{"id":45233,"date":"2025-12-26T14:32:52","date_gmt":"2025-12-26T19:32:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=45233"},"modified":"2026-02-27T14:43:03","modified_gmt":"2026-02-27T19:43:03","slug":"emisoras-indigenas-para-la-vida-y-la-autonomia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/emisoras-indigenas-para-la-vida-y-la-autonomia\/","title":{"rendered":"Emisoras ind\u00edgenas para la vida y la autonom\u00eda"},"content":{"rendered":"

En los territorios ind\u00edgenas del Cauca, la comunicaci\u00f3n es un acto pol\u00edtico, territorial y espiritual que ha permitido fortalecer las formas propias de comunicar al interior de las comunidades. Con el paso del tiempo las emisoras ind\u00edgenas han sido el medio para difundir informaci\u00f3n en las comunidades y quienes han acompa\u00f1ado luchas, mingas, procesos comunitarios y culturales para resguardar la memoria y la identidad de los pueblos del Cauca y fortalecer los procesos organizativos, el pensamiento propio y el tejido social.<\/span><\/p>\n

En esa construcci\u00f3n comunicativa nace la necesidad en La Bota Caucana, ubicada al sureste del departamento del Cauca de crear una emisora ind\u00edgena, puesto que a\u00fan no cuentan con emisoras propias que representen su palabra desde el territorio, el cual cuenta diferentes pueblos como los Inga y Yanakona, Misak, Nasa y Ember\u00e1-Cham\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

Estos pueblos enfrentan una brecha comunicativa significativa, pues la ausencia de medios propios como emisoras, centros de producci\u00f3n o sistemas de comunicaci\u00f3n organizados, ha limitado el ejercicio pleno de su derecho a la palabra y al relato colectivo.<\/span><\/p>\n

Melissa Qui\u00f1ayas, comunicadora del pueblo Yanakona, expres\u00f3 con fuerza la necesidad de que su comunidad cuente con una emisora que les permita narrarse desde adentro, \u201cas\u00ed como los dem\u00e1s tienen emisoras, en la Bota tambi\u00e9n nos vendr\u00eda bien una emisora que sea nuestra, con nuestras propias voces.\u201d<\/span><\/p>\n

La reflexi\u00f3n de Melissa, es una expresi\u00f3n de lo que se siente en muchos rincones del Cauca, donde el derecho a la comunicaci\u00f3n no ha llegado con la misma fuerza. La desconexi\u00f3n no es solo t\u00e9cnica, tambi\u00e9n es organizativa, econ\u00f3mica y simb\u00f3lica.<\/span><\/p>\n

Llevar una emisora comunitaria a estos territorios es abrir un espacio de comunicaci\u00f3n con los mayores, una herramienta pedag\u00f3gica para la ni\u00f1ez y una plataforma para defender el territorio frente a amenazas extractivistas y un espacio para que las mujeres y juventudes ind\u00edgenas fortalezcan su liderazgo.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Hablar de comunicaci\u00f3n en los territorios ind\u00edgenas, es hablar de lucha, de memoria, de vida. La comunicaci\u00f3n propia nace del sentir del territorio y de las din\u00e1micas comunitarias, se convierte en una herramienta de resistencia frente a m\u00faltiples formas de despojo que actualmente vive los resguardos.<\/span><\/p>\n

En territorios como la Bota Caucana, donde el acceso a internet es limitado y las distancias geogr\u00e1ficas dificultan la conectividad con los centros organizativos, la posibilidad de contar con una emisora ind\u00edgena se vuelve urgente, pues la radio permite hablar con las comunidades en tiempo real, en su propia lengua y en su propio contexto.<\/span><\/p>\n

Estas emisoras no solo informan, sino que tambi\u00e9n orientan a las comunidades. Adem\u00e1s, no solo reproducen contenido, sino que lo crean, lo cuidan y lo multiplican desde una perspectiva propia para fortalecer la visibilidad cultural y comunitaria permitiendo narrar la vida desde adentro, desde la tulpa, desde el sentir colectivo.<\/span><\/p>\n

