{"id":604,"date":"2011-06-07T15:54:26","date_gmt":"2011-06-07T15:54:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/el-avatar-colombiano\/"},"modified":"2011-06-07T15:54:26","modified_gmt":"2011-06-07T15:54:26","slug":"el-avatar-colombiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/el-avatar-colombiano\/","title":{"rendered":"El Avatar colombiano."},"content":{"rendered":"

<\/span> Leonardo Rodr\u00edguez Makuna est\u00e1 convencido de que el d\u00eda en que los mineros pisen el chorro de La Libertad ser\u00e1 el fin de su etnia. Para ellos, esa ca\u00edda de agua es la fuente de la vida. Es un territorio intocable. A este l\u00edder ind\u00edgena del Vaup\u00e9s no le cabe duda de que con los extranjeros llegar\u00e1 la cerveza, la deforestaci\u00f3n, el dinero f\u00e1cil, la muerte de la cultura. \u00abTodos los ind\u00edgenas que se metieron con el oro hoy est\u00e1n extintos.
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El oro es el reflejo de la luz en la tierra, es tan sagrado que es mejor dejarlo quieto\u00bb, advierte sentado en una casa a orillas del r\u00edo Apaporis, mientras cuadra en qu\u00e9 canoa podr\u00e1 llegar al debate en que 300 ind\u00edgenas de la regi\u00f3n discutir\u00e1n este dilema. \u00abIgual, como est\u00e1n las cosas ahora, ya comenzamos a morir\u00bb. A lo que Leonardo se refiere con \u00abahora\u00bb es al conflicto que desde hace tres a\u00f1os tiene enfrentados a 1.200 ind\u00edgenas ancestrales, al sistema estatal de protecci\u00f3n del medio ambiente y a Cosigo, una empresa minera canadiense que quiere asentarse en la regi\u00f3n de ese lugar sagrado que hoy es parque natural. Esta batalla, que juega su \u00faltimo round en la Corte Constitucional pero que est\u00e1 sucediendo en un punto perdido en la mitad de la selva, en los l\u00edmites del departamento del Amazonas con el Vaup\u00e9s, significa todo para 19 comunidades ind\u00edgenas due\u00f1as de ese territorio, seg\u00fan registros arqueol\u00f3gicos, desde hace casi diez mil a\u00f1os. <\/span><\/p>\n

Por eso la reuni\u00f3n del domingo 19 de mayo en Bocas de Taraira hab\u00eda generado expectativa. Era una cumbre sin precedentes. A esta iban a llegar no solo cientos de ind\u00edgenas, sino los dirigentes de Cosigo y un grupo de representantes abor\u00edgenes de Canad\u00e1, Brasil y Estados Unidos, invitados por la empresa minera. M\u00e1s de setenta soldados del batall\u00f3n de selva de La Pedrera, un peque\u00f1o corregimiento cercano, ten\u00edan custodiada la zona. En la mesa de pl\u00e1stico en la que al aire libre se registran los pasajeros que aterrizan en un potrero cercano estaban los militares y un funcionario del DAS vestido de negro, recibiendo a los extranjeros en medio de ese calor h\u00famedo y tropical de la selva. Casi todo el caser\u00edo fue a ver el avi\u00f3n aterrizar. Leonardo, un l\u00edder ind\u00edgena makuna, lleg\u00f3 tambi\u00e9n a La Pedrera para embarcarse con destino al evento, a tres horas por r\u00edo de all\u00ed. <\/span><\/p>\n

El origen de todo.<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/strong>Los chamanes de las 12 etnias cuentan que la humanidad se cre\u00f3 en el Apaporis, un r\u00edo de aguas oscuras que atraviesa parte de la Amazonia. Y en particular, ese nacimiento se dio en Yuisi, un chorro de aguas en medio de una serran\u00eda, en donde se origin\u00f3 la vida. De ese complejo de agua y monta\u00f1as, tambi\u00e9n conocido como La Libertad, depende el equilibrio de la selva. Solo los mayores pueden contemplar sus aguas y las mujeres tienen prohibido siquiera mirarlo. Se dice que cada vez que un cham\u00e1n hace una curaci\u00f3n se conecta con el pensamiento a esa cascada. Todos los a\u00f1os en marzo, las comunidades celebran el ritual del Yurupar\u00ed, en el que los ni\u00f1os reciben la conexi\u00f3n espiritual con Yuisi, que les da el paso a su vida adulta.<\/span><\/p>\n

