{"id":7913,"date":"2014-04-15T22:24:28","date_gmt":"2014-04-15T22:24:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=7913"},"modified":"2014-04-15T22:24:28","modified_gmt":"2014-04-15T22:24:28","slug":"defensor-y-caminante-de-la-palabra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/defensor-y-caminante-de-la-palabra\/","title":{"rendered":"Defensor y Caminante de la Palabra"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Jorge Caballero
\n<\/strong><\/p>\n

Ese dif\u00edcil arte de comunicarnos
\n<\/strong><\/p>\n

(Diso\u00f1ar: sentimientos y consensos)\u201d<\/p>\n

El siguiente texto, es una relator\u00eda de una de las tantas ponencias sobre comunicaci\u00f3n que realizo Jorge Caballero, y \u00e9sta en especial en la Laguna de la Cocha, Nari\u00f1o.<\/p>\n

Quiz\u00e1 sus frases y palabras, no son m\u00e1s que reflexiones sobre su pasi\u00f3n por la vida, el amor por la naturaleza, su lucha en defensa de la dignidad de los pueblos y su disponibilidad permanente para escribir cada accionar del proceso pol\u00edtico organizativo. Como buen comunicador social, que se respete, bohemio, tomador de pelo y alegr\u00eda, pero eso s\u00ed,\u00a0 siempre tomando apuntes y escribiendo s\u00edntesis para luego\u2026 Consideramos que m\u00e1s que una ponencia, el presente escrito, es su biograf\u00eda. Es un documento valioso, pues es dicha y pensada por \u00e9l mismo, unos meses antes de que enfermara, situaci\u00f3n que lo llevo hoy 14 de abril al seno de la madre tierra.<\/p>\n

Creo que cuando era chico sufr\u00eda de claustrofobia y los paganinis fueron los salones de clase a los cuales culp\u00e9 de mis primeras frustraciones. Nunca responsabilic\u00e9 de mis angustias y torpezas a los maestros pues as\u00ed me reprim\u00edan con regla, vaciadas y humillaciones permanentes les guardo hasta el d\u00eda de hoy una reverencia total por su exitosa labor en beneficio del establecimiento. Creo que lo que ha cambiado, desde entonces, es mi valoraci\u00f3n frente al establecimiento, bien diferente hoy a lo que percib\u00eda entonces, corroborando, sin embargo, que los maestros contin\u00faan siendo, para infortunio de la sociedad, tenazmente eficientes.<\/p>\n

Confieso que llegu\u00e9 por pura carambola a profesionalizarme en lo que mi primer contrato laboral llam\u00f3 dibujante creativo (que parad\u00f3jicamente no era lo uno ni lo otro). Y digo trabajo profesional no por haber logrado m\u00e9ritos acad\u00e9micos sino por tozudas jornadas en la empresa privada que me permitieron ayudar con la crianza de tres v\u00e1stagos y una f\u00e9mina (quienes fueron por largo tiempo los motivadores de mis alegr\u00edas y fantas\u00edas libertarias). Confieso que esa labor, realizada con algo de afanes, hasta ya cumplidos mis 30 a\u00f1os, se convirti\u00f3, adem\u00e1s, en la excusa perfecta para facilitar mi relaci\u00f3n con el movimiento social y por supuesto con el movimiento ind\u00edgena.<\/p>\n

Cre\u00eda entonces que tanto la publicidad como la educaci\u00f3n eran parte de la receta que los marxistas llamaban el opio del pueblo. Mi af\u00e1n era combatir ese monstruo de varias cabezas\u2026 pero como al pobre y al feo todo se le va en deseos, mis proyectos quedaron a la deriva y con la ilusi\u00f3n secreta que otros desarrollar\u00edan f\u00f3rmulas para limitar su efectividad.<\/p>\n

Pasado los a\u00f1os y con la suerte de hallarme compartiendo experiencias, primero con procesos regionales dispersos de la ONIC y por largos periodos con las comunidades ind\u00edgenas del Cauca, me fui percatando de m\u00e9todos que de verdad se opon\u00edan no solo al establecimiento (invasores) sino que les permit\u00eda a los \u00a0\u00a0<\/span>pueblos ind\u00edgenas mantener su memoria milenaria con sus formas particulares de vida.<\/p>\n

