{"id":6429,"date":"2013-09-13T22:20:49","date_gmt":"2013-09-13T22:20:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=6429"},"modified":"2013-09-13T22:20:49","modified_gmt":"2013-09-13T22:20:49","slug":"la-comunicacion-como-principio-de-vida-y-pervivencia-de-los-pueblos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/la-comunicacion-como-principio-de-vida-y-pervivencia-de-los-pueblos\/","title":{"rendered":"La comunicaci\u00f3n como principio de vida y pervivencia de los pueblos"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Con ritual de la palabra, comunicadores del caribe colombiano se dieron cita\u00a0 para el encuentro Regional\u00a0 de Comunicaci\u00f3n Propia en Tuch\u00edn C\u00f3rdoba
\n<\/strong><\/p>\n

La minga por el derecho a la comunicaci\u00f3n propia de los pueblos ind\u00edgenas de Colombia, continua \u00a8caminando la palabra\u00a8 por las distintas regiones del pa\u00eds con el objetivo de la construcci\u00f3n colectiva de la pol\u00edtica p\u00fablica de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena de Colombia<\/em><\/strong>, esta vez nos encontramos con los procesos y colectivos de comunicaci\u00f3n, autoridades, lideres, mayores y mamos espirituales, mujeres y j\u00f3venes de la Macro regi\u00f3n Norte de Colombia, el Encuentro Nacional de comunicaci\u00f3n propia se llev\u00f3 a cabo en Tuchin C\u00f3rdoba, pueblo Zenu los d\u00edas 7 y 8 de septiembre de los presentes, cuna del sombrero vueltiao. <\/p>\n

En la minga participaron los pueblos Wiwas, Aruakos y Kankuamos de la Sierra Nevada de Santa Marta, Yukpa de la Serran\u00eda de Perij\u00e1, Wayuu de La Guajira, Mokana del Atl\u00e1ntico, Emberas Katios del Alto San Jorge, Zen\u00f9 y Emberas Cham\u00ed de Antioquia, el Cacique Mayor Regional del Pueblo Zenu, Eder Espitia, el Consejero de Cultura por los Pueblos Ind\u00edgenas ante Min Cultura, Marcos Lukas y Blanca Mu\u00f1oz, Secretaria de Cultura de C\u00f3rdoba, comisionados del caribe ante la Comisi\u00f3n Nacional de Comunicaci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas (CONCIP), el equipo t\u00e9cnico para la pol\u00edtica p\u00fablica,\u00a0 autoridades tradicionales\u00a0 y comunicadores de los pueblos presentes, reunidos en un escenario de reflexi\u00f3n sobre la\u00a0 Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena y las experiencias de los diferentes pueblos.<\/p>\n

Apoyo y respaldo al compa\u00f1ero Zenu Emiro Ter\u00e1n Nisperuza
\n<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Recientemente el director de la emisora Mexi\u00f3n est\u00e9reo Emiro Ter\u00e1n Nisperuza, fue objeto de amenazas e intimidaciones por parte de un sujeto desconocido que se identific\u00f3 telef\u00f3nicamente, como jefe de los RASTROJOS, al inicio del encuentro la compa\u00f1era Kankuama Silsa Arias, manisfest\u00f3 su preocupaci\u00f3n por la situaci\u00f3n, he hizo un llamado al respeto\u00a0 por la vida e integridad del compa\u00f1ero Zenu, quien es adem\u00e1s, miembro fundador de la Red Tickaribe (Tejido Ind\u00edgena de Comunicaciones del Caribe Colombiano) De acuerdo a lo expresado por el equipo de comunicaciones de Mexi\u00f3n est\u00e9reo,\u00a0 el Comunicador Zen\u00fa, en este momento recibe protecci\u00f3n de la guardia y las autoridades ind\u00edgenas.<\/p>\n

