{"id":7442,"date":"2014-02-03T20:17:48","date_gmt":"2014-02-03T20:17:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=7442"},"modified":"2014-02-03T20:17:48","modified_gmt":"2014-02-03T20:17:48","slug":"futra-trawun-de-buenos-aires-chico-chubut-puelmapu-1-y-2-de-febrero-de-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/futra-trawun-de-buenos-aires-chico-chubut-puelmapu-1-y-2-de-febrero-de-2014\/","title":{"rendered":"Futra Traw\u00fcn de Buenos Aires Chico (Chubut, PuelMapu), 1 y 2 de febrero de 2014"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>En el espacio territorial del lofche Ca\u00f1\u00edo, deliberamos integrantes de las comunidades mapuche Ca\u00f1io y \u00d1iripil (Buenos Aires Chico), Cay\u00fan (Lago Puelo), Buenuleo (Bariloche), Liempe (Epuy\u00e9n), Pillan Mawiza (Cerro Centinela) y Mapuche-Tehuelche Vuelta del R\u00edo. Adem\u00e1s, participamos miembros de Avkin Pivke Mapu Komunicaci\u00f3n Mapuche, del colectivo radial Petu Mogelei\u00f1, del canal Wallkint\u00fcn TV, Mapuche residentes en El Bols\u00f3n, Puerto Madryn y El Mait\u00e9n, al igual que antrop\u00f3logas del GEMAS (Grupo de Estudio de Memorias Alterizadas y Subordinadas).<\/p>\n

El futra traw\u00fcn se reivindica como espacio Aut\u00f3nomo del Pueblo Mapuche-Tehuelche, m\u00e1s all\u00e1 de las divisiones provinciales. Con la expresi\u00f3n \u201cautonom\u00eda\u201d queremos decir independiente de las instituciones del Estado, los partidos pol\u00edticos, las iglesias y dem\u00e1s instancias de la sociedad winka.<\/p>\n

Los lofche Ca\u00f1io y \u00d1iripil pusieron en com\u00fan las alternativas del conflicto que sostienen con la Municipalidad de El Mait\u00e9n, el gobierno provincial de Chubut y los sectores que se beneficiar\u00edan de prosperar el proyecto de instalar un centro de deportes invernales en el cerro Le\u00f3n, tambi\u00e9n conocido como Azul. Para las comunidades se trata de un atropello a sus espacios territoriales, cuyos intentos comenzaron cuatro a\u00f1os atr\u00e1s. Hasta que se logr\u00f3 el dictado de una medida cautelar por parte del Poder Judicial, el proyecto avanz\u00f3 hasta la construcci\u00f3n del as\u00ed llamado \u201crefugio\u201d y provoc\u00f3 el desmonte de un corredor para pista de esqu\u00ed en zona de bosque nativo, sin que jam\u00e1s mediara consulta alguna a las comunidades. Por la violaci\u00f3n de la normativa vigente, los dos lofche demandaron a la Municipalidad de El Mait\u00e9n y al gobierno de Chubut.<\/p>\n

El futra traw\u00fcn se hace eco del malestar que experimentan las comunidades Ca\u00f1io y \u00d1iripil ante el accionar de la directora de Asuntos Ind\u00edgenas de Chubut, Sof\u00eda Milla\u00f1ir, quien durante el desarrollo del conflicto procur\u00f3 dividir a las comunidades y doblegar sus voluntades con el ofrecimiento de camionetas, forrajes, animales y otras d\u00e1divas. Para lograr su cometido, se vali\u00f3 tambi\u00e9n de enga\u00f1os y difamaciones. En consecuencia, si bien consideramos que la funcionaria no representa a las comunidades de Chubut sino al gobierno provincial, demandamos su inmediata destituci\u00f3n. Quienes la designaron, deben hacerse responsables de su incompetencia. Y desde ya, afirmamos que no tiene derecho ni potestad de decidir en nombre de nuestras comunidades.<\/p>\n

