{"id":486,"date":"2010-12-14T23:13:52","date_gmt":"2010-12-14T23:13:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/pensamiento-y-palabra-recorren-comunidades-del-cauca\/"},"modified":"2010-12-14T23:13:52","modified_gmt":"2010-12-14T23:13:52","slug":"pensamiento-y-palabra-recorren-comunidades-del-cauca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/pensamiento-y-palabra-recorren-comunidades-del-cauca\/","title":{"rendered":"Pensamiento y palabra recorren comunidades del Cauca."},"content":{"rendered":"

Desde el programa de comunicaciones del CRIC y la asociaci\u00f3n de medios de comunicaci\u00f3n ind\u00edgena de Colombia AMCIC, que agrupa diez emisoras ind\u00edgenas y comunitarias del Cauca, se han iniciado cinco encuentros sobre comunicaci\u00f3n en las diferentes emisoras ind\u00edgenas y comunitarias. <\/span><\/p>\n

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Estos encuentros tienen como prop\u00f3sito general, conocer de cerca los procesos organizativos de las zonas y analizar el papel de la comunicaci\u00f3n frente a las realidades de las comunidades y los territorios.<\/span><\/p>\n

Estos encuentros se han programado en cinco de las nueve zonas del Cauca que hacen parte del CRIC como son: la zona Centro, zona Sur, Oriente, Occidente, Nororiente, zona Pacifica, los Reasentamientos, la zona Tierra dentro y la zona Norte. Las emisoras asignadas para la realizaci\u00f3n de los encuentros son: Aires del pueblo Yanacona ubicada en el resguardo de Kakiona, municipio de Almaguer zona Sur del Cauca, la emisora radio Nasa de la Asociaci\u00f3n Nasa Cxaha cxaha, ubicada en el municipio de Paez Belalcazar en la zona Tierra dentro, renacer Kokonuko, ubicada en el municipio de Kokonuko, zona Centro del departamento del Cauca, asociaci\u00f3n de cabildos Genaro Sanchez, la emisora nuestra voz de la Asociaci\u00f3n de Autoridades Tradicionales Ind\u00edgenas de la Zona Occidente ATIZO, ubicada en el municipio de Morales zona Nororiente y la emisora Nasa est\u00e9reo del proyecto Nasa ubicada en el municipio de Toribio zona Norte del Cauca. Partiendo de informarse y analizar conjuntamente las situaciones externas que afectan los procesos comunitarios y los territorios como las reformas legislativas, la creciente militarizaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n indiscriminada de los recursos naturales entre otros temas y escuchando desde las autoridades y la comunidad las realidades y situaciones internas, los comunicadores ind\u00edgenas han iniciado los encuentros en las emisoras, donde se informa para comunicar, se reflexiona para decidir y se llama a actuar para transformar realidades desde los modos y medios de comunicaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

El primer encuentro de comunicaci\u00f3n se realiz\u00f3 en el resguardo de Kakiona, del pueblo Yanacona, ubicado en el municipio de Almaguer zona Sur del departamento del Cauca. Este <\/span>encuentro se inicia dando a conocer por parte de las autoridades tradicionales del pueblo Yanacona la historia del origen de su pueblo. Las autoridades manifestaron que seg\u00fan la historia, hace 3.000 a\u00f1os los Yanaconas ya exist\u00edan con el nombre de Yanapakunas: \u201cservidores\u201d ubicados entre Bolivia y Per\u00fa, cerca al lago Titicaca. Mil a\u00f1os antes de la llegada de los espa\u00f1oles comienza una peque\u00f1a organizaci\u00f3n llamada Incas que, posteriormente, se convierte en la sociedad m\u00e1s poderosa de la Amerrikua (Hoy llamada Am\u00e9rica). Su poder radicaba, fundamentalmente, en el desarrollo del saber, la organizaci\u00f3n y la expansi\u00f3n de su territorio. Conquist\u00f3 muchos pueblos entre ellos los que denominar\u00edan Yanakunas o Yanakonas lo que es igual a decir: \u201cGente que sirve mutuamente en el tiempo de la oscuridad\u201d. Desde aquellos d\u00edas los Yanaconas se caracterizaron por su rebeld\u00eda, amor a la libertad, pero sobre todo la pasi\u00f3n por el saber. La disoluci\u00f3n de la Sociedad Inca, por efecto de la invasi\u00f3n Europea, ocasiona que muchos Pueblos sean esclavizados, entre estos los Yanaconas. Los utilizan para conformar grandes ej\u00e9rcitos, trabajar como esclavos o para pelear entre hermanos. Los Yanaconas son llevados por los conquistadores a las batallas del norte y centro de Am\u00e9rica, llegando as\u00ed hasta el Macizo Colombiano, all\u00ed se disgregan por muchos sitios y empiezan a realizar diferentes actividades. Muchos de ellos fundan Pueblos indios y se ubican en lo que denominaron provincias de Guachiconu y Papallacta y ah\u00ed se quedaron para siempre. <\/span><\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de compartimos la historia de su origen,<\/span><\/span> el equipo de trabajo de la emisora Aires del pueblo Yanacona y los integrantes del cabildo ind\u00edgena, mencionaron los antecedentes hist\u00f3ricos del proceso organizativo, donde Manifestaron que desde los a\u00f1os 80 un grupo de docentes agrupados en la Directiva zonal del Macizo Colombiano con la firme idea de unificar sus comunidades desde el pueblo Yanacona propusieron estructurar el cabildo mayor. Actualmente el cabildo mayor Yanacona est\u00e1 integrado <\/span>por 32 cabildos, cinco de ellos son cabildos ancestrales de los resguardo de Pancitara, San Sebasti\u00e1n, Guachicono, Rio blanco y Kakiona, ubicados en el departamento del Cuaca. Los dem\u00e1s cabildos est\u00e1n <\/span>distribuidos en 19 municipios de los departamentos del Valle, Huila, Quind\u00edo, Cundinamarca y Putumayo los cuales est\u00e1n integrados aproximadamente por mil personas. <\/span><\/p>\n

