{"id":8396,"date":"2014-07-08T15:20:58","date_gmt":"2014-07-08T15:20:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=8396"},"modified":"2014-07-08T15:20:58","modified_gmt":"2014-07-08T15:20:58","slug":"indigenas-awa-son-victimas-de-atrocidades-en-sus-hogares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/indigenas-awa-son-victimas-de-atrocidades-en-sus-hogares\/","title":{"rendered":"Ind\u00edgenas aw\u00e1 son v\u00edctimas de atrocidades en sus hogares"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Adentro de las comunidades aw\u00e1, en Nari\u00f1o, las ind\u00edgenas son agredidas y pocas veces hay justicia. De principio a fin, la violencia atraviesa la vida de una aw\u00e1. Nacer mujer, nacer ind\u00edgena y crecer en su monta\u00f1a, sin m\u00e1s forma de subsistencia que un marido, la vuelven fr\u00e1gil.<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

Desde ni\u00f1a ha escuchado que los actores armados pueden enamorarla y utilizarla como informante; tambi\u00e9n que pueden violarla, prostituirla o llevarla a sus filas. Por eso se previene de hablar con ellos, de mirarlos, de creer en sus promesas.<\/p>\n

Pero negarse a la tentaci\u00f3n de andar en moto, abrazada a un guerrillero y usando una bonita falda no la salvan.\u00a0En los entresijos de su comunidad, cuando las ONG y dem\u00e1s fil\u00e1ntropos no ven, su esposo, su padre, su hermano o el hijo de la vecina abusan de ella, la golpean, la llaman bruta o la abandonan.<\/p>\n

Ella guarda silencio, se traga las penas e incluso cree que las merece. Si habla, los l\u00edderes justificar\u00e1n al hombre, dir\u00e1n que es que estaba borracho, inconsciente, o que ella andaba en malos pasos y necesitaba una sacudida. Si con suerte le creen, al agresor le pedir\u00e1n una multa, lo llevar\u00e1n al cepo o lo pondr\u00e1n a cultivar pl\u00e1tano. D\u00edas despu\u00e9s, tal vez, volver\u00e1n el dolor y el silencio, el dolor y el silencio, una y otra vez.<\/p>\n

Ellas, las mujeres aw\u00e1 de Nari\u00f1o, est\u00e1n dispersas entre lejanas veredas de los municipios de Ricaurte, Tumaco, Barbacoas, Mallama y Roberto Pay\u00e1n. La mayor\u00eda conservan el aw\u00e1 pit, su lengua nativa, y se defienden a tientas con el espa\u00f1ol. Pocas leen y escriben, y mientras los hombres trabajan en las fincas, las dem\u00e1s buscan le\u00f1a y agua, limpian la casa, cocinan, lavan ropa y educan a sus hijos. La historia de las abuelas de sus abuelas fue la misma.<\/p>\n

Luz Carolina Pulido, asesora de la Onic (Organizaci\u00f3n Nacional Ind\u00edgena de Colombia) ha trabajado con ellas, procurando mostrarles sus derechos sin generar rupturas con los hombres, y poco a poco se fue percatando de lo ineludible:\u00a0\u201ctodo lo asociado con violencia se invisibiliza, se resuelve en reuniones donde se asume que son chismes y pocas veces se castiga\u201d.<\/p>\n

Cuando logr\u00f3 la confianza de las lideresas, \u00e9stas le confesaron que los golpes y dem\u00e1s vejaciones se toman con naturalidad, que no despiertan reproche y que aunque les duele el trato que reciben, sus maridos tienen derecho sobre ellas.<\/p>\n

Para Pulido, una discriminaci\u00f3n hist\u00f3rica y el narcotr\u00e1fico son culpables.\u00a0Con la bonanza cocalera los hombres se embriagan y alivian su resaca embistiendo a sus esposas, repitiendo as\u00ed la historia de los abuelos de sus abuelos, para quienes la mujer se forjaba a le\u00f1azos.<\/p>\n

Tan lejos y tan mudas est\u00e1n las aw\u00e1 que hicieron falta semanas de di\u00e1logo entre la asesora y ellas para conocer su duelo. A lo mismo se enfrent\u00f3 la organizaci\u00f3n Sisma Mujer: a las miradas suspicaces de los maridos, a las preguntas incisivas de los l\u00edderes, hasta que por fin las mujeres lanzaron su grito de auxilio. Lo que viene hace parte del pavoroso informe que elabor\u00f3 la organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Las aw\u00e1 son ultrajadas<\/strong><\/p>\n

En el 2003, Rodolfo Nastacu\u00e1s, un ind\u00edgena aw\u00e1 con alma de l\u00edder, era gobernador del resguardo Saund\u00e9 Guyguay de Tumaco. Con el tiempo fueron llegando for\u00e1neos comprando las tierras de los nativos para sembrar coca, y \u00e9l fue uno de tantos que vendi\u00f3.<\/p>\n

Parte del negocio era que su mujer, Adriana, deb\u00eda cocinarle a los nuevos propietarios, pero entonces corrieron rumores de que ella ten\u00eda algo con el patr\u00f3n, con el due\u00f1o de la tierra y la coca.<\/p>\n