El futra traw\u00fcn le recuerda a la sociedad civil de El Mait\u00e9n que antes de la llegada del tren y de la Compa\u00f1\u00eda de Tierras del Sud Argentino, antes del arribo de las familias que se consideran pioneras (Breide, Hughes, El Khazen o Sirhan) y antes de la llegada de las columnas del Ej\u00e9rcito argentino, en el faldeo del winkul ya resid\u00edan los mayores de los Ca\u00f1io y \u00d1iripil, como parte integrante del pueblo mapuche. El control territorial que ejercen actualmente nuestros hermanos sobre sus respectivos espacios, echa por la borda impl\u00edcitamente las narrativas seg\u00fan las cuales, fueron los que arribaron despu\u00e9s de la Campa\u00f1a al Desierto quienes forjaron la localidad de El Mait\u00e9n. Adem\u00e1s, la ubicaci\u00f3n de una tranquera y su cierre sobre un camino vecinal que transcurre por el territorio de los \u00d1iripil para impedir la realizaci\u00f3n de una prueba de descenso de bicicletas de alta gama y fiesta electr\u00f3nica, obedeci\u00f3 al desconocimiento del acuerdo que estableci\u00f3 una mesa de di\u00e1logo e inclusive, la vigencia de la medida cautelar. Para su realizaci\u00f3n, los organizadores (Fabi\u00e1n Galuppo, Carlos Robla y Daniel Hughes) hab\u00edan trazado un nuevo circuito y cometido otro desmonte.<\/p>\n

No se nos escapa que detr\u00e1s de la excusa del centro de deportes invernales, existe el plan de avanzar hacia un gran negocio inmobiliario, inter\u00e9s de los sectores que tradicionalmente se benefician con el funcionamiento del Estado. Adem\u00e1s, conocemos los da\u00f1os que otros complejos de esqu\u00ed provocaron en el territorio de comunidades mapuches, de manera que el futra traw\u00fcn respalda con energ\u00eda y hace suya la resistencia de las comunidades Ca\u00f1io y \u00d1iripil, actitud que forma parte de una lucha que es m\u00e1s amplia en su extensi\u00f3n y prolongada en el tiempo, porque es la lucha del pueblo mapuche. La itrofil mongen (naturaleza) que ya sufri\u00f3 la agresi\u00f3n del emprendimiento, es la que nos brinda newen para continuar y profundizar la resistencia.<\/p>\n

En el marco de este conflicto, que se dirime cara a cara frente a sectores que hist\u00f3ricamente esquilman al pueblo mapuche, hacemos saber que si algunos pe\u00f1i se hacen eco de las campa\u00f1as de desacreditaci\u00f3n que \u00e9stos montan, incurren lisa y llanamente en traici\u00f3n.<\/p>\n

El futra traw\u00fcn tambi\u00e9n abord\u00f3 la nueva problem\u00e1tica que deriva del Relevamiento Territorial de Comunidades Ind\u00edgenas (RETECI). Consideramos grave que en la segunda etapa que est\u00e1 en curso, se involucre al Instituto Aut\u00e1rquico de Colonizaci\u00f3n (IAC) y a los municipios en los relevamientos, \u00e1mbitos estatales que hist\u00f3ricamente desconocen los derechos territoriales de nuestras comunidades. No es una coincidencia que el actual presidente del IAC sea Oscar Currilen, ex intendente de la localidad y ex diputado nacional. Fue bajo su gesti\u00f3n que se ide\u00f3 el proyecto del centro de esqu\u00ed en el cerro Le\u00f3n. Por otro lado, la incorporaci\u00f3n del organismo y de las municipalidades al RETECI no fue objeto de consulta previa e informada, como establece la legislaci\u00f3n en vigencia para los intereses de los pueblos ind\u00edgenas. Advertimos a las comunidades que est\u00e1n pr\u00f3ximas a recibir al RETECI, que la participaci\u00f3n del IAC y los municipios en las tareas, provocar\u00e1 graves perjuicios para sus derechos territoriales.<\/p>\n

