{"id":485,"date":"2010-12-03T17:54:07","date_gmt":"2010-12-03T17:54:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/gran-ritual-sagrado-saakhelu-kiwe-kame\/"},"modified":"2010-12-03T17:54:07","modified_gmt":"2010-12-03T17:54:07","slug":"gran-ritual-sagrado-saakhelu-kiwe-kame","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/gran-ritual-sagrado-saakhelu-kiwe-kame\/","title":{"rendered":"Gran Ritual Sagrado Saakhelu Kiwe Kame."},"content":{"rendered":"

Ritual sagrado de la Naci\u00f3n Nasa<\/em>, en agradecimiento y en cumplimiento de nuestra ley de origen desde el derecho mayor a la naturaleza en su sabidur\u00eda por permitirnos vivir en ella, donde se ofrenda a nuestros esp\u00edritus guardianes de (Kiwe Uma<\/em>) madre tierra, al sol (Sekh<\/em>), la Luna (A’te<\/em>), la Lluvia(Nus<\/em>), el viento (Guejxia<\/em>), el fuego (Ipxh<\/em>), el condor (Khdul<\/em>), el colibr\u00ed (E\u00e7kwe<\/em>) y la semillas de plantas, animales y personas para que reproduzcamos en abundancia, en armon\u00eda, evitando hambrunas y desequilibrio social en nuestra casa grande llamado el universo.
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Cuentan nuestros mayores, que Nej <\/em>nuestros abuelos creadores Uma y Tay <\/em>aconsejan ofrecer, brindar y hacer pagamentos a nuestros esp\u00edritus guardianes<\/em>, con comidas, bebidas y remedios, as\u00ed evitamos que los c\u00f3ndores quienes son los nietos del Nej<\/em>, sobrevuelen su esp\u00edritu dejando enfermedades y energ\u00edas negativas sobre nuestra madre tierra, provocando hambrunas, conflictos y enfermedades. La ley de origen Nasa <\/em>dice que todos los seres de la naturaleza deben permanecer en armon\u00eda para que la madre tierra siga siendo generosa; por eso los rituales y las ceremonias sagrados, desde el pensamiento, sentimiento y las pr\u00e1cticas espirituales, siempre han permitido la relaci\u00f3n arm\u00f3nica con nuestros esp\u00edritus guardianes <\/em>creadores del universo.
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Los mayores Taaph dxih <\/em>cuentan, que hace algunos a\u00f1os cuando pasaban los p\u00e1jaros tijeretas ellos arrojaban semillas de ma\u00edz y frijol, d\u00e1ndoles de comer a los p\u00e1jaros entre ellos el colibr\u00ed, quien ir\u00eda a desplumar el c\u00f3ndor, esta una forma simb\u00f3lica de ofrendar desde la espiritualidad Nasa.<\/em>
<\/span><\/p>\n

Estos rituales permiten comunicarse con los esp\u00edritus y as\u00ed mantenernos sanos espiritualmente y f\u00edsicamente. Aqu\u00ed se comparte la chicha, mucha comida para brindar por la vida y despertar las semillas para que sean fecundas para la siembra durante todo el a\u00f1o. As\u00ed se mantiene en abundancia de comida y se protege la vida de las semillas.
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Para los Nasa <\/em>este ritual del SAAKHELU KIWE KAME <\/em>marca las \u00e9pocas del calendario agr\u00edcola.<\/span>
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JUSTIFICACION
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El SAAKHELU <\/span><\/em>es un ritual sagrado donde la participaci\u00f3n comunitaria es el objetivo principal, nos integramos para compartir, estar alegres, danzar y ofrendar a nuestros guardianes espirituales, a la memoria de nuestros ancestros y mayores, quienes son el s\u00edmbolo de armon\u00eda, la relaci\u00f3n arm\u00f3nica que debe existir entre hombre y la naturaleza como elemento fundamental de la vida, es una fiesta espiritual. El SAAKHELU <\/em>es una ceremonia de fertilidad, fecundidad y prosperidad en el mundo Nasa<\/em>, es ofrecimiento de gratitud y reconciliaci\u00f3n que la Nacion Nasa <\/em>hace a los esp\u00edritus guardianes <\/em>de la madre naturaleza y creadores de la vida, el sol, la luna, las estrellas, el trueno, el<\/span><\/p>\n

