{"id":520,"date":"2011-02-28T22:21:58","date_gmt":"2011-02-28T22:21:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/la-comunicacion-camina-con-los-procesos-comunitarios\/"},"modified":"2018-05-02T21:10:27","modified_gmt":"2018-05-03T02:10:27","slug":"la-comunicacion-camina-con-los-procesos-comunitarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/la-comunicacion-camina-con-los-procesos-comunitarios\/","title":{"rendered":"La comunicaci\u00f3n camina con los procesos comunitarios"},"content":{"rendered":"

Con el prop\u00f3sito de realizar el cuarto encuentro de comunicaci\u00f3n, j\u00f3venes, autoridades, mayores, l\u00edderes, comunicadores y comunicadoras ind\u00edgenas de la red AMCIC y el programa de comunicaci\u00f3n del CRIC, se reunieron durante dos d\u00edas en territorio Toribiano, denominado el coraz\u00f3n de la resistencia, con el objetivo de conocer y compartir la experiencia organizativa de la zona norte del Cauca.
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El encuentro se inici\u00f3 con la intervenci\u00f3n del Luis Evelio Ipia, integrante del proyecto Nasa, quien comparti\u00f3 el proceso hist\u00f3rico y organizativo de este proyecto con los participantes del taller. Mencion\u00f3 que esta iniciativa surgi\u00f3 especialmente con el prop\u00f3sito de unificar los cabildos de Toribio, Tacuey\u00f3 y San francisco, ya que exist\u00eda una marcada divisi\u00f3n pol\u00edtico -territorial promovida por los partidos pol\u00edticos tradicionales. <\/span>Relat\u00f3 que la comunidad de Tacuey\u00f3 se caracterizaba por ser seguidora del partido liberal, la comunidad de Toribio se identificaba con el partido conservador y los habitantes de San Francisco segu\u00edan la ideolog\u00eda comunista. <\/span>Estas ideolog\u00edas pol\u00edticas generaron por mucho tiempo una marcada divisi\u00f3n pol\u00edtica y territorial entre los integrantes de estas comunidades. <\/span>Esta situaci\u00f3n no permit\u00eda unificar una propuesta de lucha y de trabajo conjunta para atender las diferentes problem\u00e1ticas de la comunidad. Un Tacue\u00f1o no pod\u00eda pasar los l\u00edmites de su territorio y entrar a Toribio, de igual manera los comuneros de San francisco porque surg\u00edan las disputas. En los a\u00f1os 70 y 80 hubo muchas muertes <\/span>por ideolog\u00edas pol\u00edticas, en estos territorios, puntualiz\u00f3 Luis Evelio. <\/p>\n

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Mencion\u00f3 que a finales de los a\u00f1os 70, con la llegada a Torib\u00edo del padre \u00c1lvaro Ulcu\u00e9 Chocu\u00e9, fue cuando la gente empez\u00f3 a entender que el pensamiento politiquero estaba dividiendo y alejando a la comunidad de sus ra\u00edces. <\/span>El padre \u00c1lvaro promovi\u00f3 la unificaci\u00f3n de los procesos comunitarios, le dio a entender a la gente que los partidos tradicionales no permit\u00edan pensar en una propuesta de organizaci\u00f3n propia, los l\u00edderes de los partidos tradicionales utilizaban nuestra comunidad para su propio beneficio.<\/span><\/p>\n

En 1.980 se conform\u00f3 el proyecto Nasa con cinco programas de trabajo, con esta organizaci\u00f3n surgi\u00f3 un proceso de sensibilizaci\u00f3n y fortalecimiento de la identidad y la autoestima del pueblo ind\u00edgena. <\/span>\u00c9ste es uno de los siete proyectos comunitarios de la Asociaci\u00f3n de Cabildos ind\u00edgenas del Norte del Cauca, ACIN. <\/span>Actualmente lleva treinta a\u00f1os de proceso organizativo, ha fortalecido su trabajo creando los cabildos de apoyo como el Jur\u00eddico, el Pol\u00edtico organizativo, el Etnoedecativo, el de Salud, <\/span>el Familia y el Econ\u00f3mico ambiental. <\/span>Los cabildos de apoyo est\u00e1n conformados por programas y proyectos. <\/span>La emisora Nasa est\u00e9reo est\u00e1 dentro del programa de comunicaci\u00f3n que, junto a la escuela de Nasa yuwe y el movimiento juvenil \u00c1lvaro Ulcue, hacen parte del cabildo Etnoeducativo. <\/span><\/p>\n

