{"id":45236,"date":"2025-12-27T14:00:14","date_gmt":"2025-12-27T19:00:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=45236"},"modified":"2026-02-27T14:43:25","modified_gmt":"2026-02-27T19:43:25","slug":"el-cric-una-esperanza-para-la-vida-y-el-legado-de-los-pueblos-originarios-de-colombia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/el-cric-una-esperanza-para-la-vida-y-el-legado-de-los-pueblos-originarios-de-colombia\/","title":{"rendered":"El CRIC, una esperanza para la vida y el legado de los pueblos originarios de Colombia \u200b"},"content":{"rendered":"

El Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca (CRIC) tiene su origen en el a\u00f1o 1971 como una respuesta a los despojos de tierras, la explotaci\u00f3n laboral y la discriminaci\u00f3n que afectaban a los pueblos ind\u00edgenas del Cauca. Fue fundado el 24 de febrero de ese a\u00f1o en el resguardo de Torib\u00edo, Cauca, con la participaci\u00f3n de cinco cabildos ind\u00edgenas: Torib\u00edo, San Francisco, Tacuey\u00f3, Jambal\u00f3 y Totor\u00f3, adem\u00e1s de representantes del pueblo Misak y de los municipios de Corinto y Miranda. \u200b\u00a0<\/span><\/p>\n

Su creaci\u00f3n se dio con el objetivo de recuperar tierras, fortalecer los cabildos ind\u00edgenas, defender la cultura y la lengua, y luchar por la autonom\u00eda y el autogobierno. Desde su inicio, se plantearon principios rectores como unidad, tierra, cultura y autonom\u00eda, y se defini\u00f3 una plataforma de lucha que incluye la protecci\u00f3n de los recursos naturales y la pervivencia cultural de los pueblos ind\u00edgenas. \u200b<\/span><\/p>\n

Los mayores ind\u00edgenas orientaron la construcci\u00f3n de los principios fundamentales del CRIC y del Plan de Vida de los pueblos ind\u00edgenas del Cauca, bas\u00e1ndose en la cosmovisi\u00f3n, las leyes de origen, la memoria colectiva, la historia y los valores ancestrales de cada pueblo. Promovieron la armon\u00eda y el equilibrio entre los seres humanos, la naturaleza y los esp\u00edritus, as\u00ed como el respeto, la reciprocidad y la conservaci\u00f3n del territorio como espacio de vida. \u200b Adem\u00e1s, fortalecieron la identidad cultural, la autonom\u00eda, la unidad, la defensa del territorio, la protecci\u00f3n de los recursos naturales y la revitalizaci\u00f3n de las lenguas y costumbres ind\u00edgenas. \u200b\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta sabidur\u00eda, conocimiento y vivencias culturales fueron clave para la elaboraci\u00f3n de los Planes de Vida de los territorios y comunidades que empezaron a ser parte de la organizaci\u00f3n, los Proyectos Educativos Comunitarios (PEC) y las pol\u00edticas de conservaci\u00f3n y manejo del territorio, asegurando la pervivencia de los pueblos ind\u00edgenas frente a desaf\u00edos externos y amenazas al territorio. \u200b<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En las pr\u00e1cticas ancestrales, los usos y las costumbres desde la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena propia desempe\u00f1aron un papel fundamental en la creaci\u00f3n del CRIC, ya que fue la base para la construcci\u00f3n de ese proyecto pol\u00edtico, social y cultural. La orientaci\u00f3n de los mayores guio los inicios de la organizaci\u00f3n que se so\u00f1aba como la soluci\u00f3n a los problemas de los pueblos ind\u00edgenas en aspectos como el territorio, el autogobierno, la salud, la educaci\u00f3n, la econom\u00eda propia, la armon\u00eda con la naturaleza y la cultura. \u200b Este reto se fundament\u00f3 en las leyes de origen, que regulan y armonizan la vida de las comunidades, promoviendo el equilibrio entre el hombre, la naturaleza y los esp\u00edritus. \u200b\u00a0<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, inclu\u00eda orden en la elaboraci\u00f3n de los Proyectos Educativos Comunitarios (PEC), la investigaci\u00f3n, la pedagog\u00eda propia y el fortalecimiento de las lenguas ind\u00edgenas, fomentando la recuperaci\u00f3n de valores culturales y ling\u00fc\u00edsticos. \u200bEl conocimiento de los mayores y mayoras consolidaba la construcci\u00f3n de sistemas de salud y educaci\u00f3n propios, respetando y fortaleciendo las culturas ind\u00edgenas, y se manifestaba en rituales, pr\u00e1cticas tradicionales y la relaci\u00f3n con la tierra como madre y fuente de vida. \u200b<\/span><\/p>\n

Es por eso la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena estuvo desde los inicios, profundamente vinculada con la conservaci\u00f3n, ya que se basa en principios como el respeto, la reciprocidad y la armon\u00eda con la naturaleza. \u200b Para los pueblos ind\u00edgenas, la tierra es considerada un ser vivo, madre y fuente de vida, lo que implica una relaci\u00f3n de cuidado y protecci\u00f3n hacia los recursos naturales. \u200b Esta visi\u00f3n promueve la protecci\u00f3n de ecosistemas como bosques, p\u00e1ramos y fuentes de agua, considerados sagrados y esenciales para la supervivencia cultural, espiritual y ambiental. \u200b<\/span><\/p>\n