A Nastacu\u00e1s se le despertaron unos celos enfermizos. Cualquier d\u00eda le prohibi\u00f3 que volviera a la finca y cuando el pueblo menos lo imagin\u00f3, un campesino encontr\u00f3 a Adriana en un chaparral cerca del r\u00edo, golpeada, herida con arma blanca, sin vida.<\/p>\n

El l\u00edder se retir\u00f3 de su cargo, ya no participa en reuniones y como dicen los aw\u00e1, \u201cvive lejos en su selva\u201d, pero nunca fue juzgado, ni castigado. Incluso, hubo quienes expresaron que la mujer se busc\u00f3 la muerte por ad\u00faltera y que Nastacu\u00e1s bien obr\u00f3.<\/p>\n

La conducta sent\u00f3 un precedente en la regi\u00f3n de que la violencia contra las mujeres se ve sin extra\u00f1eza y la justicia es condescendiente.<\/p>\n

En el informe de Sisma, por pudor o miedo, las mujeres no dan demasiados detalles sobre los abusos en su contra, pero la crudeza se desborda en la mera enumeraci\u00f3n.<\/p>\n

Ellas relatan que no cocinar, salir de la vivienda, no limpiar o ser infieles son causantes de golpes con diferentes tipos de lesiones; que el encierro, la privaci\u00f3n de alimentos y la expulsi\u00f3n de la casa son comunes como m\u00e9todos de castigo, y que hay padres y esposos m\u00e1s dr\u00e1sticos que las amarran a los \u00e1rboles o en espacios p\u00fablicos.<\/p>\n

Aunque en principio la imposici\u00f3n de castigos por parte de la justicia propia se considera un ejercicio leg\u00edtimo y culturalmente respetable, dice el documento de Sisma que hay casos en que las comunidades han violado derechos de las mujeres, tales como imponerles la desnudez o someter a embarazadas a permanecer durante largos periodos en lugares fr\u00edos.<\/p>\n

Sumado a esto, afrontan dificultades para la participaci\u00f3n de espacios p\u00fablicos y pol\u00edticos, ya que estas actividades son criticadas socialmente como oportunidades de las mujeres para ser infieles y abandonar sus responsabilidades.<\/p>\n

\u00bfSe justifica el uso de la violencia para conservar la antiqu\u00edsima tradici\u00f3n aw\u00e1 de mantener a las mujeres lejos de los roles masculinos? La respuesta de las ind\u00edgenas no es clara a\u00fan, pero Luz Carolina Pulido apunta que estas mujeres necesitan, urgente, un remedio para su mal hist\u00f3rico. \u201cEllas son las guardianas de la cultura, y si mueren, si est\u00e1n d\u00e9biles, toda la comunidad pagar\u00e1 las consecuencias\u201d.<\/p>\n

Las aw\u00e1 son esclavizadas<\/strong><\/p>\n

En Llorente, cerca a Tumaco, cada agosto se celebran las Fiestas del Pend\u00f3n. Llegan ind\u00edgenas aw\u00e1, negros y mestizos listos con sus equipos de f\u00fatbol para participar en el esperado torneo; otros venden carne, galletas, gaseosas y pan; las mujeres hacen ofrendas a la Virgen del Carmen; algunos bajan desde lejanas veredas para hacer bautizar a sus hijos, y a la mayor\u00eda los atrae la cerveza, el aguardiente y los bailes al son de la marimba.<\/p>\n

Jazm\u00edn Andrea Bisbisc\u00fas, l\u00edder de las aw\u00e1, recuerda que las fiestas tambi\u00e9n convocaban a muchos \u201cblancos y colonos\u201d que enga\u00f1aban u obligaban a las mujeres ind\u00edgenas a irse a Cali, Popay\u00e1n, Ipiales, Pasto y Bogot\u00e1 a servir como empleadas de servicio, en condiciones deplorables.<\/p>\n

A los 18 a\u00f1os, su propia madre fue v\u00edctima del enga\u00f1o.\u00a0\u201cNunca hab\u00eda salido de su monta\u00f1a\u201d, cuenta Jazm\u00edn, y fue a parar a la casa de una se\u00f1ora en Ipiales donde le gritaban \u201cindia sucia\u201d, la encerraban, le quitaban la comida y dorm\u00eda sobre un tapete en la cocina.<\/p>\n

Logr\u00f3 escapar al mes, pero no siempre las aw\u00e1 corren con la misma suerte. En 2011, luego de 30 a\u00f1os de estar desaparecida, Sof\u00eda Bisbisc\u00fas, prima de Jazm\u00edn, volvi\u00f3 a Llorente hecha mujer. Se la hab\u00edan robado a los 10 a\u00f1os y la obligaron a trabajar como sirvienta en una casa de ricos en Bogot\u00e1.<\/p>\n

Durante tres d\u00e9cadas, Sof\u00eda, a quien tambi\u00e9n le arrebataron el apellido ind\u00edgena y le impusieron el colonial Delgado, estuvo encerrada y apenas pod\u00eda moverse entre la cocina de la casa y una pieza de pocos metros que le asignaron. Las puertas estaban siempre con candado, se alimentaba de las sobras de la familia y solo pod\u00eda divisar por una peque\u00f1a ventana que hab\u00eda cerca al fog\u00f3n.<\/p>\n