Sobre el mismo asunto, puntualizamos que varias de las comunidades que fueron relevadas en su momento, a\u00fan no disponen de sus Carpetas T\u00e9cnicas y menos a\u00fan de la pertinente Resoluci\u00f3n del Instituto Nacional de Asuntos Ind\u00edgenas (INAI), a pesar del tiempo que transcurri\u00f3. Adem\u00e1s, hemos constatado que la vigencia de la Ley 26.160 y sus sucesivas pr\u00f3rrogas, no garantizaron la suspensi\u00f3n de los desalojos, en desmedro de familias mapuche.<\/p>\n

Por otro lado, consideramos grave que el gobierno de Chubut dilate el otorgamiento de personer\u00edas jur\u00eddicas a nuestras comunidades, demora que provoca entorpecimientos en el funcionamiento que el propio Estado nos requiere.<\/p>\n

Al gobierno de Chubut tambi\u00e9n le cuestionamos el funcionamiento del Instituto Provincial del Agua (IPA), que a partir de nuevas resoluciones desconoce los derechos de las comunidades sobre los cursos o espejos de agua que existen en el interior de sus territorios. El organismo las considera de propiedad provincial e inclusive, intent\u00f3 colocar medidores para facturar por su utilizaci\u00f3n. Hacemos saber al gobierno de Chubut que el territorio de las comunidades mapuche y mapuche tehuelche no se agota en la superficie o nag mapu, sino que se extiende hacia todos los newen que hay sobre o debajo de ella, entre ellos, las diversas variantes del ko.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a la aplicaci\u00f3n de la as\u00ed llamada Ley de Bosques por parte de la provincia de Chubut, aclaramos que el procedimiento de consulta previa e informada no se limita a que los funcionarios y t\u00e9cnicos den a conocer sus planes. La participaci\u00f3n de las comunidades lleva impl\u00edcita la posibilidad de negarse a esos designios o bien, a modificarlos. En la actualidad, las comunidades que en su territorio albergan bosque nativo se niegan a que avance la implementaci\u00f3n de zonificaciones, hasta que se obtengan los t\u00edtulos de propiedad comunitaria. El futra traw\u00fcn respalda esa actitud.<\/p>\n

Integrantes de la comunidad Buenuleo y del canal Wallkint\u00fcn TV dieron a conocer la larga lista de arbitrariedades que cometieron antes y despu\u00e9s de su puesta en marcha Mat\u00edas Melill\u00e1n, Diego Pereira Cottaro y Carlos Catrileo, referentes de la agrupaci\u00f3n que se denomina a s\u00ed misma La C\u00e1mpora y funcionarios. Explicaron que se instal\u00f3 la apertura del \u201cprimer canal mapuche\u201d en el marco del conflicto que mantiene el gobierno nacional con el Grupo Clar\u00edn y que la comunidad Buenuleo se enter\u00f3 apenas unos d\u00edas antes de su puesta en marcha que era titular de una licencia de servicios de comunicaci\u00f3n audiovisual. A pesar de esa formalidad, la comunidad nunca pudo tomar una decisi\u00f3n que tuviera que ver con Wallkint\u00fcn TV, hasta que un conflicto entre sectores distintos del kirchnerismo, provoc\u00f3 el alejamiento de la denominada Cooperativa Audiovisual Mapuche (CAM), que en los planes iniciales, gestionar\u00eda la televisora. Reci\u00e9n en agosto de 2013, la comunidad Buenuleo asumi\u00f3 la responsabilidad de la conducci\u00f3n del canal, ante la defecci\u00f3n de todos los grupos que primeramente intervinieron. Al hacerlo, estableci\u00f3 como criterio que el canal no puede ser una herramienta para la pol\u00edtica partidaria.<\/p>\n

La comunidad Buenuleo dio a conocer en este futra traw\u00fcn que todas las comunidades del pueblo mapuche y dem\u00e1s pueblos originarios pueden ser part\u00edcipes de la emisora, pero advirti\u00f3 que no admitir\u00e1 que la Coordinadora del Parlamento del Pueblo Mapuche de R\u00edo Negro se adue\u00f1e del emprendimiento comunicacional.<\/p>\n

