{"id":46336,"date":"2026-08-26T20:44:30","date_gmt":"2026-08-27T01:44:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=46336"},"modified":"2026-08-26T20:44:30","modified_gmt":"2026-08-27T01:44:30","slug":"desde-la-finca-emperatriz-se-da-inicio-al-ritual-mayor-del-saakhelu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/desde-la-finca-emperatriz-se-da-inicio-al-ritual-mayor-del-saakhelu\/","title":{"rendered":"Desde la finca Emperatriz se da inicio al ritual mayor del Saakhelu"},"content":{"rendered":"

Desde la finca La Emperatriz en el resguardo ind\u00edgena de Huellas Caloto, se dio inicio al Ritual Mayor del Saakhelu, con la participaci\u00f3n de ni\u00f1os, ni\u00f1as, mayores, mayoras, autoridades y comunidad en general. La jornada comenz\u00f3 con la danza de bienvenida alrededor del \u00e1rbol del Saakhelu. El inicio del ritual marca una nueva jornada de encuentro comunitario para continuar fortaleciendo las pr\u00e1cticas culturales y espirituales propias del pueblo Nasa.<\/p>\n

En ese sentido, el mayor Mariano Pilcue del territorio ancestral de Jambal\u00f3, coment\u00f3 parte de la historia de esta pr\u00e1ctica cultural y las transformaciones que ha tenido con el paso del tiempo donde explic\u00f3 que desde el 2005 el Ritual Mayor adquiri\u00f3 un car\u00e1cter zonal y que, desde entonces, la participaci\u00f3n se ha extendido a los diferentes territorios del Cauca. Sin embargo, se\u00f1al\u00f3 que las formas de realizar algunas pr\u00e1cticas tambi\u00e9n han cambiado, especialmente frente al uso de los \u00e1rboles que hacen parte del ritual sagrado.<\/p>\n

En los primeros a\u00f1os, la preparaci\u00f3n del Saakhelu inclu\u00eda el corte y traslado del \u00e1rbol, siguiendo las orientaciones espirituales y culturales establecidas como parte del ritual. Para obtener un \u00e1rbol con las caracter\u00edsticas requeridas, en ocasiones era necesario internarse en zonas de las monta\u00f1as y cortar otros \u00e1rboles para abrir camino y facilitar su extracci\u00f3n y traslado.<\/p>\n

Sin embargo, esta pr\u00e1ctica comenz\u00f3 a cambiar a partir de las orientaciones recibidas por los mayores a trav\u00e9s de los sue\u00f1os y las se\u00f1as. Seg\u00fan explic\u00f3 Pilcue, desde alrededor de 2019 estas orientaciones indicaron que ya no era el momento de continuar cortando \u00e1rboles para la realizaci\u00f3n de los Rituales Mayores. Entonces a partir de ello, en el territorio de Jambal\u00f3 se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de no volver a cortar el \u00e1rbol utilizado en el Ritual Mayor y de desarrollar esta pr\u00e1ctica de ofrenda en vida.<\/p>\n

En esta medida algunos territorios han optado por no extraer el \u00e1rbol y han desarrollado pr\u00e1cticas de ofrenda en vida, mientras otros han mantenido diferentes formas de participaci\u00f3n de acuerdo con sus propias orientaciones culturales.<\/p>\n

Para el Ritual Mayor que actualmente se desarrolla en el territorio de Huellas, Caloto, se estableci\u00f3 que el \u00e1rbol utilizado corresponde a una representaci\u00f3n femenina, que, de acuerdo con esta orientaci\u00f3n de los mayores, las partes de la ofrenda animal corresponden a un ejemplar macho. Esta disposici\u00f3n hace parte del orden cultural establecido para el desarrollo del ritual.<\/p>\n

El mayor Mariano Pilcue tambi\u00e9n reconoci\u00f3 que algunas de estas pr\u00e1cticas no se est\u00e1n realizando actualmente de la misma manera. Por ello, plante\u00f3 la necesidad de revisar c\u00f3mo se est\u00e1n desarrollando los Rituales Mayores y cu\u00e1les elementos de estas pr\u00e1cticas culturales se han transformado o se han dejado de realizar.<\/p>\n

A esta situaci\u00f3n se suma la disminuci\u00f3n de la participaci\u00f3n comunitaria. El Mayor record\u00f3 que, cuando los Rituales Mayores adquirieron un car\u00e1cter zonal en 2005, la asistencia era entre 5.000 y 7.000 personas, pero actualmente, pese a que la convocatoria comprende 22 territorios y siete planes de vida, la participaci\u00f3n se ha reducido a alrededor de 2.000 personas.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n, debe llevar a una reflexi\u00f3n dentro de los territorios sobre las razones de la disminuci\u00f3n de la participaci\u00f3n y sobre la manera en que se est\u00e1n transmitiendo estas pr\u00e1cticas a las nuevas generaciones. \u201cHay que hacer una autorreflexi\u00f3n, hacer un pare y revisar qu\u00e9 est\u00e1 pasando\u201d, se\u00f1al\u00f3 el mayor Mariano, al tiempo que sostuvo que los Rituales Mayores deben continuar realiz\u00e1ndose como parte de las pr\u00e1cticas propias de los pueblos y de su relaci\u00f3n con la naturaleza.<\/p>\n

Por: Programa de Comunicaciones CRIC<\/p>\n

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