La conservaci\u00f3n se entiende como una responsabilidad colectiva que incluye pr\u00e1cticas sostenibles como la reforestaci\u00f3n con especies nativas, el manejo adecuado de cultivos, la recuperaci\u00f3n de semillas aut\u00f3ctonas y la gesti\u00f3n equilibrada de los recursos naturales para evitar su agotamiento. \u200b Adem\u00e1s, se integran rituales y normas culturales que buscan mantener el equilibrio entre los seres humanos y el entorno natural, asegurando la sostenibilidad y la pervivencia de las comunidades y de la biodiversidad para las futuras generaciones. \u200b<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Otro de los puntos fundamentales fue el Sistema Educativo Ind\u00edgena Propio (SEIP), el modelo educativo propio que comenz\u00f3 a articular procesos comunitarios, interculturales y biling\u00fces, administrados por las propias autoridades ind\u00edgenas. Este sistema inici\u00f3 desde la vivencia de los mayores orientado por cinco valores fundamentales como la espiritualidad, identidad, participaci\u00f3n comunitaria y diversidad e interculturalidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

La apuesta de la educaci\u00f3n fue una forma de darle respuesta a la violencia\u200b \u200bque afectaba a las comunidades ind\u00edgenas, puesto que consolidar la educaci\u00f3n intercultural, revitalizar las lenguas originarias y garantizar el acceso y permanencia en todos los niveles educativos. \u200b Sin embargo, este desaf\u00edo enfrentaba riesgos alarmantes al punto de perder la vida; como resultado, l\u00edderes y lideresas de la guardia ind\u00edgena, mayores, mayoras y autoridades ind\u00edgenas asesinados en el marco del conflicto armado.<\/span><\/p>\n

As\u00ed mismo, se orient\u00f3 el plan de vida del CRIC, como una herramienta integral que buscaba reconstruir el pasado, reafirmar el presente y proyectar el futuro de los pueblos ind\u00edgenas. Su enfoque se basaba en principios como la reciprocidad, solidaridad, armon\u00eda y principios pol\u00edticos como unidad, tierra, cultura y autonom\u00eda. \u200b<\/span><\/p>\n

Para los mayores, su aplicabilidad consist\u00eda en darle fuerza desde los territorios a la organizaci\u00f3n para acompa\u00f1ar el proceso pol\u00edtico organizativo desde las bases. Es por eso que entre sus ejes estrat\u00e9gicos destacaron el territorio donde estaba incluido la recuperaci\u00f3n y ampliaci\u00f3n de tierras es esencial para garantizar la soberan\u00eda alimentaria y la preservaci\u00f3n cultural. \u200b Actualmente, los resguardos ind\u00edgenas cuentan con hect\u00e1reas, pero enfrentan desaf\u00edos como la escasez de tierras productivas y la necesidad de legalizaci\u00f3n de territorios. \u200b<\/span><\/p>\n

El Medio Ambiente el cual propone la creaci\u00f3n de una Autoridad Territorial Econ\u00f3mico Ambiental Ind\u00edgena para proteger ecosistemas estrat\u00e9gicos como p\u00e1ramos, bosques y fuentes h\u00eddricas. Y la producci\u00f3n que promueve sistemas tradicionales como el tul (huerta familiar) y proyectos agroecol\u00f3gicos, ganader\u00eda sostenible y piscicultura. \u200b<\/span><\/p>\n

En los \u00e1mbitos de educaci\u00f3n y salud, el Plan de Vida Regional refuerza el SEIP y el Sistema de Salud Ind\u00edgena, que combina medicina tradicional y occidental. Instituciones como la Universidad Aut\u00f3noma Ind\u00edgena Intercultural (UAIIN) y las IPSI son pilares de estos sistemas. \u200b<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca representa diferentes modelos de resistencia y reivindicaci\u00f3n de los derechos ancestrales de los pueblos ind\u00edgenas del Cauca y de Colombia. Su constituci\u00f3n represent\u00f3 desaf\u00edos significativos para la transformaci\u00f3n, orientaci\u00f3n y esperanza de problem\u00e1ticas como la desescolarizaci\u00f3n, la p\u00e9rdida de lenguas originarias, la inequidad en la distribuci\u00f3n de recursos y la presi\u00f3n de modelos econ\u00f3micos externos.<\/span><\/p>\n

Su garant\u00eda de \u00e9xito fue fundamental en el reconocimiento del Estado para respaldar las iniciativas, dignificando la vida, fortaleciendo la educaci\u00f3n y respetando la diversidad cultural. Adem\u00e1s, es necesario avanzar en la legalizaci\u00f3n de los territorios ind\u00edgenas y en la protecci\u00f3n de sus derechos sobre el territorio. \u200b<\/span><\/p>\n

Desde su origen, el CRIC no solo buscaba mejorar las condiciones de vida de las comunidades ind\u00edgenas, sino tambi\u00e9n posicionar su cosmovisi\u00f3n como una alternativa sostenible y respetuosa con el medio ambiente, que podr\u00eda inspirar cambios profundos en la manera de entender el desarrollo y la convivencia en las siguientes d\u00e9cadas generando esperanza en las futuras generaciones.<\/span><\/p>\n

Plantilla infograf\u00eda-11<\/a>

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