viento, el arco iris, sitios sagrados como las monta\u00f1as, las lagunas, las rocas, los r\u00edos, los arboles, las plantas medicinales, las semillas, el c\u00f3ndor y el colibr\u00ed.
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Tambi\u00e9n simboliza la culminaci\u00f3n de un periodo de verano e inicio del invierno, agr\u00edcolamente es \u00e9poca para la gran minga, la rocer\u00eda y preparaci\u00f3n de la tierra para que reciba en sus entra\u00f1as las<\/span><\/p>\n

semillas, que germinaran y alimentaran en los d\u00edas venideros a sus hijos. Tradicionalmente el SAAKHELU <\/em>es un ejercicio comunitario de defensa de la vida, el territorio, las semillas propias y nuestra naturaleza; es una propuesta de resistencia y soberan\u00eda alimentaria que nuestros ancestros han mantenido durante miles de a\u00f1os; es tambi\u00e9n un espacio para la solidaridad, la comuni\u00f3n, la reciprocidad y comunicaci\u00f3n permanente del ser y esp\u00edritu de los Nasa <\/em>y con otros Pueblos.
<\/span><\/p>\n

Con la danza no regocijamos nuestros cuerpos con la naturaleza, con el invierno y el verano, con el d\u00eda y la noche, con el nacer y el crecer, con el sol y la luna, con la permanencia y la pervivencia; se danza para la vida, por el fortalecimiento de nuestra espiritualidad Nasa<\/em>.
<\/span><\/p>\n

El ritual del SAAKHELU <\/em>permaneci\u00f3 sin practicar por m\u00e1s de de dos siglos en Tierradentro, <\/em>por influencias ideol\u00f3gicas externas que no permitieron realizar estos rituales sagrados en nuestra naci\u00f3n Nasa<\/em>.
<\/span><\/p>\n

Por eso seg\u00fan mandato de los mayores continuamos realizando el SAAKHELU <\/em>en Tierradentro<\/em>, con esta pr\u00e1ctica nos ha permitido reafirmar el sentido de pertenec\u00eda, valorar nuestras conocimientos milenarios desde nuestra espiritualidad.
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El ritual la m\u00fasica la danza la chicha, las fiestas de las semillas y la comunidad se funden en un solo homenaje de agradecimiento y pedir permiso a los esp\u00edritus del subsuelo, a los esp\u00edritu de la naturaleza y los esp\u00edritus del cosmos para hacer pagamentos en bien de todo el universo. Finalmente los participantes regresaran a sus territorios de origen para compartir a sus comunidades la experiencia vivida, preparando la tierra para la siembra, para que en el pr\u00f3ximo SAAKHELU <\/em>no lleguemos con las manos vac\u00edas, llevar del usufructo de nuestras cosechas como s\u00edmbolo de reciprocidad y vida en la naci\u00f3n Nasa<\/em>.
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METODOLOGIA
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Este ritual del SAAKHELU <\/em>est\u00e1 dirigido por autoridades espirituales (The’ Wala<\/em>) en coordinaci\u00f3n con las autoridades pol\u00edticas en este caso los cabildos responsables como fiesteros, as\u00ed este ritual se hace en beneficio de todos quienes participan y tambi\u00e9n de quienes no pudieron participar por ciertas dificultades. Un grupo de sabios espirituales <\/em>preparan con dos meses de anticipaci\u00f3n para<\/span><\/p>\n

limpiar y armonizar el sitio donde se va realizar este ritual. Se nombra diferente comisiones de trabajo para que la comunidad asuma con responsabilidad las actividades asignadas. Al inicio del SAAKHELU <\/em>se convoca a una gran minga de trabajo para preparar la tierra y sembrar para las pr\u00f3ximas cosechas; otros asumir\u00e1n la responsabilidad de trasladarse hacia la monta\u00f1a, pedir permiso al due\u00f1o del \u00e1rbol para cortar el \u00e1rbol, este debe ser femenino, esta orientaci\u00f3n lo hacen los (The Wala<\/em>), al traer el gran \u00e1rbol hembra del SAAKHELU <\/em>las mujeres hacen la espera a mitad<\/span><\/p>\n