El proyecto Nasa <\/span>ha sido reconocido a nivel interno y externo por su <\/span>trayectoria de trabajo comunitario y el proceso pol\u00edtico organizativo. <\/span>Este proceso de lucha y resistencia pac\u00edfica se ha hecho merecedor de premios y reconocimientos como el premio al mejor plan de desarrollo, el premio ecuatorial por <\/span>el cuidado especial al medio ambiente <\/span>y el premio nacional de paz <\/span>en reconocimiento a la guardia ind\u00edgena.<\/span><\/p>\n

Otra experiencia que se destaca dentro del proceso organizativo del Proyecto Nasa es el Movimiento Juvenil \u00c1lvaro Ulcue, lleva el nombre del Padre \u00c1lvaro porque fue por su iniciativa que surgi\u00f3 en Toribio en los a\u00f1os 80. <\/span>En ese entonces, la principal preocupaci\u00f3n frente a los j\u00f3venes era el analfabetismo entre otras dificultades como el alcoholismo, el libertinaje y la amenaza de los grupos armados. <\/span>Actualmente el movimiento juvenil \u00c1lvaro Ulcue, ha extendido su estrategia de formaci\u00f3n hacia todos los cabildos del norte del Cauca y a otros sectores de la regi\u00f3n. <\/span>Cuenta con aproximadamente seis mil j\u00f3venes activos en los diferentes espacios de formaci\u00f3n. <\/span>\u201cEl movimiento juvenil ha sido un semillero de l\u00edderes y orientadores del proceso\u201d manifest\u00f3 Jorge Palomino, actual coordinador del Movimiento Juvenil \u00c1lvaro Ulcue.<\/span><\/p>\n

En su intervenci\u00f3n, el gobernador del cabildo ind\u00edgena de Tacuey\u00f3 resalto el aporte comunicativo de las emisoras y dem\u00e1s medios en <\/span>los diferentes momentos del proceso <\/span>comunitario. <\/span>Destac\u00f3 la importancia del acompa\u00f1amiento desde los espacios de comunicaci\u00f3n a las diferentes actividades y acciones de la comunidad, as\u00ed mismo, el manejo de temas y situaciones que ahora se viven en los territorios como el conflicto armado y la afectaci\u00f3n que genera a la comunidad, el surgimiento de organizaciones contradictorias al proceso ind\u00edgena, la vinculaci\u00f3n de los j\u00f3venes a los grupos armados y los vac\u00edos dentro del proceso ind\u00edgena. <\/span><\/span><\/p>\n

El gobernador de Tacueyo, Miller Correa afirmo que \u201cdesde los programas que realizan las emisoras, como la presentaci\u00f3n de documentales, la realizaci\u00f3n de foros y talleres de comunicaci\u00f3n sobre las leyes, la miner\u00eda, las problem\u00e1ticas internas y otros temas, es cuando la comunicaci\u00f3n propia y la tecnolog\u00eda se ponen al servicio de la comunidad, para el fortalecimiento de los procesos\u201d. <\/span>El gobernador agradeci\u00f3 y felicit\u00f3 al equipo de trabajo de la emisora Radio Nasa y dem\u00e1s emisoras por el acompa\u00f1amiento permanente y el significativo aporte de estos medios en la visibilizaci\u00f3n de las realidades y las propuestas de vida de la organizaci\u00f3n ind\u00edgena. <\/span>Finalmente, propuso a las autoridades ind\u00edgenas presentes en el encuentro seguir apoyando de manera permanente los procesos y medios de comunicaci\u00f3n propios.<\/span><\/p>\n