En su proceso organizativo el pueblo Yanacona ha constituido un plan de vida general, que recoge el plan de vida local de cada cabildo, en estos planes se plantean como temas centrales o pilares de trabajo los siguientes: el pilar Pol\u00edtico, el Econ\u00f3mico, el Social, Ambiental, Cultural y de Relaciones internas y externas, en estos espacios o pilares se recoge y se desarrolla el plan de vida Yanacona.<\/span><\/p>\n

Entre los aspectos que m\u00e1s se destacan en el plan de vida Yanacona, se menciona la <\/span>conformaci\u00f3n de la guardia ind\u00edgena en el a\u00f1o 89, esto con el prop\u00f3sito de proteger, mantener el orden y el control del territorio. En el tema de salud como pueblo Yanacona se ha conformado la IPS Runa Yanacuna, El programa de mujer y familia se ha destacado por trabajar fuerte el tema de las artesan\u00edas, a nivel econ\u00f3mico, se fortalece el trueque con el intercambio de productos y alimentos. El proceso de los j\u00f3venes Yanaconas ha sido bastante fuerte y consiente, han enfocado su trabajo en el tema cultural las danzas, los rituales y el liderazgo, son cr\u00edticos frente al trabajo organizativo y administrativo de las autoridades, sobre todo frente al manejo de los proyectos, esto ha generado algunas contradicciones. La parte cultural como aspecto fundamental del Plan de vida Yanacona, se recoge en lo que han denominado la cobija Yanacona que agrupa y cubre a <\/span>todos sus integrantes, este tema recogido en el <\/span>pilar cultural se destaca por la espiritual, las pr\u00e1cticas culturales, la m\u00fasica, la danza y la gastronom\u00eda entre otros aspectos que se trabajan y se enmarcan desde un sentido de pertenencia. <\/span><\/p>\n

El resguardo de Kakiona, por sus diversas manifestaciones art\u00edsticas y culturales como los grupos de danzas ancestrales, musicales y de chirim\u00edas, ha sido considerado cuna de talento art\u00edstico. Esta fue una de las razones por las que se instal\u00f3 en el resguardo de Kakiona la emisora Aires del pueblo Yanacona. Actualmente el representante legal de la emisora es el gobernador principal del resguardo de Kakiona, Tirso Chicangana. La junta directiva de la emisora est\u00e1 conformada por un integrante de cada una de las 17 veredas que hacen parte del resguardo.<\/span><\/p>\n

Principales problem\u00e1ticas.<\/span><\/strong><\/p>\n

Los Yanaconas, por estar ubicados en la regi\u00f3n del macizo Colombiano donde se encuentra la mayor reserva h\u00eddrica natural, se han convertido en los guardianes de estos recursos y por esta misma raz\u00f3n se han visto enfrentados a diversas problem\u00e1ticas, entre ellas la militarizaci\u00f3n, debido al inter\u00e9s que tienen las multinacionales por las riquezas naturales de este territorio.<\/span><\/p>\n

En el pueblo Papallacta de Valencia, territorio Yanacona se ha instalado un batall\u00f3n de alta monta\u00f1a y esto no permite q los habitantes de estas comunidades puedan acceder a sus sitios sagrados.<\/span><\/p>\n