El espacio de reencuentro de la palabra, de compartir experiencias, las realidades de los pueblos y saberes propios de cada cultura, se realiz\u00f3 en la sede de la Casa del Adulto Mayor de Tuch\u00edn, escenario donde se reflexionaron y analizaron las realidades de los pueblos, el sentido de la comunicaci\u00f3n que nos conduzcan a la pol\u00edtica de comunicaci\u00f3n propia.
\n<\/strong><\/p>\n

Realidades de los pueblos ind\u00edgenas<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Se evidencio en el escenario los dolores, sentimientos y angustias de los diferentes pueblos ind\u00edgenas sobre la dif\u00edcil situaci\u00f3n que est\u00e1n viviendo en lo territorial, social, pol\u00edtico y cultural. El desconocimiento e irrespeto por parte del gobierno y el estado ha sido una constante en la memoria de los pueblos, aun no se reconoce y se respeta el derecho fundamental al territorio, y lo peor es que los pol\u00edticas del gobierno las crean para favorecen los inter\u00e9s trasnacionales pero no del pueblo colombiano, se est\u00e1n concesionando los territorios a las multinacionales mineras, energ\u00e9ticas y petroleras. Otro de los aspectos de preocupaci\u00f3n son los proyectos tur\u00edsticos que se quieren implementar sin el consentimiento previo, libre e informado de los pueblos y se sabe que estos van a generar grandes problemas ambientales y sociales, por ese motivo los pueblos no est\u00e1n de acuerdo con este tipo de proyectos que no respetan la integridad de la Madre Tierra, si no que la pone al servicio del mercado trasnacional y no del bienestar de los pueblos.<\/p>\n

El pueblo wayuu, manifest\u00f3 que una de las estrategias de los intereses econ\u00f3micos es la estigmatizaci\u00f3n, discriminaci\u00f3n e irrespeto por parte de los medios de comunicaci\u00f3n medi\u00e1ticos (RCN-Caracol y otros) al pueblo wayuu para poder legitimar el monto de los proyectos tur\u00edsticos y petroleros en estas tierras, nos encontramos que algunos l\u00edderes est\u00e1n a favor de estos proyectos por intereses personales pero no del colectivo.<\/p>\n

En el caso del pueblo Kankuamo y dem\u00e1s comunidades de la Sierra Nevada de Santa Marta, no es ajeno a las realidades de los dem\u00e1s pueblos del pa\u00eds y m\u00e1s por ser un territorio estrat\u00e9gico por su riqueza mineral y de recursos naturales como el agua, en ese sentido la mirada de las trasnacionales extractivistas han puesto los ojos a estos sitios sagrados para los pueblos de la Sierra, hay 23 proyectos para la implementaci\u00f3n de represas hidroel\u00e9ctricas y megaproyectos ferreos que pone en riesgo el equilibrio y armon\u00eda de las comunidades y la Madre Tierra.<\/p>\n

Para el pueblo Mokana en el Atl\u00e1ntico est\u00e1n viviendo una situaci\u00f3n muy grave por el inter\u00e9s econ\u00f3mico de sus recursos naturales como el petr\u00f3leo y minerales, por ese motivo se presenta el conflicto armado en nuestro territorio y con ello se han presentado las masacres a nuestras comunidades, del mismo modo el gobierno no respeta y desconoce los 6 resguardos coloniales porque existe el inter\u00e9s trasnacional para apoderarse de la riqueza que tiene las tierras de los Mokana y con mucha fuerza, lucha y la organizaci\u00f3n se han enfrentado al gobierno y seguir\u00e1n defendiendo a sus pueblos y su territorio.<\/p>\n

Del mismo modo, se presenta en el ambiente una dif\u00edcil situaci\u00f3n social que afecta gravemente a los pueblos y es el problema del VIH Sida que el estado y la institucionalidad no lo quieren reconocer como una dificultad p\u00fablica pero es una realidad que se est\u00e1 presentando en las comunidades, que no es una enfermedad propia de los pueblos, es algo que fue tra\u00eddo por los extra\u00f1os a nuestros territorios por ese motivo es de mucha importancia estos procesos de comunicaci\u00f3n para denunciar estas realidades que est\u00e1n viviendo nuestros pueblos.<\/p>\n