Frente a modelos medi\u00e1ticos que promueven el consumo, la fragmentaci\u00f3n y la desinformaci\u00f3n, las emisoras ind\u00edgenas proponen otra l\u00f3gica como la palabra tejida, la palabra que cura, la palabra que camina con el pueblo. En muchos sentidos, las emisoras ind\u00edgenas son como los fogones radiales, donde se cocina el pensamiento propio, donde se siembra la conciencia y se cosecha organizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por ello, en los resguardos de Mandiyaco, Richaricuna, Descanse o Piamonte, una emisora podr\u00eda ser el espacio donde las juventudes dialoguen con sus mayores, donde se archiva la historia oral del pueblo, donde se forman nuevos comunicadores desde el territorio para el territorio. Contar con medios propios es clave para mantener una visi\u00f3n cr\u00edtica y aut\u00f3noma porque permiten alertar, convocar y resistir. Adem\u00e1s de dar voz a las mujeres, a la guardia ind\u00edgena, a los l\u00edderes comunitarios y a quienes defienden la vida con la palabra como bast\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En esta perspectiva, una emisora en la Bota Caucana no puede verse como un proyecto \u201cde cobertura\u201d, sino como un proyecto de vida. Uno que permita recuperar el territorio desde el relato, desde la identidad, desde la escucha mutua, puesto que los pueblos no solo necesitan infraestructura t\u00e9cnica, sino que tambi\u00e9n necesitan garant\u00edas organizativas, acompa\u00f1amiento pol\u00edtico, formaci\u00f3n desde sus propios principios. Y ah\u00ed, la comunicaci\u00f3n propia es una de las herramientas m\u00e1s potentes para cuidar el proceso, proteger el pensamiento y defender la vida.<\/span><\/p>\n

En el movimiento ind\u00edgena del Cauca, no se camina solo, se camina en desde los procesos colectivos en defensa del territorio, de la cultura y de la vida, convirti\u00e9ndose en una estructura organizativa s\u00f3lida, construida con el tiempo y con la palabra. En ese sentido, la comunicaci\u00f3n propia no ha sido la excepci\u00f3n, pues ha crecido desde los cabildos, se ha articulado en las zonales y ha tomado forma regional con el impulso del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca (CRIC).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Desde sus inicios, el CRIC entendi\u00f3 que el derecho a la comunicaci\u00f3n es tambi\u00e9n el derecho a existir pol\u00edticamente. Por eso, con la creaci\u00f3n del Programa de Comunicaciones, se abri\u00f3 una l\u00ednea organizativa que ha dado vida a colectivos, procesos radiales, escuelas de formaci\u00f3n y materiales impresos. Hoy, esa semilla contin\u00faa creciendo a trav\u00e9s de espacios como la Red AMCIC (Asociaci\u00f3n de Medios de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgenas de Colombia).<\/span><\/p>\n

La Red AMCIC no solo conecta emisoras ind\u00edgenas, sino que conecta procesos comunicativos locales, teje pensamientos, articula diversas voces en un mismo objetivo. Con m\u00e1s de veinte a\u00f1os de experiencia y presencia activa en todos los pueblos y zonas que integran el CRIC, AMCIC representa un punto de apoyo fundamental para los territorios que, como los de la Bota Caucana, buscan consolidar su propia infraestructura de comunicaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La posibilidad de que la Red AMCIC acompa\u00f1e t\u00e9cnicamente la creaci\u00f3n de emisoras en Santa Rosa, Piamonte o Descanse no es una idea lejana: es una estrategia viable, necesaria y coherente con el principio organizativo de no dejar ning\u00fan territorio atr\u00e1s. La Red AMCIC puede formar nuevos comunicadores, compartir equipos, asesorar jur\u00eddicamente, y sobre todo ayudar a fortalecer la visi\u00f3n pol\u00edtica de la comunicaci\u00f3n, para que esta no sea instrumentalizada ni absorbida por intereses externos, o internos<\/span><\/p>\n

Pero m\u00e1s all\u00e1 de la infraestructura o la asistencia t\u00e9cnica, lo que est\u00e1 en juego es la soberan\u00eda narrativa de los pueblos ind\u00edgenas. Tener una emisora es poder contar lo que realmente est\u00e1 ocurriendo en el territorio; es denunciar, pero tambi\u00e9n sanar; es educar, pero tambi\u00e9n resistir. Es asegurar que las nuevas generaciones no dependan de lo que digan los medios externos para saber qui\u00e9nes son, qu\u00e9 luchas heredaron y qu\u00e9 caminos est\u00e1n construyendo.<\/span><\/p>\n

Por eso, pensar la comunicaci\u00f3n desde el CRIC, con el apoyo de AMCIC, es tambi\u00e9n pensar en el futuro organizativo de los pueblos ind\u00edgenas. Un futuro donde la palabra no dependa de la conectividad digital, sino de la conexi\u00f3n espiritual y pol\u00edtica entre los pueblos. Un futuro donde la juventud se forme con herramientas propias, donde las mujeres encuentren espacios seguros para narrar, donde los mayores tengan micr\u00f3fono para orientar.<\/span><\/p>\n

La comunicaci\u00f3n propia es la base fundamental para los pueblos, por ello, acompa\u00f1ar el nacimiento de nuevas emisoras en territorios como la Bota Caucana es cumplir un mandato, el de la vida, la dignidad y la autonom\u00eda.<\/span><\/p>\n

Plantilla infograf\u00eda-9<\/a>

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