Ese sitio es tan importante para ellos que nunca han permitido all\u00ed ninguna actividad humana. La comunidad que hoy est\u00e1 en Bocas del Taraira, que lleg\u00f3 hace d\u00e9cadas de otra regi\u00f3n del Vaup\u00e9s, intent\u00f3 asentarse en esa zona y tuvo que ser reubicada varios kil\u00f3metros abajo. Por las mismas razones, en 1995 un juez prohibi\u00f3 que all\u00ed se estableciera una inspecci\u00f3n de Polic\u00eda. Los ind\u00edgenas no hab\u00edan dejado tampoco que tres d\u00e9cadas atr\u00e1s el Inderena convirtiera la zona, rica en biodiversidad, en un parque natural, la figura m\u00e1s importante que tiene el Estado para proteger ciertos ecosistemas y evitar que los territorios sean utilizados para cualquier actividad comercial, como la miner\u00eda.<\/span><\/p>\n

La historia se revers\u00f3 hace cuatro a\u00f1os, cuando los ind\u00edgenas agrupados en la organizaci\u00f3n Aciya, una entidad p\u00fablica de car\u00e1cter especial, pidieron que se constituyera finalmente un parque porque ellos ya no ten\u00edan c\u00f3mo detener el auge de la miner\u00eda que se ve\u00eda venir.<\/span><\/p>\n

Esa solicitud se hizo realidad el 27 de octubre de 2009, cuando se cre\u00f3 el Parque NacionalYaigoje Apaporis, un vasto territorio de un mill\u00f3n de hect\u00e1reas de conservaci\u00f3n. Dos d\u00edas despu\u00e9s, Ingeominas le otorg\u00f3 un t\u00edtulo de exploraci\u00f3n minera a la empresa Cosigo sobre estas tierras, justo en la zona donde se encuentra Yuisi. A pesar de que no se pueden dar t\u00edtulos mineros en parques naturales, hasta hoy, Ingeominas no solo mantiene vigente este, sino tambi\u00e9n otros 36 m\u00e1s. Algo parecido a la pol\u00e9mica por la entrega de t\u00edtulos para explotar oro en p\u00e1ramos.<\/span><\/p>\n

Como si fuera poco, los ind\u00edgenas del Apaporis est\u00e1n divididos. Cinco de las comunidades hicieron una disidencia, pero no por la explotaci\u00f3n del oro, sino porque no est\u00e1n de acuerdo con que ese territorio sea un parque natural, y por eso un colono que lidera esta facci\u00f3n interpuso una tutela para tumbar la declaratoria del parque. El argumento es que no se cumplieron a cabalidad las normas de consulta previa, que obligan a discutir con las comunidades ind\u00edgenas las decisiones que las afectan. La tutela est\u00e1 hoy en la Corte Constitucional.<\/span><\/p>\n

La torre de Babel.<\/span><\/strong><\/p>\n

Cerca de 300 ind\u00edgenas est\u00e1n reunidos en la maloka de la comunidad de Bocas de Taraira. Muchos llegaron despu\u00e9s de varios d\u00edas de viaje en canoa, con sus ni\u00f1os y sus corotos a bordo. La escena es la representaci\u00f3n ‘moderna’ de lo que debi\u00f3 ser la torre de Babel. Habla un capit\u00e1n ind\u00edgena en lengua makuna y tanimuka, un hombre traduce al espa\u00f1ol y luego Andy Rendle, el vicepresidente de Operaci\u00f3n para Am\u00e9rica Latina de Cosigo, traduce al ingl\u00e9s para los invitados extranjeros. Las presentaciones se tardan casi dos horas. Nadie interrumpe. A pesar de toda la log\u00edstica, uno que otro ind\u00edgena que habla una de las otras lenguas se queda sin entender.<\/p>\n