En la actualidad y a pesar de todas las carencias t\u00e9cnicas, Wallkint\u00fcn TV cuenta con una grilla de programaci\u00f3n y asume como misi\u00f3n propia reflejar el acontecer del pueblo mapuche. Adem\u00e1s, resistir\u00e1 las nuevas maniobras de cooptaci\u00f3n que ensayen los funcionarios del gobierno nacional.<\/p>\n

El futra traw\u00fcn reafirma el derecho a la comunicaci\u00f3n libre y aut\u00f3noma del pueblo mapuche, a la vez que apoya la potestad de la comunidad Buenuleo de gestionar Wallkintun TV. En ese marco, insta a la AFSCA a que cumpla con los compromisos que asumi\u00f3 oportunamente en los plazos que fij\u00f3. Tambi\u00e9n exige que los recursos que se gestionaron en diversas instancias a nombre de Wall Kint\u00fcn TV, se destinen efectivamente a la emisora y no a los funcionarios que provocaron los desatinos.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el traw\u00fcn desconoce la representatividad de la que presume Mat\u00edas Melill\u00e1n en el Consejo Federal de Servicios de Comunicaci\u00f3n Audiovisual porque su designaci\u00f3n se produjo sin la participaci\u00f3n de las organizaciones y comunidades mapuche.<\/p>\n

Integrantes de la comunidad Liempe de Arroyo Las Minas (Epuy\u00e9n), compartieron en el futra traw\u00fcn las alternativas de un conflicto que sostienen con un vecino winka, quien cont\u00f3 con el desmedido apoyo de la Municipalidad de Epuy\u00e9n y de la Polic\u00eda de Chubut. Los mayores de los Liempe residen en el paraje hace al menos 150 a\u00f1os y la tranquilidad de una de sus familias comenz\u00f3 a alterarse cuando desde 2008, accedi\u00f3 a un campo vecino Daniel Massi, quien habitualmente reside en el conurbano bonaerense. Despu\u00e9s de solicitar permiso para acceder a su campo por el espacio territorial de la comunidad Liempe, el reci\u00e9n llegado comenz\u00f3 a incurrir en abusos al transitar con veh\u00edculos 4×4 y cuatriciclos a alta velocidad, muy cerca de la vivienda de una anciana. Ante las objeciones de la comunidad, se arrib\u00f3 a un acuerdo en la Municipalidad de Epuy\u00e9n, por el cual un integrante de los Liempe ceder\u00eda una parte de su campo para la apertura de un camino y la instalaci\u00f3n de un puente.<\/p>\n

Como contrapartida, la Municipalidad deb\u00eda mensurar el espacio territorial de la comunidad. Hasta el momento, si bien el camino se abri\u00f3, la Municipalidad est\u00e1 en mora respecto de la mensura. Ante el agravamiento de la situaci\u00f3n, recientemente los pe\u00f1i cerraron la tranquera para impedir el acceso y uno de ellos se encaden\u00f3 a ella para evitar el avance de una m\u00e1quina retroexcavadora y de un destacamento policial. Ante la f\u00e9rrea resistencia de la comunidad, la Municipalidad y el contingente de uniformados, abandonaron el lugar.<\/p>\n

El futra traw\u00fcn expresa su sorpresa ante la llamativa concurrencia de la Municipalidad de Epuy\u00e9n y la Polic\u00eda de Chubut, detr\u00e1s de los intereses de un particular reci\u00e9n llegado, conducta que despierta muchas suspicacias ante otras experiencias escandalosas que ya tuvieron lugar en otras localidades y desembocaron en negociados inmobiliarios. Adem\u00e1s, cuestiona al auxiliar de Fiscal\u00eda Jos\u00e9 Arbiza, quien se neg\u00f3 a recibir denuncias por parte de la comunidad, a pesar de la rotura de candados y de la violencia con que Massi accede a su espacio territorial. Tambi\u00e9n provoca estupor que se disponga que 20 efectivos policiales muy pertrechados, se presten para intimidar a una familia que se integra por una anciana de 86 a\u00f1os, una pareja y tres ni\u00f1os. Adem\u00e1s, la comunidad Liempe puso de relieve llamativas actuaciones por parte del intendente Antonio Reatto, del juez de Paz Juan Huayquil y de su suplente Juan Carlos Correa.<\/p>\n