Continuando con la din\u00e1mica del taller, se socializ\u00f3 <\/span>la experiencia comunicativa de la emisora Nasa Est\u00e9reo de Toribio, Voces de nuestra tierra de Jambal\u00f3 y el Tejido de comunicaci\u00f3n de la ACIN. <\/span>Desde estas din\u00e1micas de trabajo comunitario, se ha planteado una comunicaci\u00f3n para responder a las necesidades y realidades de los territorios. <\/span>Dora Salas, coordinadora de la emisora Nasa Est\u00e9eo de Toribio, manifest\u00f3 que \u201cel ejercicio comunicativo en nuestros territorios ha sido un esfuerzo rec\u00edproco que se ha ido fortaleciendo d\u00eda tras d\u00eda en todos los espacios comunitarios\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

Los coordinadores de las emisoras manifestaron que hoy en nuestras comunidades se han incrementado las contradicciones internas y la incidencia de las problem\u00e1ticas externas. <\/span>El gobierno nacional est\u00e1 fortaleciendo sus estrategias para desestabilizar los procesos ind\u00edgenas y sociales, muchos <\/span>l\u00edderes <\/span>han ca\u00eddo en la trampa y est\u00e1n cambiando los procesos de base por proyectos. El surgimiento de grupos contradictorios entre ellos la OPIC, legitimada y reconocida por el gobierno nacional, est\u00e1 generado mayores divisiones internas. <\/span>Estas situaciones han sido aprovechadas por los medios masivos, quienes tergiversan la informaci\u00f3n generando mayor conflicto y confusi\u00f3n. Ante estas realidades, se fortalece el compromiso de, quienes desde la comunicaci\u00f3n hemos asumido la responsabilidad de, llevar a la comunidad una informaci\u00f3n cr\u00edtica y propositiva, que forme e informe generando an\u00e1lisis y reflexi\u00f3n y promoviendo la movilizaci\u00f3n de acuerdo a las realidades de nuestros territorios.
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Despu\u00e9s de conocer las experiencias comunicativas de la zona, se contin\u00fao desarrollando el plan de trabajo propuesto para este encuentro donde se abord\u00f3 el tema Pensamiento ind\u00edgena y colonialismo<\/em>. <\/strong> <\/span>Dennis Huanca, documentalista Boliviano, plante\u00f3 la importancia del pensamiento y la vivencia ind\u00edgena como punto de partida y encuentro en todo el transcurrir de los pueblos ind\u00edgenas. Para el pensamiento ind\u00edgena la vida es el kapac\u00f1an del Tawantinsuyu<\/em>, camino que atraviesa el territorio, donde el pasado es futuro. \u201cTodo se fundamenta en la memoria, la memoria es el pasado y presente y el futuro es el presente que est\u00e1 en <\/span>proceso. El pensamiento colonialista <\/span>toma apartes del pensamiento ind\u00edgena y sustituye la ideolog\u00eda ancestral, por ejemplo, la idea colonialista de unidad, pretende sustituir el pensamiento tradicional de paridad\u201d, afirmo Huanca.<\/span><\/p>\n

Ezzio Roati\u00f1o, sacerdote de Toribio, plante\u00f3 frente al pensamiento colonialista una marcada dominaci\u00f3n ideol\u00f3gica, especialmente desde la religi\u00f3n pero al mismo tiempo menciona que en la actualidad se identifica una integraci\u00f3n entre el pensamiento ind\u00edgena y el colonialismo. <\/span><\/span><\/p>\n

Teniendo en cuenta las experiencias comunitarias expuestas, el an\u00e1lisis y los planteamientos del pensamiento ind\u00edgena y colonial, consideramos que nuestro papel como comunicadores ind\u00edgenas es hacer viva la memoria ancestral de nuestros pueblos, vivir desde nuestra conciencia. <\/span>Debemos promover el fortalecimiento de nuestra identidad desde un elemento vital que es la lengua propia, pues quien no conoce su lengua es esclavo, si no recuperamos nuestra lengua propia seguiremos estando colonizados. As\u00ed concluyeron los comunicadores y comunicadoras asistentes al <\/span>encuentro de comunicaci\u00f3n en Toribio.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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