Si lloraba, la due\u00f1a le daba con un \u2018fuete\u2019 o la hac\u00eda tomar unas pastillas blancas que, seg\u00fan le explicaba, le iban a quitar la tristeza, aunque lo que ella sent\u00eda era que la hac\u00edan olvidar a sus padres, a sus hermanos, a la monta\u00f1a, y cu\u00e1nto le costaba volver a recordar.<\/p>\n

En Llorente encontr\u00f3 que su madre hab\u00eda muerto con la eterna incertidumbre de no saber qu\u00e9 hab\u00eda pasado con la ni\u00f1a. Sus primas estaban grandes, sus hermanos ten\u00edan familia y muchos vecinos se hab\u00edan desplazado. Hoy, por consejo de Jazm\u00edn, est\u00e1 aprendiendo a leer, a escribir y a vivir como mujer ind\u00edgena libre, aunque en las condiciones de su comunidad tal vez no sea tan f\u00e1cil.<\/p>\n

En el informe de Sisma, las aw\u00e1 tambi\u00e9n reconocen que la violencia sexual es una amenaza constante, y la mayor\u00eda no denuncian porque a\u00fan hay muchas que no consideran posible negarse a tener relacione sexuales, y porque las mujeres que se han arriesgado a hablar han tenido que afrontar el juicio social a trav\u00e9s de chismes y habladur\u00edas.<\/p>\n

Se escuchan muchos relatos de mujeres que durante varias generaciones han sido v\u00edctimas de violencia sexual por parte de un familiar, de manera usual por sus padres o padrastros, y de embarazos no deseados que son consecuencia de la violaci\u00f3n.<\/p>\n

Si bien no hay cifras ni estudios sobre este brutal fen\u00f3meno, la alarma tendr\u00eda que encenderse, al interior de las comunidades, y por parte del Gobierno.<\/p>\n

La justicia est\u00e1 a sus espaldas<\/strong><\/p>\n

La Ley 1257 de 2008, que busca proteger y defender a las mujeres colombianas de la violencia, en principio, cobija a las ind\u00edgenas, pero establece una excepci\u00f3n perversa: que el conocimiento de los hechos que afectan a estas \u00faltimas es competencia de la jurisdicci\u00f3n especial de sus comunidades.<\/p>\n

En las d\u00e9biles condiciones de justicia que establecen las autoridades aw\u00e1, la excepci\u00f3n pone tropiezos a la denuncia. Por ello, el informe de Sisma cuestiona si frente a las violencias contra las mujeres existe en cada pueblo ind\u00edgena la capacidad para ejercer su jurisdicci\u00f3n especial, o por el contrario, hay ausencia de control social, inaplicaci\u00f3n de los procedimientos de castigo y, en general, una situaci\u00f3n grave de impunidad.<\/p>\n

Ahora bien, las medidas de protecci\u00f3n, atenci\u00f3n en salud, educaci\u00f3n y trabajo que establece la norma son vigentes para las ind\u00edgenas, pero seg\u00fan resalta Sisma, en el contexto de las aw\u00e1, las autoridades locales y departamentales no conocen sus obligaciones y no cuentan con las herramientas para responder a la atenci\u00f3n y protecci\u00f3n necesarias.<\/p>\n

Quedar\u00eda entonces la justicia propia tradicional como alternativa para ellas. Sin embargo, en los resguardos de Adriana, Jazm\u00edn y Sof\u00eda, la mujer v\u00edctima piensa dos veces antes de denunciar.Primero, debe presentarse a contar a las autoridades lo ocurrido, es decir, declarar y confrontarse con el agresor cuantas veces lo soliciten los l\u00edderes, y sin importar si el miedo las detiene.<\/p>\n

Si la decisi\u00f3n final no da credibilidad a su versi\u00f3n, como suele pasar, ella quedar\u00e1 como una \u2018chismosa\u2019 ante la comunidad y ser\u00e1 obligada a estar en el ambiente de agresiones sin ninguna protecci\u00f3n; y si acaso el agresor recibe un castigo, ella sentir\u00e1 que unos cuantos latigazos, limitaciones a las bebidas alcoh\u00f3licas, a la participaci\u00f3n en espacios comunitarios y a la representaci\u00f3n del pueblo, son poco para pagar sus penas.<\/p>\n

As\u00ed las cosas, de parte del Estado y de la justicia ind\u00edgena, las aw\u00e1 est\u00e1n indefensas frente a un monstruo que d\u00eda a d\u00eda las persigue, las ultraja, las calla, las mata.<\/p>\n

MARIANA ESCOBAR ROLD\u00c1N
\nREDACCI\u00d3N EL TIEMPO
\nMarrol@eltiempo.com<\/a>
\n@marianaesrol<\/p>\n

Foto: Cortes\u00eda de la Unipa (Unidad Ind\u00edgena del Pueblo Aw\u00e1)<\/p>\n

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