Por experiencias anteriores en comunidades de Lago Puelo y Vuelta del R\u00edo, sabemos que los caminos no siempre son sin\u00f3nimos de progreso para el pueblo mapuche. En este caso, el que abri\u00f3 la Municipalidad de Epuy\u00e9n parte en dos el espacio territorial de la comunidad Liempe y hasta el momento, es sin\u00f3nimo de perjuicios.<\/p>\n

El futra traw\u00fcn reivindica el derecho de la comunidad Liempe a determinar el destino de su espacio territorial y saluda el valor que pusieron de relieve nuestros pe\u00f1i y lamgen en su defensa.<\/p>\n

Durante las deliberaciones se expres\u00f3 que \u201clevantar kamaruko\u201d y otras ceremonias de la espiritualidad mapuche \u201ces una manera de resistir\u201d. Para nosotros, el Wallmapu no es s\u00f3lo tierra, m\u00e1s bien es \u201cun espacio dador de vida\u201d. En la pr\u00e1ctica y continuidad de nuestra manera de entender la espiritualidad es donde nos paramos como mapuche. No somos campesinos, no somos agricultores familiares\u2026 En ese sentido, extra\u00f1amos en el traw\u00fcn a los abuelos hablantes de mapuzungun que sol\u00edan acompa\u00f1arnos a\u00f1os atr\u00e1s. La mayor\u00eda de ellos ya no est\u00e1n entre nosotros y nos hacen falta sus \u201cbuenos consejos\u201d. Eran depositarios de los protocolos mapuche y resguardar esas formas, tambi\u00e9n tiene que ver con ser mapuches. Como el mapuzungun nos une, el futra traw\u00fcn insta a los pe\u00f1i y lamgen a volver al habla de nuestros mayores, que es el habla de la tierra. S\u00f3lo al comprender el az mapu, es decir las leyes de la naturaleza, es posible desarrollar kume mongen (buen vivir). Entonces, volver al mapuzungun y preservar las formalidades que elaboraron nuestros mayores (Az mongen, Nor Feleal, Az Mapu), es una tarea que tenemos que asumir como pueblo, porque para nosotros, el control y la recuperaci\u00f3n territorial s\u00f3lo tienen sentido en el marco de la cosmovisi\u00f3n mapuche.<\/p>\n

La comunidad Cay\u00fan puso en com\u00fan las situaciones de conflicto que sostiene con la Municipalidad de Lago Puelo y empresarios del sector privado que tienen fuertes v\u00ednculos con el Estado. Su espacio territorial se sit\u00faa en la margen oeste del r\u00edo Azul pero sus mayores sufrieron considerables p\u00e9rdidas en favor de Parques Nacionales y como consecuencia de maniobras especulativas, previa entrega de algunos t\u00edtulos de propiedad individual. \u201cSi soy parte o hermano de la naturaleza, no puedo ser su propietario\u201d, razon\u00f3 el werken de la comunidad. Como contrapartida, el horizonte de los funcionarios municipales se limita a las posibilidades que brindan el negocio inmobiliario y los aprovechamientos tur\u00edsticos.<\/p>\n

Hace m\u00e1s de 20 a\u00f1os que la comunidad Cay\u00fan solicita a la Municipalidad de Lago Puelo el t\u00edtulo comunitario de su espacio territorial. Para argumentar su negativa o la dilaci\u00f3n, se vale de una rid\u00edcula versi\u00f3n de la historia lugare\u00f1a que escribi\u00f3 Julio Traverso y Gamboa, pretendido historiador que en su relato, soslaya la preexistencia de las familias mapuche que residen en la zona desde comienzos del siglo XX o antes. Desde ya, esas omisiones y mentiras que pueblan la historia, se relacionan con el inter\u00e9s econ\u00f3mico de quienes la escriben.<\/p>\n

