{"id":45297,"date":"2025-12-27T18:26:44","date_gmt":"2025-12-27T23:26:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=45297"},"modified":"2026-03-03T08:50:27","modified_gmt":"2026-03-03T13:50:27","slug":"salvaguardando-la-cultura-la-biodiversidad-y-la-resistencia-a-traves-del-liderar-caminar-y-tejer-de-las-mujeres-indigenas-y-sus-comunidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/salvaguardando-la-cultura-la-biodiversidad-y-la-resistencia-a-traves-del-liderar-caminar-y-tejer-de-las-mujeres-indigenas-y-sus-comunidades\/","title":{"rendered":"Salvaguardando la cultura, la biodiversidad y la resistencia a trav\u00e9s del liderar, caminar y tejer de las mujeres ind\u00edgenas y sus comunidades."},"content":{"rendered":"

Colombia es un mosaico de culturas, etnias y realidades sociales donde las mujeres son el hilo conductor de la resiliencia, la innovaci\u00f3n y el progreso. Se destaca el papel indispensable de las mujeres ind\u00edgena para la preservaci\u00f3n cultural, la defensa ambiental y la construcci\u00f3n de la paz de las comunidades, pese al conflicto armado marcado por la presencia de grupos armados ilegales y disputas por el poder derivados de la violencia hist\u00f3rica bipartidista que a\u00fan persiste en el presente.\u00a0<\/span><\/p>\n

En este sentido, las mujeres ind\u00edgenas, a pesar de enfrentar m\u00faltiples desaf\u00edos y desafortunados encuentros por la violencia generalizada que es impulsada por discursos autoritarios y discriminatorios, as\u00ed como por la violencia pol\u00edtica que ha derivado en cr\u00edmenes de guerra y de lesa humanidad, deteriorando las condiciones de vida y seguridad para si mismas, como para sus comunidades, han sido las mujeres ind\u00edgenas las que han asumido una f\u00e9rrea defensa del territorio, demostrando una resistencia inquebrantable a lo largo de la historia<\/span><\/p>\n

\u2026 un ejemplo de ello, \u201ces la Cacica Gaitana o (Cacica Guaitipan) quien en el siglo XVI lidero la resistencia contra la invasi\u00f3n espa\u00f1ola en la regi\u00f3n del Huila. De forma mas reciente, el papel de las mujeres en las luchas de recuperaci\u00f3n del territorio, por los a\u00f1os 70 en el Cauca y Tolima, donde tomaban posesi\u00f3n del territorio junto a sus hijos al ser los hombres encarcelados.<\/span><\/p>\n

Las mujeres ind\u00edgenas son la primera l\u00ednea de la defensa y cuidado de la vida, son el eje pol\u00edtico de la acci\u00f3n, son las que salvaguardan las tradiciones ancestrales, los saberes medicinales, las pr\u00e1cticas agr\u00edcolas sostenibles y las formas de organizaci\u00f3n social que han perdurado en el tiempo y las adversidades. En este sentido, la mujer es la principal transmisora \u200b\u200bde la lengua, las costumbres y las tradiciones de su pueblo a trav\u00e9s de la oralidad, la m\u00fasica, la danza y el tejido, la que ayuda a construir la memoria colectiva.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Al hablar en lengua propia, fortalecen el sentido de pertenencia de las nuevas generaciones, y abrazan ese dialogo intergeneracional para no olvidarlo, para nutrir con ello las relaciones milenarias pol\u00edtico-espirituales de sus comunidades; para gestar el pensamiento y de ah\u00ed las diversas formas de dar sentido a la realidad y, por tanto, la forma como construir una cultura.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Son las gu\u00edas, las orientadoras de los diferentes procesos, tanto en los hogares como en las comunidades. Para los territorios Yanaconas, las mujeres encauzan los valores como el respeto y el amor por la Pachamama, son quienes engrandecen la participaci\u00f3n de la familia, cuidan, educan a los hijos y ense\u00f1a los cuidados del entorno desde los primeros d\u00edas de vida; por eso llevan a cuestas a los ni\u00f1os en su espalda durante sus labores cotidianas. De esta manera, fomentan el significado del ser ind\u00edgena y forjan una relaci\u00f3n profunda y respetuosa de cuidado con los espacios de vida.\u00a0<\/span><\/p>\n