Comunicaci\u00f3n espiritual para defender la vida y el territorio
\n<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>El sentido de la comunicaci\u00f3n propia para los diferentes pueblos ind\u00edgenas de la regi\u00f3n norte de Colombia es muy particular y diverso, se parte desde el territorio y la vida toda de la naturaleza, por esa raz\u00f3n hay una relaci\u00f3n muy fuerte con lo originario, espiritual y el territorio, por ese motivo la comunicaci\u00f3n propia ha estado desde el principio de la vida en nuestra Madre Tierra. El pueblo wayuu menciona que los primeros pobladores del mundo son los astros, la lluvia (juya), los vientos, las plantas, los vegetales, los animales \u00a0un territorio lleno de conocimientos. \u00a8La comunicaci\u00f3n es la forma en la cual se genera la vida pero tambi\u00e9n se mantiene, es la forma en la cual se crean las culturas pero tambi\u00e9n se fortalece y se pervive en el tiempo, y es lo que nos permite ser lo que somos y no ser otros. La comunicaci\u00f3n para nosotros son todas las formas en las cuales el padre creador ha permitido y ha vinculado la vida y la transformaci\u00f3n del hombre y el mantener el universo en toda su armon\u00eda, a veces hablamos m\u00e1s de los medios, las herramientas, que del esp\u00edritu de la comunicaci\u00f3n<\/em>.\u00a0\u00a0 \u00a8. <\/em>Menciona Daniel Maestre del pueblo kankuamo<\/p>\n

Se evidencia en el encuentro la necesidad de contar con los medios apropiados que hoy nos ofrece el mundo occidental, y en cierta medida los pueblos de la regi\u00f3n norte de Colombia, cuentan con algunas herramientas tecnol\u00f3gicas como las emisoras, internet, TV, prensa entre otros, que los han puesto al servicio de la comunidad, en este espacio los participantes manifiestan las dificultades que no permiten una garant\u00eda eficaz para el buen ejercicio y desarrollo de la comunicaci\u00f3n propia en los territorios, algunos aspectos que se mencionan son la falta de formaci\u00f3n integral, contenidos, los problemas jur\u00eddicos y pol\u00edticos, porque aun el tema de comunicaci\u00f3n en algunas organizaciones propias, autoridades y lideres la siguen viendo como algo instrumental pero no como algo pol\u00edtico y estrat\u00e9gico para el movimiento ind\u00edgena. En ese sentido, los colectivos de comunicaci\u00f3n sienten un abandono por parte del gobierno nacional en la garant\u00eda y derecho fundamental que tienen los pueblos a la comunicaci\u00f3n e informaci\u00f3n.<\/p>\n

Este encuentro hace parte del proceso que se ha denominado\u00a0 \u00a8Caminar y tejer la Palabra Propia\u00a8, llegando a cinco (5) regionales de Colombia, para recoger el sentir de las comunidades, insumos base para la construccion de la politica p\u00fablica en materia de comunicaciones en Colombia, el \u00a0quinto de las regionales se llevar\u00e1 a cabo en la amozon\u00eda colombiana, en donde bajo la palabra de los mayores se pretende continuar con la recolecci\u00f3n de los insumos.<\/p>\n

Como hijos de la Madre Tierra, declaramos que la defenderemos, protegeremos y cuidaremos, frente a cualquier intervenci\u00f3n que atente contra ella.
\n<\/strong><\/p>\n

HACIA LA CONSTRUCCI\u00d3N DE LA POL\u00cdTICA P\u00daBLICA DE COMUNICACI\u00d3N E INFORMACI\u00d3N DE LOS PUEBLOS IND\u00cdGENAS DE COLOMBIA<\/strong><\/p>\n

EQUIPO FACILITADOR<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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