del camino para el rencuentro con la multitud mientras traen el gran \u00e1rbol cargado sobre el brazo, al son de los tambores y las flautas y la gran algarab\u00eda manifestando la fuerza f\u00edsica y espiritual; a mitad de camino se descansa para ser atendidos por las mujeres en el encuentro, con chicha de ma\u00edz y de ca\u00f1a y abrir el camino para continuar el traslado del \u00e1rbol mayora y llevarlo al sitio donde se va realizar el ritual. En la noche se danza al son de los tambores y las flautas en la picada de la carne; se ofrenda a los esp\u00edritus, carne, comida, chicha y se danza alegremente.
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OBJETIVO
<\/span><\/strong><\/p>\n

Conservar la ritualidad y expresar el sentido de pertenencia, pervivencia fortaleciendo nuestros valores ancestrales de la Naci\u00f3n Nasa<\/em>; como una estrategia de reivindicaci\u00f3n al derecho a la vida, tambi\u00e9n este ritual sagrado nos permite profundizar nuestras proyecciones de vida desde la espiritualidad, para permanecer en el tiempo y espacio de nuestra existencia; as\u00ed mismo con este ritual podamos permanecer libremente, arm\u00f3nicamente, con alegr\u00eda, en abundancia, en igualdad<\/span><\/p>\n

Ayud\u00e1ndonos de los unos a los otros rec\u00edprocamente. <\/span><\/p>\n

El ritual la danza, la chicha, la risa, la m\u00fasica la fiesta, las semillas y la comunidad se une en un solo homenaje de agradecimiento y permiso a los esp\u00edritus guardianes <\/em>de la tierra, del espacio de<\/span><\/p>\n

las profundidades, del espacio del cosmos de nuestro mundo universal Nasa<\/em>; al final se retorna a la comunidad con gran variedad de semillas para conservar y con la fuerza espiritual de nuestros ancestros, continuar permaneciendo en resistencia espiritual en defensa de nuestro territorio, de la unidad, la vida y la autonom\u00eda como guerreros milenarios originarios del Abya Yala.<\/em><\/span>
<\/span><\/em><\/p>\n

Seg\u00fan el mandato del XII congreso del CRIC en Caldono, la gran asamblea y autoridades pol\u00edticas y espirituales, aprobaron el fortalecimiento de las pr\u00e1cticas culturales de los pueblos originarios del departamento del Cauca. En cumplimiento de este mandato hemos asumido la responsabilidad de realizar este SAAKHELU KIWE KAME a realizar en la comunidad nasa de la Villa Itaibe, Resguardo Indigena de Pi\u00e7kwe tha’ fxiw territorio ancestral de (Weitana Uskiwe) municipio de P\u00e1ez<\/span><\/p>\n

Cauca Colombia. Tambien otros rituales que a\u00f1os tras a\u00f1os se han realizado, entre ellos (Ipxh Fi\u00e7xanxi), armonizaciones del fuegos, (\u00c7xapu\u00e7), ofrendas a nuestros ancestros que se encuentran el otro espacio, (Khabu Fxizenxi) armonizaci\u00f3n bastones de autoridad, y el (Sekh buvx) la fiesta de nacimiento del sol en nuestro territorio ancestral Sath Tama uskiwe (Tierradentro). All\u00ed estaremos acompa\u00f1ados por nuestros sabios espirituales, autoridades tradicionales, con nuestros ni\u00f1os y<\/span><\/p>\n

ni\u00f1as, j\u00f3venes y se\u00f1oritas, hombres y mujeres, de igual manera con el acompa\u00f1amiento de los hermanos campesinos, hermanos afros, hermanos mestizos y todas las personas provenientes de diferentes lugares de nuestro pa\u00eds y de otros pa\u00edses, ser\u00e1n bienvenidos todos.
<\/span><\/p>\n

PROGRAMACION<\/span><\/strong>
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19 DE DICIEMBRE<\/span><\/strong><\/p>\n