Fernando Tanimuka, uno de los anfitriones, brinda el baile tradicional del guarumo, un acto de agradecimiento a la naturaleza por dejarlos compartir sus frutos. Su gente da vueltas en c\u00edrculo a la maloka, golpeando el piso de tierra con un guarumo, tronco grueso tomado de un \u00e1rbol que lleva ese nombre, con el que tambi\u00e9n se bautiz\u00f3 la danza. Empieza su discurso, orgulloso: \u00abLes doy la bienvenida a todos y en especial a esos se\u00f1ores que vienen desde lej\u00edsimos. Mi abuelo y mis antepasados no ten\u00edan estos aparatos -dice sosteniendo el micr\u00f3fono-. Pero esta es la vida que tenemos\u00bb.<\/span><\/p>\n

La reuni\u00f3n transcurre al d\u00eda siguiente en medio de las presentaciones de los ind\u00edgenas canadienses que vienen de las comunidades tahltan y duncan. Los ind\u00edgenas de la zona solo preguntan dos cosas: si es cierto que van a explotar el bosque y si es posible que los canadienses los ayuden econ\u00f3micamente. Mientras tanto, muchos ni\u00f1os juegan con las botellas vac\u00edas de Coca-Cola que ha repartido la empresa. Otros ind\u00edgenas se recuestan sobre las hamacas, desde donde cuelga la ropa que trajeron para la cumbre. \u00abCuando era estudiante, tambi\u00e9n era ambientalista. Ahora que conozco los dos lados, s\u00e9 que ese ambientalismo ciego hace mucho da\u00f1o\u00bb, les dice Rendle al iniciar la jornada. Los ind\u00edgenas de esas cinco comunidades no ven con malos ojos a Cosigo, aunque casi ninguno sabe que su zona de trabajo ser\u00e1 Yuisi, su sitio sagrado. La empresa financi\u00f3 parte de la cumbre, les ayud\u00f3 para la gasolina -que all\u00e1 cuesta 13.000 pesos el gal\u00f3n- y aport\u00f3 los v\u00edveres para la jornada. Han hecho presencia. Hace algunos meses hicieron una jornada m\u00e9dica para atender a las comunidades del r\u00edo Apaporis y, en una Navidad, invitaron a 54 ni\u00f1os ind\u00edgenas a conocer Maloka, el centro de ciencia y tecnolog\u00eda de Bogot\u00e1. Por primera vez salieron de la selva, montaron en avi\u00f3n, durmieron en una construcci\u00f3n de ladrillo. Por eso, Tanimuka los defiende. \u00abEllos trajeron un motor, medicamentos, ayudas. En cambio Parques Naturales no ha llegado nunca con nada\u00bb, se queja el capit\u00e1n ind\u00edgena.<\/p>\n

En la cumbre, que ten\u00eda como nombre ‘Miner\u00eda, un sue\u00f1o posible para los ind\u00edgenas’, solo estaban las cinco comunidades disidentes.<\/span><\/p>\n

El cintur\u00f3n de oro<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Los habitantes del Vaup\u00e9s son sobrevivientes de varias de las fiebres que ha tenido Colombia. En la del oro llevan casi tres d\u00e9cadas. Cosigo describe esta zona en su p\u00e1gina web como \u00abel cintur\u00f3n de oro de Taraira\u00bb, una regi\u00f3n a\u00fan no explorada, en donde este metal precioso se puede ver desde la superficie. Por el debate que hay alrededor del parque, la minera canadiense a\u00fan no ha realizado trabajos de exploraci\u00f3n en la serran\u00eda, pero considera que tiene \u00abexcelente potencial para albergar multimillonarios dep\u00f3sitos de onzas de oro\u00bb. \u00abHemos vivido de bonanzas\u00bb, dice Rafael Porras, fundador de la Asociaci\u00f3n de Campesinos e Ind\u00edgenas de La Pedrera. Este hombre curtido en la selva, que ha trasegado por ella m\u00e1s de medio siglo, cuenta que antes de que llegara el oro quienes mandaban eran los patronos de las caucher\u00edas. Con ellos comenz\u00f3 a trabajar en La Pedrera. Luego se rebusc\u00f3 la vida cazando nutrias, tigrillos y lobos para vender sus pieles. Desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada trabaja en el colegio del corregimiento. \u00abTodos los pecados que aqu\u00ed hemos cometido ha sido por inocentes\u00bb, reconoce. El descubrimiento del oro en Taraira en los a\u00f1os ochenta fue la raz\u00f3n por la cual se cre\u00f3 ese municipio. La poblaci\u00f3n pas\u00f3 de 300 a 10.000 habitantes. Porras relata que desde ese entonces los aldeanos cre\u00edan que la mayor cantidad de ese metal estaba en el cerro de La Libertad, el sitio sagrado de las comunidades makuna, yakuna, matap\u00ed, tatuyo, tuyuca, bora mira\u00f1a, entre otras, que hoy quiere Cosigo. Recuerda que un grupo logr\u00f3 hacer una perforaci\u00f3n de 12 metros de la que sali\u00f3 una pepa gigante que pesaba casi un kilo, pero que luego no se supo nada m\u00e1s. \u00abEs muy peligroso trabajar all\u00e1. Muchos intentaron y no regresaron\u00bb, afirma.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n es sagrado.<\/span><\/strong><\/p>\n