Con ellos descubr\u00ed derechos que para muchos occidentales se consideran antivalores: el derecho a la pereza; el derecho a la ignorancia\u00a0 el derecho a la identidad, el derecho al territorio, el derecho a la vida. Aprend\u00ed tambi\u00e9n que la objeci\u00f3n de conciencia es el primer fundamento de la resistencia\u2026 Ello se sustenta en que somos producto de un modelo de invasi\u00f3n que no termina, en donde los principales instrumentos del dominador son el terror, las iglesias, los ej\u00e9rcitos y la escuela; \u00e9ste \u00faltimo llevado a su m\u00e1xima expresi\u00f3n con la evoluci\u00f3n de los mal llamados medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Percib\u00ed entonces que el dominador ha divido la sociedad en lo que yo llamo trialidades, es decir tres realidades que conviven en los territorios y frente a las cuales el poder desarrolla estrategias e impone discursos para mantener su control. Estas son: la realidad de los conquistadores, la realidad de los vencidos y la realidad de las resistencias.<\/p>\n

La primera, producto, invasi\u00f3n (c\u00f3moda como conquista) principalmente de la eficiencia del modelo educativo imperante, no permite dudas frente a la verdad de los dominadores, as\u00ed se nos presente en forma de vocal o de colores, as\u00ed sea creacionista o evolucionista, teol\u00f3gicas las dos al fin y al cabo. M\u00e1xima actual: trabajar, trabajar y trabajar.<\/p>\n

La segunda, consecuencia de la guerra, nos coloca en el plano de la impotencia y nos hace ver que hay un enemigo indestructible, el cual est\u00e1 en el poder y al que solo lograremos derrotar usando sus propios m\u00e9todos y herramientas. M\u00e1xima actual, subversi\u00f3n clandestinidad o partidos de colores.<\/p>\n

La tercera, saber colectivo, que se manifiesta desde la conciencia de la presencia de un invasor que es contrario a lo que originariamente se desarroll\u00f3 en este continente, al cual hay que cerrarle el paso buscando formas permanentes que permiten recordar nuestras diferencias y lucharle mil\u00edmetro a mil\u00edmetro, segundo a segundo, nuestro territorio y nuestra existencia. M\u00e1xima actual: \u00bfBicentenario\u2026 cual independencia?<\/p>\n

Sus s\u00edmbolos: la escuela, la religi\u00f3n, el ej\u00e9rcito, la c\u00e1rcel y hasta los hospitales.<\/p>\n

S\u00edmbolos: guerrillas, partidos alternativos que se distribuyen por lo necios o radicales.<\/p>\n

Auto-descubrimiento: pueblos ind\u00edgenas<\/p>\n

Aqu\u00ed empez\u00f3 a disonar: a distinguir y relacionar\u00a0 mis sue\u00f1os con los de otros\u00a0 dise\u00f1adores, pues sin propon\u00e9rmelo llegue a ser (sin serlo) lo que el maestro Zuleta llamaba in profesor: aquel\u00a0 que se esfuerza por ense\u00f1ar lo que\u00a0 nunca pudo aprender\u2026. Parad\u00f3jicamente, yo que renegu\u00e9. Yo que aun la encuentro innecesaria y peligrosa para la vida en sociedad, aparezco\u00a0 en algunos espacios como profesor, tal vez ante mi af\u00e1n de hacer que la gente se interese por indagar sobre las cosas simples que suceden a su alrededor. En esa b\u00fasqueda me encontr\u00e9 desarrollando una metodolog\u00eda para desarrollar el fen\u00f3meno de la\u00a0 comunicaci\u00f3n, de la cual he podido concluir que ella no puede existir hasta tanto se supere la falacia de la informaci\u00f3n<\/p>\n

Yo, aprendiz me confieso, los pueblos ind\u00edgenas nos ense\u00f1an que los sue\u00f1os son esp\u00edritus que representan la invenci\u00f3n m\u00e1xima de\u00a0 la libertad; nadie los dirige, nadie los domina, nadie puede hacer conciencia de sus tiempos, sus figuras o sus c\u00f3digos\u2026 solo se hacen consientes cuando afectan los sentidos; entonces, el sue\u00f1o es perturbar por el sentir que busca hacerse conciencia y viene la zozobra, la angustia de lo on\u00edrico, haci\u00e9ndose obligante\u00a0 abrir\u00a0 los ojos y estrellarnos con la luz en un juego de sombras y movimientos donde se atraviesan las palabras en una recreaci\u00f3n incomprensible de ideas que nos hace balbucear y buscar a nuestros cong\u00e9neres para narrarles las pocas im\u00e1genes que forma de recuerdos que conservamos de esos momentos previos de libertad.<\/p>\n