La comunidad Cay\u00fan tambi\u00e9n sostiene un diferendo con Alejandro Korn, nombre tristemente c\u00e9lebre en la regi\u00f3n, quien pretende hacerse de los campos que anteriormente plant\u00f3 con pinos uno de sus ex clientes. Esas parcelas est\u00e1n dentro del espacio territorial de la comunidad. Ambas conflictos se tramitan en el Poder Judicial. Adem\u00e1s, la comunidad se mantiene en alerta por la persistencia de rumores que refieren al proyecto de construir un camino hacia Chile, iniciativa que implicar\u00eda avanzar con la traza en su espacio territorial, sobre el cual la comunidad nunca fue consultada.<\/p>\n

El futra traw\u00fcn expresa que aunque para el Estado se trate de \u201ctierras fiscales\u201d, \u00e9ste no puede disponer a su arbitrio de ellas, porque conforman el territorio mapuche. Y urge a la Municipalidad de Lago Puelo que otorgue el t\u00edtulo de propiedad comunitaria al lofche Cay\u00fan. La demora constituye una violaci\u00f3n importante a los derechos de la comunidad Cay\u00fan como integrante del pueblo mapuche.<\/p>\n

Por \u00faltimo, uno de los asistentes al traw\u00fcn relat\u00f3 la situaci\u00f3n que afront\u00f3 recientemente en el Registro Civil de Bariloche, al intentar registrar a su hijo reci\u00e9n nacido con el apellido materno en primer t\u00e9rmino, dada su condici\u00f3n mapuche. Las autoridades obstaculizaron la decisi\u00f3n familiar al invocar la vigencia de un art\u00edculo del C\u00f3digo Civil, que ordena designar a los ni\u00f1os con el apellido paterno o en todo caso, con el apellido materno en segundo t\u00e9rmino.<\/p>\n

Al concretarse la Campa\u00f1a al Desierto el Estado puso en marcha diversos dispositivos tendientes a borrar la identidad mapuche, entre ellos, los desmembramientos familiares, la entrega de ni\u00f1os y ni\u00f1as mapuche a familias de la oligarqu\u00eda argentina, la imposici\u00f3n de bautismos cristianos y el registro arbitrario en los juzgados de Paz.<\/p>\n

Como consecuencia, son innumerables los casos de mapuche que llevan apellidos winka que les fueron impuestos. Entonces, como manera de revertir aunque muy parcialmente esa faceta del etnocidio, reclamamos que sea posible imponer el apellido materno en primer t\u00e9rmino cuando \u00e9ste fuera mapuche, en caso de que as\u00ed fuera la decisi\u00f3n de la pareja. Es un derecho de los pueblos originarios y ser\u00e1 una manera de contribuir a la continuidad cultural de nuestro pueblo.
\nFey kay muten.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el espacio territorial del lofche Ca\u00f1\u00edo, deliberamos integrantes de las comunidades mapuche Ca\u00f1io y \u00d1iripil (Buenos Aires Chico), Cay\u00fan (Lago Puelo), Buenuleo (Bariloche), Liempe (Epuy\u00e9n), Pillan Mawiza (Cerro Centinela) y Mapuche-Tehuelche Vuelta del R\u00edo. Adem\u00e1s, participamos miembros de Avkin Pivke Mapu Komunicaci\u00f3n Mapuche, del colectivo radial Petu Mogelei\u00f1, del canal Wallkint\u00fcn TV, Mapuche residentes <\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":6286,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"yoast_head":"\nFutra Traw\u00fcn de Buenos Aires Chico (Chubut, PuelMapu), 1 y 2 de febrero de 2014 - Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca - CRIC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/futra-trawun-de-buenos-aires-chico-chubut-puelmapu-1-y-2-de-febrero-de-2014\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Futra Traw\u00fcn de Buenos Aires Chico (Chubut, PuelMapu), 1 y 2 de febrero de 2014 - Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca - CRIC\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En el espacio territorial del lofche Ca\u00f1\u00edo, deliberamos integrantes de las comunidades mapuche Ca\u00f1io y \u00d1iripil (Buenos Aires Chico), Cay\u00fan (Lago Puelo), Buenuleo (Bariloche), Liempe (Epuy\u00e9n), Pillan Mawiza (Cerro Centinela) y Mapuche-Tehuelche Vuelta del R\u00edo. 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