acervos y nuestras posibilidades. <\/span><\/p>\n

No olvidemos nuestros compromisos de que las Tecnolog\u00edas de Informaci\u00f3n\u00a0 y Comunicaci\u00f3n (TICs) deben estar al servicio de la vida y la cultura de los pueblos originarios y que cada una de nuestras comunidades y pueblos tiene el derecho de definir las formas en que deseen emplearlas. <\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n existe el planteamiento de dar prioridad al uso del software libre y procurar elaborar los propios, de avanzar en la validaci\u00f3n de nuestros propios alfabetos, ideogramas y caracteres, poni\u00e9ndolos a disposici\u00f3n de nuestros pueblos, as\u00ed como fomentar las pr\u00e1cticas art\u00edsticas como la fotograf\u00eda, el dibujo, la pintura, la danza y otras expresiones culturales de los pueblos y nacionalidades ind\u00edgenas. <\/span><\/p>\n

Bajo este marco de apretadas ideas se puede pensar la construcci\u00f3n de las pol\u00edticas de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena, que deben entenderse como directrices, como principios, como lineamientos para que la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena logre ser lo que queremos que sea y sirva para los prop\u00f3sitos que nuestros propios pueblos y nacionalidades decidan. <\/strong><\/span><\/p>\n

2012: A\u00f1o Internacional de la Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena.<\/span><\/strong><\/p>\n

La I Cumbre continental celebrada en el Territorio de Convivencia, Di\u00e1logo y Negociaci\u00f3n de la Mar\u00eda Piendam\u00f3, Colombia, los d\u00edas 8 al 12 de noviembre de 2010, declar\u00f3 al 2012: A\u00f1o Internacional de la Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena y demand\u00f3 a los gobiernos y organismos internacionales que lo asuman e incluyan en sus agendas pol\u00edticas y presupuestarias. <\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa esto?<\/span><\/strong><\/p>\n

En primer t\u00e9rmino, reconocer en el marco de las leyes nacionales el derecho de los pueblos ind\u00edgenas a la comunicaci\u00f3n y a la informaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Excepto Bolivia que en su nueva reforma legislativa concedi\u00f3 a los pueblos ind\u00edgenas de ese pa\u00eds el 14% del espectro radioel\u00e9ctrico y la ley de medios audiovisuales en Argentina, o los avances en Ecuador, el resto de los pa\u00edses de lo hoy conocido como Am\u00e9rica, es de una falta de legislaci\u00f3n para el reconocimiento de este derecho. <\/span><\/p>\n

En el caso de M\u00e9xico, desde el 2007 que la Suprema Corte de Justicia declar\u00f3 inconstitucional la famosa \u201cley televisa\u201d que ignor\u00f3 los derechos de los pueblos ind\u00edgenas, el Congreso de la Uni\u00f3n no ha sido capaz de legislar nada al respecto. <\/span><\/p>\n

Cooptados por los intereses dominantes de la televisi\u00f3n y sistema de radios dominantes en el pa\u00eds, el gobierno mexicano y el Congreso de la Uni\u00f3n, no han sido capaces de avanzar en la legislaci\u00f3n para contar con una nueva Ley de Radio y de Televisi\u00f3n, as\u00ed como la nueva Ley de Telecomunicaciones, acorde a un esp\u00edritu m\u00e1s incluyente y equitativo en el terreno de la comunicaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

El Congreso Nacional de la Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena de M\u00e9xico hemos planteado la necesidad de reservar una parte del espectro radioel\u00e9ctrico para los pueblos ind\u00edgenas. <\/span><\/p>\n

Esta solicitud nuevamente fue abordada el 17 de enero de este 2009, por los comunicadores ind\u00edgenas reunidos en San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas en la tercera sesi\u00f3n del Grupo\u00a0 de Trabajo del Programa para el Ejercicio de los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas. <\/span><\/p>\n

Hemos insistido en nuestra preocupaci\u00f3n por la negativa del gobierno federal para emitir los permisos que en este campo se les ha solicitado, mismos que se nos han negado. Recientemente, el 19 de diciembre de 2011, hemos solicitado a M\u00f3nica Aspe Bernal, Coordinadora de la Sociedad de la Informaci\u00f3n y Conocimiento, de la SCT, nuestra participaci\u00f3n en la Consulta P\u00fablica que la SCT realiza en torno a la agenda de pol\u00edtica p\u00fablica digital. <\/span><\/p>\n

No hemos tenido respuesta. No s\u00f3lo hay un vaci\u00f3 en el campo legislativo sino una tendencia de no querer escuchar a los comunicadores ind\u00edgenas. <\/span><\/p>\n