\u00bfSer\u00e1 ese los privilegios de nuestra condici\u00f3n humana? \u00bfsomos entonces los \u00fanicos usufructuarios de la admiraci\u00f3n, la sospecha, el goce, el amor? Los pueblos indios dicen que no, pues hasta las piedras tiene alma. Pero bueno, lo cierto es que al abrir los ojos se estimula la conciencia, viene a nosotros esa carga infinita de los pensamientos y el razonamiento que cobra vida con la m\u00edmica y la palabra, si, viene esa magia de las abstracciones y sonidos, los cuales\u00a0 no tiene sentido si no est\u00e1n en permanente relaci\u00f3n con el colectivo.<\/p>\n

Pero bueno, la idea es contarles que trato de\u00a0 explicar ( y explicarme) el fen\u00f3meno de la comunicaci\u00f3n, en los llamados talleres organizativos, hab\u00edamos desarrollado un esquema metodol\u00f3gico, que con la idea diso\u00f1ar se puede completar de la siguiente manera: so\u00f1ar para sentir, sentir para despertar, despertar para observar, observar para pensar, pensar para hablar , hablar para debatir y debatir para\u00a0 consensuar.<\/p>\n

Nuestro primer esquema surgi\u00f3 de las diversas construcciones hechas por los pueblos, donde se muestra que no todo lo que vemos es semejante y que para poder construirlo, para darle forma, para volverlo imagen, para hacerlo conciencia es imperativo ponerlo en com\u00fan (lo informamos), pues solo as\u00ed podremos identificar las diferencias, encontrar los ritmos, los sabores y los colores y finalmente construir los sonidos y los s\u00edmbolos, que es a lo que yo llamo el momento culminante del consenso.<\/p>\n

Es en este escenario que aparece la memoria ancestral de los pueblos originarios y su recurso inevitable a la palabra. Sus plantas sagradas, como la Coca y el Yag\u00e9, evidencian que el verdadero sentimiento est\u00e1 en el esp\u00edritu de los sue\u00f1os. Esta energ\u00eda solo puede volverse parte de nuestra vida cuando la hacemos vigente en nuestra realidad (despertar, pensar, hablar, debatir, consensuar).<\/p>\n

Debo condensarlo sin ambages, cuando descubr\u00ed la existencia de los dise\u00f1adores, aquellos diso\u00f1adores de sue\u00f1os, cre\u00ed completar esa idea que me acomete desde temprana edad: dominar mis sue\u00f1os (que como dir\u00eda Borges, no son m\u00edos si no de alguien que en otro lugar me sue\u00f1a).<\/p>\n

Sin embargo, ese pensamiento resulta siendo una propuesta atrevida y peligrosa, pues tratar de dominar al esp\u00edritu de los sue\u00f1os involucra el riesgo de hacerlos prisioneros, como han hecho prisioneros al esp\u00edritu del agua, al esp\u00edritu del fuego, al esp\u00edritu del aire.\u00a0 Puede suceder: que los sue\u00f1os dejen de ser libres y es lo menos, creo, que todos estemos buscando.<\/p>\n

Pero bueno, tampoco quiero hacer de aguafiestas, hoy me visita otra idea con la invasi\u00f3n a este encuentro de dise\u00f1adores, y es, pensar que al dise\u00f1ar los sue\u00f1os de forma colectiva podremos de manera consiente y con la ayuda del Esp\u00edritu de los sue\u00f1os, completar ese c\u00edrculo llamado COMUNICACI\u00d3N como proyecto humano, mejor, como un proyecto de vida integral.<\/p>\n