En los pueblos Nasa, Wayuu, Ember\u00e1 y Kogui, entre otros, las mujeres desempe\u00f1an un papel central en las ceremonias, ya que adquieren la habilidad y la sensibilidad para comunicarse con sus ancestros, con las cumbres nevadas, con el conocimiento de los r\u00edos y de la tierra, descifrando los mensajes de la naturaleza; lo que permite dar cuenta del gran valor para la comprensi\u00f3n de las relaciones f\u00edsico-espirituales y lo fundamental que son para la cohesi\u00f3n social y la identidad cultural.\u00a0<\/span><\/p>\n

En el entorno art\u00edstico, la mujer ind\u00edgena es creadora y portadora de expresiones que reflejan la cosmovisi\u00f3n de su pueblo. La elaboraci\u00f3n de tejidos, cer\u00e1micas, cester\u00eda y otros objetos artesanales que no solo tienen un valor est\u00e9tico, sino que tambi\u00e9n es un medio para transmitir conocimientos, fortalecer la autonom\u00eda econ\u00f3mica y local de quienes lo realizan. \u201cPara las comunidades Nasa, los sue\u00f1os son los tejidos de cada hebra y se refleja en los hogares de convivencia familiar que fluye en armon\u00eda con la naturaleza<\/span>;<\/span> raz\u00f3n por la cual, el tejido, las casas y la vida familiar son la manera sencilla y practica que se tiene para entrelazar las historias, las palabras y los conocimientos que conectan, tanto a los ni\u00f1os como a los adultos, permitiendo proyectar hacia el futuro\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En el eje de cuidado, protecci\u00f3n del medio ambiente, la diversidad y los ecosistemas, las mujeres ind\u00edgenas alzan la voz como principales guardianas de los entornos naturales, los recursos y los medios de vida comunitarios. Su trabajo en la chagra, la siembra y el cultivo de plantas alimenticias y medicinales nutre la tierra, fomenta la biodiversidad y asegura la sostenibilidad a largo plazo mediante el cultivo de diversas plantas que se benefician mutuamente. Este conocimiento ancestral arraigado en un profundo v\u00ednculo con la tierra, permite preservar pr\u00e1cticas de medicina tradicional y siembra, garantizando la salud comunitaria en zonas de acceso limitado a servicios m\u00e9dicos por las dif\u00edciles condiciones territoriales, as\u00ed como la seguridad alimentaria para sus familias y comunidades.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cEn el municipio de Villagarz\u00f3n<\/span>,<\/span> las mujeres asumen el papel de Wuasikamas,<\/span> actuando como vigilantes y defensoras de la tierra frente a invasores ilegales<\/span>. Su liderazgo manifiesta diversas formas, incluyendo la convocatoria a asambleas comunitarias de defensa, hasta la resoluci\u00f3n de litigios con el gobierno y las corporaciones multinacionales que amenazan sus tierras. De igual manera, salvaguardan los espacios de vida oponi\u00e9ndose a la deforestaci\u00f3n, la miner\u00eda ilegal y la sobreexplotaci\u00f3n de recursos, mientras que impulsan m\u00e9todos sostenibles inspirados en las tradiciones del pueblo inga\u201d.<\/span><\/p>\n