Segundo, necesitamos visibilizar en el contexto de los diferentes pa\u00edses del continente Abya Yala, no solamente la poca atenci\u00f3n que se otorga al respeto de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas, derechos fundamentales sobre el territorio, la consulta previa para la explotaci\u00f3n de los recursos naturales como el agua, bosques, construcci\u00f3n de presas, otorgamiento de concesiones mineras, etc., y de forma muy espec\u00edfica nuestro derecho a la comunicaci\u00f3n y a la informaci\u00f3n, sino la importancia misma de la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena. <\/span><\/p>\n

Tenemos que reconocer que la educaci\u00f3n oficial en M\u00e9xico ha fracasado por fortalecer la lengua y cultura de los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico. La comunicaci\u00f3n ind\u00edgena a trav\u00e9s de las radios ind\u00edgenas, de los videos, del cine y de otros medios de comunicaci\u00f3n puede ayudarnos en este prop\u00f3sito de dar nueva \u00edmpetu al aprendizaje de las lenguas por la ni\u00f1ez y la juventud. <\/span><\/p>\n

No podemos olvidar que la UNESCO desde hace 12 a\u00f1os celebra este d\u00eda como el D\u00eda Internacional de la Lengua Materna. Este organismo reconoce que la vitalidad de las lenguas dependen den todos aquellos que la hablan y se movilizan para protegerlas. Se admite adem\u00e1s que de los 6,000 idiomas hablados actualmente en el mundo, la mitad de este n\u00famero desaparecer\u00e1 en una d\u00e9cada. En M\u00e9xico Inali ha se\u00f1alado cu\u00e1ntas lenguas est\u00e1n en riesgo de desaparici\u00f3n. Los medios de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena pueden ayudarnos para evitar esta cat\u00e1strofe cultural. <\/span><\/p>\n

Con esta ceremonia que hoy realizamos, no s\u00f3lo abrimos un nuevo debate sobre este derecho a la comunicaci\u00f3n sino una serie de actividades para fortalecerla. Realizar talleres, reuniones y seminarios nacionales e internacionales, celebrar el V Congreso nacional de la Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena Quintana Roo, en octubre de 2012; en fin, difundir nuestras plataformas virtuales sobre comunicaci\u00f3n ind\u00edgena: www.comunicacionesabyayala.org<\/span><\/a> y www.comunicaci\u00f3nindigena.mx<\/span><\/a> <\/span><\/p>\n

Los medios ind\u00edgenas tienen que convertirse en una herramienta para difundir problemas, violaci\u00f3n de derechos y atropellos a los pueblos ind\u00edgenas, pero tambi\u00e9n para comunicarnos entre pueblos sobre proyectos y programas de vida exitosos, sustentables, y cuidadores del medio. Necesitamos convertir la comunicaci\u00f3n de muerte en comunicaci\u00f3n de vida. Este es uno de nuestros retos y a ello dedicaremos nuestros esfuerzos, nuestra creatividad y capacidad como comunicadores ind\u00edgenas. <\/span><\/p>\n

Tenemos que avanzar en el fortalecimiento de la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena en cada una de las regiones. Estaremos avanzando paso a paso, apoyando construyendo y fortalecimiento del talento humano, las producciones en sus diferentes g\u00e9neros. Tambi\u00e9n trataremos de avanzar en la formaci\u00f3n de comunicadores ind\u00edgenas para potenciar nuestras capacidades de trabajo. <\/span><\/p>\n

Requerimos instalar el tema de la comunicaci\u00f3n no s\u00f3lo en la sociedad mayoritaria nacional, organismos y gobierno de M\u00e9xico, tambi\u00e9n necesitamos instalarlo desde nuestras comunidades y bases de apoyo para proyectarlas internacionalmente. Este es nuestro prop\u00f3sito en este 2012. <\/span><\/p>\n

<\/a>BIBLIOGRAF\u00cdA:<\/span><\/strong><\/p>\n

Declaraci\u00f3n del I Congreso Nacional de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena. M\u00e9xico<\/span><\/p>\n

Declaraci\u00f3n del II Congreso Nacional de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena. M\u00e9xico<\/span><\/p>\n

Pronunciamiento Pol\u00edtico del III Congreso Nacional de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena. M\u00e9xico<\/span><\/p>\n

Declaraci\u00f3n de la Cumbre Continental de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena del Abya Yala. Resguardo ind\u00edgena de La Mar\u00eda Piendam\u00f3. Territorio de Convivencia, di\u00e1logo y negociaci\u00f3n, Cauca, Colombia.
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