La historia que se vive hoy en La Libertad tendr\u00eda todos los elementos para una pel\u00edcula de James Cameron. Sin embargo, ese debate en \u00faltimas tambi\u00e9n representa el dilema que tiene Colombia frente al auge de la miner\u00eda y la protecci\u00f3n de ecosistemas estrat\u00e9gicos como la Amazonia. Y en especial, el pa\u00eds a\u00fan no ha respondido qu\u00e9 papel van a desempe\u00f1ar los pueblos ind\u00edgenas, que tienen una visi\u00f3n del mundo completamente diferente a la de los blancos, que hoy los tienen divididos. En lo que hay consenso, por diferentes razones, es en que esa selva en su conjunto es \u00absagrada\u00bb. En la pasada Asamblea de las Naciones Unidas, el presidente Santos la incluy\u00f3 en su discurso. \u00abNo m\u00e1s en la Amazonia se concentra el 20 por ciento de la oferta mundial de agua dulce y el 50 por ciento de la biodiversidad del planeta\u00bb, dijo ante el pleno de los mandatarios del mundo. <\/p>\n

Colombia tiene razones para exponer el tema en esos escenarios. El pa\u00eds ha logrado conservarla, pues cerca del 80 por ciento de la Amazonia est\u00e1 bajo alguna figura de protecci\u00f3n, sean resguardos ind\u00edgenas o parques naturales. \u00abDecidimos apostarle a la conservaci\u00f3n. As\u00ed existan minerales debajo de la tierra, no vamos sacarlos\u00bb, dice Olbar Andrade, gobernador del Amazonas. El mandatario reconoce que la miner\u00eda es hoy una \u00abgran amenaza\u00bb para su regi\u00f3n, sin embargo, asegura que el olvido en el que el pa\u00eds ha tenido la zona es casi igual de grave.<\/span><\/p>\n

Andy Rendle, de Cosigo, dice que le parece \u00abun poco ins\u00f3lito\u00bb que se est\u00e9 dando esta discusi\u00f3n por una \u00abpulguita\u00bb de territorio, que explotada con tecnolog\u00edas de bajo impacto ambiental dar\u00eda regal\u00edas para financiar casi toda la regi\u00f3n. Para la directora de Parques Naturales, Julia Miranda, si la Corte llegara a darle el visto bueno a la derogatoria del parque, \u00abser\u00eda un precedente muy grave\u00bb. La funcionaria asegura que este caso abrir\u00eda la puerta para que el inter\u00e9s minero se ponga por encima del bien general. El Apaporis es apenas un ejemplo del sacud\u00f3n que va a producirse una vez las compa\u00f1\u00edas que ya tienen t\u00edtulos mineros sobre otros parques empiecen a moverse como Cosigo. Eso sin contar las m\u00e1s de 400 solicitudes que hay en tr\u00e1mite. <\/span><\/p>\n

En el Apaporis, en esa selva profunda, la mayor\u00eda de los habitantes esperan la decisi\u00f3n de una Corte de Bogot\u00e1 que podr\u00eda cambiarles radicalmente la vida. Como dice Leonardo, el l\u00edder makuna, \u00absea parque, sea resguardo, sea lo que sea, este territorio es nuestro\u00bb. <\/span><\/p>\n

por:
Diego H. Gonz\u00e1lez Quiceno <\/span><\/p>\n

diego@neotropico.com<\/a>
Celular: 300 608 71 38 Pereira \u2013 Colombia<\/span><\/p>\n

Semana.com<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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