4:00 PM : Llegada<\/span><\/p>\n

5:00 PM: Instalaci\u00f3n del evento Presentaci\u00f3n de invitados;<\/span><\/p>\n

(AUTORIDADES INDIGENAS) otras organizaciones.<\/span><\/p>\n

6: 00 PM: Comida<\/span><\/p>\n

20 DE DICIEMBRE<\/span><\/strong><\/p>\n

6:00 AM: Desayuno<\/span><\/p>\n

7:30 AM: Distribuci\u00f3n del personal para las diferentes<\/span><\/p>\n

actividades; minga comunitaria, cortada y tra\u00edda del \u00e1rbol<\/span><\/p>\n

mayora del Saakhelu.<\/span><\/p>\n

1:00 PM: Almuerzo.<\/span><\/p>\n

4:00 PM: Sembrado del \u00e1rbol mayora del Saakhelu.<\/span><\/p>\n

6:00 PM: Comida.<\/span><\/p>\n

8:00 PM: Picada de la carne al son del tambor y las flautas.<\/span><\/p>\n

12:00 M: Ba\u00f1o ritual.
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21 DE DICIEMBRE<\/span><\/strong>
<\/span><\/p>\n

6:00 AM: Despertar de las semillas, actividad donde los ni\u00f1os<\/span><\/p>\n

estar\u00e1n presentes con los sabios espirituales (The’ Wala)<\/span><\/p>\n

7.00 AM: Desayuno.<\/span><\/p>\n

8:00 AM Ubicaci\u00f3n de los s\u00edmbolos del sol y la luna, colocada<\/span><\/p>\n

de la ofrenda al \u00e1rbol mayora, revitalizaci\u00f3n e intercambio de<\/span><\/p>\n

las semilla mediante las danzas, se inicia con las danzas entre<\/span><\/p>\n

ellas el SXAKWENKU’H (danza s\u00edmbolo de la fertilidad),<\/span><\/p>\n

UL\u00c7EY KU’H (danza de la culebra, s\u00edmbolo del agua)<\/span><\/p>\n

WEJXADHI’H KU’H (Danza que simboliza la vitalidad del<\/span><\/p>\n

viento).<\/span><\/p>\n

1:00 PM: Almuerzo y receso.<\/span><\/p>\n

3:00 PM: Continuidad de las danzas, WE\u00c7XA KU’H (danza<\/span><\/p>\n

del saludo), YU’\u00c7E KU’H (simboliza la danza de plantas<\/span><\/p>\n

medicinales), MIL KU’H (danza en agradecimiento a la miel),<\/span><\/p>\n

E\u00c7KWE KU’H (danza al colibr\u00ed) y SXAPE KU’H (danza al<\/span><\/p>\n

caracol).<\/span><\/p>\n

6:00 PM: Comida.<\/span><\/p>\n

7:00 PM: Descanso toda la noche.<\/span><\/p>\n

22 DE DICIEMBRE<\/span><\/strong>
<\/span><\/p>\n

7:00 AM: Desayuno<\/span><\/p>\n

8:30 AM: Continua con las danzas MEWEJX KU’H (danza del<\/span><\/p>\n

gallinazo del guala y el c\u00f3ndor), UL\u00c7EY KU’H (danza de la<\/span><\/p>\n

culebra s\u00edmbolo del agua y la fertilidad), SEKH A’TE KU’H<\/span><\/p>\n

(danza del sol y la luna), WE\u00c7XA KU’H (danza de<\/span><\/p>\n

agradecimiento)<\/span><\/p>\n

12:00 PM: Almuerzo.<\/span><\/p>\n

1:00 PM: Bajada de la ofrenda, entrega de los s\u00edmbolos del sol<\/span><\/p>\n

y la luna, el anaco y la ruana a los nuevos fiesteros del<\/span><\/p>\n

pr\u00f3ximo SAAKHELU, al final la danza SXAWEDU KU’H<\/span><\/p>\n

(danza al retorno y regreso a los territorios de origen.<\/span><\/p>\n

3:00 PM: Salidas de las comunidades a los lugares de origen.
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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