{"id":5543,"date":"2013-06-21T03:30:48","date_gmt":"2013-06-21T03:30:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=5543"},"modified":"2013-06-21T03:55:53","modified_gmt":"2013-06-21T03:55:53","slug":"el-abuelo-fuego-y-los-the-wala-dejan-su-mensaje-en-el-xiv-congreso-del-cric","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/el-abuelo-fuego-y-los-the-wala-dejan-su-mensaje-en-el-xiv-congreso-del-cric\/","title":{"rendered":"El abuelo fuego y los The Wala dejan su mensaje en el XIV Congreso del CRIC"},"content":{"rendered":"

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\"\"<\/a>En el cuarto d\u00eda del XIV Congreso regional del CRIC, despu\u00e9s de evaluar, analizar y reflexionar en las diferentes comisiones los temas propuestos como ejes de trabajo organizativo, los coordinadores de las comisiones presentaron al congreso, las reflexiones y propuestas planteadas por los participantes de cada comisi\u00f3n. Uno de los ejes de trabajo articulado en la comisi\u00f3n de salud, fue el espacio de mayores, mayoras y sabedores espirituales, quienes alrededor de la tulpa mambearon las ideas, las propuestas y catearon las se\u00f1as\u00a0 <\/span>desde la espiritualidad y la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena, con el prop\u00f3sito de evaluar para fortalecer y continuar el camino organizativo y de lucha del movimiento ind\u00edgena del Cauca.<\/span><\/p>\n

Los mayores, mayoras y sabedores espirituales plantean la cosmo-accion, la cosmo-visi\u00f3n y la cosmo-vivencia como la espiritualidad , que se hace pr\u00e1ctica desde la vivencia en las ritualidades, esto con el prop\u00f3sito de alcanzar \u00a0<\/span>el \u00a0<\/span>buen vivir, \u201cWet Wet Fxi Zenxi\u201d. Desde la espiritualidad ind\u00edgena se plantean deberes y derechos con la madre tierra y los astros. Como hijos de la madre tierra nos beneficiamos de la cacer\u00eda, la cosecha y la siembra, estos son los derechos. Los deberes que nos corresponde cumplir son los pagamentos, las ofrendas, darle alimento a la madre tierra y festejar, como tambi\u00e9n el cuidado y la protecci\u00f3n de mama kiwe.<\/span><\/p>\n

El mensaje del abuelo fuego a este congreso, es que se siga revitalizando la tradici\u00f3n oral desde la palabra escuchada y valorada, es urgente avanzar en \u00a0<\/span>la descolonizaci\u00f3n del pensamiento, porque hay una ruptura cuando se habla en lengua ind\u00edgena pero se piensa y se siente como blanco, esto es un gran error pol\u00edtico que lleva al debilitamiento de la identidad cultural. De igual manera los sabedores espirituales plantean la necesidad urgente de una Re- educaci\u00f3n en todos los espacios teniendo en cuenta las simbolog\u00edas. <\/span><\/p>\n

Otro planteamiento espiritual es la dualidad, \u201cPac\u201d derecha, \u201cJeb\u201d izquierda, hombre-mujer, frio- caliente, noche-d\u00eda, ambos espacios son necesarios para alcanzar el equilibrio. En este sentido se hace necesario plantear la integralidad como esencia del pensamiento milenario y la vida misma, por tal raz\u00f3n las estructuras organizativas deben replantearse, pues no podemos dividirnos internamente en esquemas que van en contra del pensamiento colectivo.<\/span><\/p>\n

Los pulseadores, sobanderos, parteros y The walas como mensajeros del trueno son los encargados de mantener el equilibrio de los seres vivos. En la espiritualidad ind\u00edgena\u00a0 <\/span>todo ser vivo es gente \u201cNasnasa\u201d, en el espacio espiritual encontramos los seres inanimados (el arco, el duende), las plantas, los animales y las personas, lo que vemos y lo que no vemos con los ojos f\u00edsicos, todos estos seres tienen esp\u00edritu.<\/span><\/p>\n

Desde la espiritualidad, el abuelo fuego y los The\u00a0 <\/span>Wala le plantean al XIV congreso del CRIC:<\/span><\/strong><\/p>\n

Que el abuelo fuego debe encenderse en cada zona del Cauca, para fortalecer una estructura de coordinaci\u00f3n y retroalimentaci\u00f3n interna, tambi\u00e9n los Kiwe The, deben reunirse como m\u00ednimo tres veces al a\u00f1o a nivel regional para armonizar y realizar procesos de sanaci\u00f3n en el territorio y la organizaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Mas haya de escribir o hablar del pensamiento de los Kiwe The, el llamado es ir a la pr\u00e1ctica, pues los l\u00edderes espirituales han identificado a compa\u00f1eros y autoridades que plantean discursos espirituales, pero no visitan el abuelo fuego ni practican las ritualidades, en este sentido hacen un llamado urgente a recuperar la palabra desde la pr\u00e1ctica y no seguir solo replicando discursos. De igual manera los Kiwe The,\u00a0 <\/span>como sabedores espirituales llaman a revitalizar las lenguas originarias porque el idioma del opresor nos siembra problemas. Hay una preocupaci\u00f3n en los gu\u00edas espirituales porque se est\u00e1 abusando de la palabra \u201cMayor\u201d,\u00a0 <\/span><\/strong>mayor es la persona que siente y entiende el lenguaje de los astros y de la madre tierra. El verdadero \u201cMayor\u201d, conoce y aplica la ley del equilibrio y la armon\u00eda c\u00f3smica.<\/span><\/p>\n