Los territorios del municipio de la Vega, est\u00e1n pedidos en concesi\u00f3n por la Anglo Gold Ashanti para la explotaci\u00f3n de recursos naturales especialmente el oro. Estas empresas llegan aliadas con las instituciones del gobierno a realizar los estudios de exploraci\u00f3n y explotaci\u00f3n, un caso claro los censos de poblaci\u00f3n y territorio que realiza el DANE en las comunidades. \u201cFrente a este tema lo que hace el gobierno es vender la idea diciendo que dichos proyectos de explotaci\u00f3n favorecen a la comunidad pero es mentira, solo enriquecen a quienes los explotan, en el macizo han implementado unos proyectos de reforestaci\u00f3n, donde dan unos pocos recursos a las familias para q cultiven arboles y cuando los arboles ya est\u00e1n grandes, van sacando a la gente y se van adue\u00f1ando de nuestros territorios. Con la explotaci\u00f3n minera nos van a quitar el agua, nos van a dejar el agua de reciclaje, es decir totalmente contaminada\u201d. Manifest\u00f3 un integrante del cabildo de Kakiona<\/span><\/p>\n

De igual manera integrantes de las comunidades participantes del encuentro manifestaron que lo proyectos como familias guardabosques, acci\u00f3n social o familias en acci\u00f3n, han generado divisi\u00f3n y mayor dependencia de algunas familias por la falta de conciencia, pues no se entiende con claridad que estos programas no son ningunas ayudas, <\/span>son derechos que como integrantes de las comunidades se tiene y el gobierno a trav\u00e9s de programas los hace llegar de manera m\u00ednima y el n\u00famero de beneficiarios es muy poco.<\/span><\/p>\n

Otra de las problem\u00e1ticas m\u00e1s sentidas del pueblo Yanakona es la limitaci\u00f3n territorial pues algunos cabildos Yanakonas aun no tienen territorio definido, ante esta situaci\u00f3n proponen como <\/span>exigencia la ampliaci\u00f3n del territorio para la conformaci\u00f3n de los resguardos. Internamente, frente al tema pol\u00edtico, por falta de claridad, aun no se ha logrado poner en com\u00fan una posici\u00f3n unificada, ante esto se sigue trabajando en la concientizaci\u00f3n frente al tema, ya que el objetivo principal es fortalecer la organizaci\u00f3n propia<\/span><\/p>\n

Entre las problem\u00e1ticas internas tambi\u00e9n plantean la vinculaci\u00f3n de algunos j\u00f3venes con las fuerzas militares, lo que hace que estos j\u00f3venes desconozcan y se alejen del proceso Yanacona. En los cabildos <\/span>urbanos y asentamientos se han presentado dificultades como el surgimiento de grupos y organizaciones contradictorias a los procesos tradicionales. Frente al tema de comunicaci\u00f3n hay poca apropiaci\u00f3n y apoyo por parte de algunos cabildos y programas por el desconocimiento que hay de los procesos comunicativos<\/span><\/p>\n

Estrategias frente a las problem\u00e1ticas.<\/span><\/strong><\/p>\n

Para superar las dificultades en sus territorios y la organizaci\u00f3n, los Yanaconas proponen reunirse comunidades y cabildos para socializar con todos las problem\u00e1ticas, amenazas y de manera conjunta plantear posibles soluciones a dichas situaciones. Trabajar en unidad con otras zonas para que se defiendan los territorios y los planes de vida de manera conjunta.<\/span><\/p>\n

Exigir el respeto de los <\/span>territorios, no permitir la entrada de las multinacionales y <\/span>como pueblos ind\u00edgenas solidarizarse con las problem\u00e1ticas y el dolor de otros, para luchar por una sola causa.<\/span><\/p>\n

A trav\u00e9s de los medios y espacios de comunicaci\u00f3n se plantea informar y educar para resistir. Es necesario fortalecer la apropiaci\u00f3n de los espacios de comunicaci\u00f3n con las comunidades y las autoridades para entender el verdadero sentido y el papel de la comunicaci\u00f3n, tambi\u00e9n exigir de manera conjunta el ejercicio real y aut\u00f3nomo de la comunicaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas.<\/span><\/p>\n

Con estas reflexiones y propuestas los comunicadores y dem\u00e1s participantes del primer encuentro de comunicaci\u00f3n, asumieron el compromiso de seguir fortaleciendo desde diferentes espacios comunitarios entre ellos la din\u00e1mica comunicativa una conciencia cr\u00edtica para la defensa de la vida.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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