Actualmente, en un contexto global marcado por la crisis clim\u00e1tica y la p\u00e9rdida acelerada de biodiversidad, debido al extractivismo de minerales y petr\u00f3leo, la deforestaci\u00f3n por monocultivos de exportaci\u00f3n, la pesquer\u00eda de altura y la sobreproducci\u00f3n de gases de invernaderos por f\u00e1bricas y mega f\u00e1bricas, las mujeres ind\u00edgenas tienen un papel de gran relevancia, ya que son ellas las que han salido a las calles, configurado marchas, acciones de protesta para reclamar y denunciar los cr\u00edmenes contra el medio ambiente, forjando redes nacionales como la Red Latinoamericana Defensoras de Derechos Sociales y Ambientales, llevando su voz para la creaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas, proyectos y leyes en pro de la lucha por la justicia econ\u00f3mica, ecol\u00f3gica y de g\u00e9nero.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Lideres ind\u00edgenas como Patricia Gualinga, originaria de la Amazonia ecuatoriana, han enfrentado, no solo los efectos ambientales, sino tambi\u00e9n el patriarcado local que se visibiliza a trav\u00e9s de diferentes acciones y facetas. Entre las limitaciones se encuentran los espacios institucionales que han sido en su cotidianidad controlados por hombres, la exclusi\u00f3n de las mujeres de cargos de liderazgo o representaci\u00f3n debido a estereotipos de g\u00e9nero, falta de apoyo y finalmente, las divisiones en los liderazgos masculinos que, con facilidad aceptan compensaciones econ\u00f3micas que no resuelven los problemas de fondo; raz\u00f3n por la cual se han dado a la creaci\u00f3n de grupos de mujeres militantes activas frente a temas del medio ambiente, calidad de vida, los derechos y variantes del feminismo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Asociado a su compromiso con la conservaci\u00f3n del medio ambiente, tambi\u00e9n se destaca el liderazgo de las mujeres ind\u00edgenas en la defensa de los derechos humanos, la construcci\u00f3n de paz y la defensa del territorio como espacio de vida. Durante d\u00e9cadas, las mujeres ind\u00edgenas han enfrentado una fuerte discriminaci\u00f3n al derecho a la propiedad y el acceso a la tierra; exacerbada por el conflicto armado y las practicas patriarcales que restringen su participaci\u00f3n en la toma de decisiones y que rompen con el equilibrio de los territorios.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En un contexto de guerra, el cuerpo de la mujer ind\u00edgena ha sido profanado y utilizado como una estrategia o arma de guerra para infundir terror, sufriendo de manera recurrente acosos, abusos f\u00edsicos y violencia sexual por diversos actores armados tanto legales como ilegales. Esta problem\u00e1tica ha afectado a miles de mujeres ind\u00edgenas, seg\u00fan la ONU (2022) en su informe <\/span>sobre violencia de g\u00e9nero en el postconflicto<\/span><\/i> que evidencia mas de 15000 casos de violencia sexual desde 1985, ocasionando una gran vulnerabilidad nivel f\u00edsica, psicol\u00f3gica, espiritual. A pesar de ello, estas mujeres han demostrado una resiliencia extraordinaria, al organizarse para proteger sus territorios, denunciar injusticias, reparaciones en foros internacionales y promover procesos de di\u00e1logo y reconciliaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Es el caso de las mujeres Ember\u00e1 que en medio el conflicto armado continuaron desarrollando estrategias para asegurar la pervivencia y salvaguarda de su cultura. Un ejemplo emblem\u00e1tico es el caso del Resguardo Ind\u00edgena Emberakatio<\/span>,<\/span> Territorio Cuti, presentado como medida para la restauraci\u00f3n de derechos territoriales, donde las mujeres Ember\u00e1, junto a algunos ni\u00f1os y ni\u00f1as Cuti defendieron su comunidad ante fen\u00f3menos como el paramilitarismo y sus graves consecuencias que se impon\u00edan en el corregimiento del Gingal (Putumayo). Se adaptaron a la presencia y din\u00e1micas de estos actores, sobreviviendo a las condiciones impuestas por la guerra y teniendo como eje de resistencia sus acciones colectivas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Es de resaltar los numerosos casos en que mujeres ind\u00edgenas han asumido roles de liderazgo, tanto en comunidades locales como en espacios de car\u00e1cter nacional e internacional, abogando incansablemente por el reconocimiento de sus derechos y la inclusi\u00f3n efectiva de sus voces en la toma de decisiones. Figuras como las Wuasikamas en Villa garz\u00f3n, la cacica Gaitana en Tierradentro o las guardianas Emberas del Resguardo Embera Kat\u00edo Cuti, las Nasas en el Norte del Cauca, las Yanakunas en el occidente, las Wayu, Kogui y dem\u00e1s mujeres que integran el mundo ind\u00edgena, ejemplifican la resistencia, defendiendo el territorio ante invasores, paramilitares y el patriarcado, mientras trasmiten valores como el respeto a la Pachamama y los espacios de vida a trav\u00e9s de practicas cotidianas que permitan dejar como legado el aprendizaje intergeneracional.\u00a0<\/span><\/p>\n

En este sentido, es de vital importancia que la sociedad colombiana reconozca y valore la contribuci\u00f3n de las mujeres ind\u00edgenas. Esto implica respetar sus derechos, apoyar sus iniciativas y promover un di\u00e1logo intercultural que permita construir un pa\u00eds m\u00e1s justo e inclusivo. De igual manera, se reafirma que su participaci\u00f3n es clave para garantizar la paz, y que las pol\u00edticas p\u00fablicas, los proyectos y las leyes respondan a las necesidades y aspiraciones de los pueblos ind\u00edgenas.<\/span><\/p>\n

Plantilla infograf\u00eda-16<\/a>

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