Los Kiwe The, plantean que en cada zona se establezca un mecanismo de control interno, para que los sabedores espirituales no se dejen utilizar por el enemigo y le hagan da\u00f1o a los comuneros y a los procesos. Tambi\u00e9n se debe llamar al orden a personas que sin tener capacidad y conocimiento, dicen ser sabedores espirituales solo por beneficios econ\u00f3micos. A nivel regional se debe fortalecer y articular \u00a0<\/span>a los Kiwe The,\u00a0 <\/span>con el prop\u00f3sito de mantener un acompa\u00f1amiento espiritual permanente al proceso organizativo y a los planes de vida.<\/span><\/p>\n

El desempe\u00f1o de los Kiwe The, es de car\u00e1cter espiritual y vitalicio, sin embargo en algunos cabildos se margina y desplaza a los sabedores espirituales, cerrando la participaci\u00f3n en los procesos organizativos y se obstaculizan los procesos espirituales y de educaci\u00f3n alternativa, por esta raz\u00f3n se plantea recuperar los espacios y el rol de orientaci\u00f3n espiritual de los Kiwe The en los territorios y en los procesos. Para hacer este trabajo educativo, tambi\u00e9n es necesario sistematizar y producir material pedag\u00f3gico sobre cosmovisi\u00f3n, simbolog\u00eda y calendarios propios.<\/span><\/p>\n

Las autoridades deben posibilitar recursos para el fortalecimiento de la espiritualidad y el pensamiento propio, como tambi\u00e9n para las estrategias \u00a0<\/span>de sanaci\u00f3n espiritual \u00a0<\/span>en el territorio. Se deben retomar los espacios de formaci\u00f3n\u00a0 <\/span>pol\u00edtica a los cabildos y a los Kiwe The, para que los problemas sociales y espirituales sean equilibrados desde la familia con la orientaci\u00f3n de los sabedores espirituales y despu\u00e9s por las autoridades de los cabildos. Es un error pretender hacer justicia sin una previa armonizaci\u00f3n, los Kiwe The consideran que el cepo es un instrumento que los desplaza, en este sentido es necesario plantear procesos de investigaci\u00f3n cultural propia para aplicar remedio desde la espiritualidad ind\u00edgena<\/span><\/p>\n

Consumiendo productos externos, se contamina el cuerpo y el esp\u00edritu, tambi\u00e9n se esta\u00a0 <\/span>contaminando el territorio, si realmente nos sentimos hijos e hijas de la madre tierra y gente de ma\u00edz, volvamos a trabajar la tierra\u00a0 <\/span>y consumir lo que desde sus entra\u00f1as nos ofrece<\/span><\/p>\n

Hay enfermedades que est\u00e1n desarmonizando el territorio, como las divisiones en las comunidades, el abuso y maltrato de la madre tierra, el alejamiento de las autoridades de sus comunidades, el inter\u00e9s por el dinero y el abuso del poder. Estas son enfermedades del capitalismo son actitudes que nos muestran que el pensamiento ind\u00edgena se est\u00e1 blanqueando, incluso los Kiwe The, ven con preocupaci\u00f3n que actualmente en algunos programas de la organizaci\u00f3n son los mismos ind\u00edgenas, quienes est\u00e1n imponiendo lo externo, los compa\u00f1eros ind\u00edgenas le est\u00e1n haciendo la tarea al enemigo a trav\u00e9s de la promoci\u00f3n e implementaci\u00f3n de programas y proyectos del gobierno. Frente a las problem\u00e1ticas internas los Kiwe The recomiendan a las autoridades del CRIC y los cabildos, reunirse de manera urgente en los territorios para dirimir estas situaciones.<\/span><\/p>\n

Los mensajes del abuelo fuego, expresados desde su lenguaje e interpretados por los\u00a0 <\/span>The Wala, presentes en el XIV Congreso del CRIC, es un llamado para volver la mirada a lo que somos como pueblos, a la espiritualidad y a la sabidur\u00eda que necesitamos para recuperar la confianza como seres de la naturaleza y con humildad continuar el camino en la unidad.<\/span><\/p>\n

Escuchar Audio<\/strong> <\/a><\/p>\n

CONSEJO REGIONAL IND\u00cdGENA DEL CAUCA \u2013CRIC-<\/span><\/strong><\/p>\n

PROGRAMA DE COMUNICACIONES Y TEJIDO DE COMUNICACIONES ACIN<\/span><\/strong>
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Territorio de Kokonuko, junio 20 del 2013.
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