Una situaci\u00f3n sorprendente\u00a0 en la indicaci\u00f3n, que tambi\u00e9n hacen los ind\u00edgena en el mundo,\u00a0 y que rese\u00f1o seg\u00fan le relata el ling\u00fcista\u00a0 Tulio Rojas, catedr\u00e1tico de la universidad del cauca, al examinar la intimidades del Nasa Yuwe;\u00a0 su narraci\u00f3n nos dice que al despertar los nasa se preguntan entre s\u00ed \u00a8… y que le dijo el sue\u00f1o \u00a8<\/p>\n

Me parece\u00a0 que con esta expresi\u00f3n se constata que el sue\u00f1o es un ser, un esp\u00edritu que habla, que muestra visiones del pasado y del futuro, indicaciones, todas ellas, susceptibles de\u00a0 ser modificadas. Adivinos, pitonisas, videntes y magos ya lo av\u00edan anunciado: todo lo que se manifiesta de forma premonitoria tiene opciones de cambio. Tal vez por ello para mucho los pueblos originarios el pasado y el presente\u00a0 est\u00e1 al frente, son puntos de referencia para ser mirados y modificados seg\u00fan las necesidades de sus planes de vida, de sus intereses de permanencias y pervivencia en un territorio como seres colectivos. Desde estas m\u00e1ximas o formulas b\u00e1sicas de los pueblos\u00a0 me pregunto: \u00bfno ello lo m\u00e1s parecido a diso\u00f1ar?<\/p>\n

Concluyo, entonces, y creo que lo puedo decir sin temor a equivoco: SUE\u00d1O Y CONSENSO permiten activar un m\u00e9todo a\u00f1ejo para recomponer la vida en el planeta, aspiraci\u00f3n que se encuentra distante, casi invisible, en la llamada civilizaci\u00f3n occidental, la cual (informo) avanza as\u00ed\u00a0 los abismos de la individualidad, de la depredaci\u00f3n y de la decid\u00eda, con su m\u00e1quina terror\u00edfica de la invasi\u00f3n,\u00a0 que funciona en amerrikua hace ya quinientos y m\u00e1s a\u00f1os.<\/p>\n

JORGE CABALLERO FULA<\/strong><\/p>\n

Q.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 P. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D.<\/p>\n

La Cocha, Nari\u00f1o, Tiempo de Diso\u00f1ar<\/p>\n

Agradecimientos a Ricardo ultima<\/span><\/p>\n

A todos los diso\u00f1adores y diso\u00f1adoras congregados<\/p>\n

A los lugare\u00f1os que hoy representan a los pueblos ind\u00edgenas gu\u00edas permanentes en mi proceso de vida deseando de coraz\u00f3n que el pueblo Killasnga\u00a0 pueda recomponer su historia y con ella su identidad<\/p>\n

A las propuestas comunitarias\u00a0 que como la asociaci\u00f3n para el desarrollo campesino cumple 30 a\u00f1os demostrando que el trabajo con, dentro y al lado de los movimientos sociales de base deja satisfacciones y momentos especiales como este encuentro.<\/p>\n

A personalidades como Ricardo Cobo y le\u00f3n Octavio que con invenciones como Fedar y Villa\u00a0 Maga nos han indicado rutas de resistencia (respeto y admiraci\u00f3n)<\/p>\n

Aclaraci\u00f3n: alguien pregunt\u00f3 con sorpresa quien era yo cuando Ricardo en su presentaci\u00f3n menciono mi nombre y creo que ni yo mismo lo s\u00e9. Lo que entiendo es que conmigo\u2026 muchas veces avanza la voz del proceso ind\u00edgena del Cauca y por ese reconocimiento somos bendecidos de poder gozar momentos como este<\/p>\n

\u201csurge el pretexto para devolver que acompa\u00f1o y soy parte de este proceso comunicativo CRIC\u201d<\/em><\/p>\n

En fin agradecimientos a todos por existir y por estar aqu\u00ed\u2026 a la Cocha (esp\u00edritu de las lagunas que se resiste a desaparecer o combinar su identidad por el de una represa u otra \u2026 de iluminada civilizaci\u00f3n occidentales)<\/p>\n

Hasta siempre. Hermano Jorge<\/p>\n

\u201cSoy tuyo, madre tierra: me invade el parentesco inevitable y hondo de tu ritmo en mi sangre, porque pese a mi miedo, a mi apego a la vida, hay algo en mis adentros que espera y desespera por regresar a ti…\u201d<\/strong><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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