{"id":45212,"date":"2025-12-23T14:30:29","date_gmt":"2025-12-23T19:30:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=45212"},"modified":"2026-02-27T14:41:39","modified_gmt":"2026-02-27T19:41:39","slug":"memoria-de-una-lucha-que-no-se-puede-olvidar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/memoria-de-una-lucha-que-no-se-puede-olvidar\/","title":{"rendered":"Memoria de una lucha que no se puede olvidar"},"content":{"rendered":"

Est\u00e1bamos sentados en una banca larga de madera, todav\u00eda tibia por el sol de la ma\u00f1ana, en una de esas casas grandes donde el ruido no viene de afuera sino de adentro: de las voces que se cruzan, de los pasos, de la respiraci\u00f3n cansada de quienes han caminado desde lejos. Alguien sirvi\u00f3 \u201cchirry\u201d en copas, otro acomod\u00f3 la grabadora sin prenderla todav\u00eda y un mayor, sin levantar mucho la voz, dijo algo que nos dej\u00f3 quietos: \u201cla palabra no se puede correr m\u00e1s r\u00e1pido afuera que en el territorio\u201d. No lo dijo como rega\u00f1o, lo dijo como recordatorio. Ah\u00ed empezamos a sentir que <\/span>no ven\u00edamos solo a escuchar informes ni a cumplir con una agenda, sino a mirarnos por dentro como proceso, como organizaci\u00f3n, como pueblo que camina desde hace d\u00e9cadas y que ahora siente el peso de lo andado.<\/span><\/p>\n

Desde ese momento, la conversaci\u00f3n no fue recta: se abri\u00f3, se torci\u00f3, se devolvi\u00f3. As\u00ed es como <\/span>pensamos la comunicaci\u00f3n propia: no como un mensaje que va de arriba hacia abajo, sino como una caminata larga donde, a veces, uno va adelante; a veces se queda atr\u00e1s; y a veces toca sentarse a esperar a que otros alcancen.<\/span> Lo que escribimos aqu\u00ed no nace de una idea clara desde el inicio; nace de esa escena, de ese silencio despu\u00e9s de la palabra del mayor, de esa sensaci\u00f3n de que hay cosas que necesitamos decirnos sin gritar, sin maquillar, sin escondernos.<\/span><\/p>\n

Uno de los mayores, Jos\u00e9 Domingo Caldon, hablaba del cambio clim\u00e1tico como quien habla de un pariente enfermo, no desde la estad\u00edstica sino desde el cuerpo. Dec\u00eda que eso no est\u00e1 suelto, que se engrana con la forma como se gobierna, con esa democracia que llaman representativa, pero que pocas veces es participativa de verdad. Nos quedamos pensando en eso, porque cuando la decisi\u00f3n se queda lejos, cuando el poder se captura y se a\u00edsla del pueblo durante d\u00e9cadas, lo primero que se rompe no es la ley: es la relaci\u00f3n con la madre naturaleza.<\/span><\/p>\n

Lo hemos visto en nuestros territorios, regiones ricas en cultura y biodiversidad, pero tratadas como zonas de sacrificio o como reservas listas para ser explotadas. Y no es solo Colombia. Los mayores lo han dicho: en otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina se repite la misma din\u00e1mica. Cambian los nombres, cambian los discursos, pero el poder sigue llegando como algo que se toma, no como algo que se cuida. Muchos a\u00f1os de gobiernos que no transforman de ra\u00edz, que no escuchan al pueblo ni conversan con las mujeres, los ni\u00f1os y las minor\u00edas.<\/span><\/p>\n

Cuando el mayor dec\u00eda que la prioridad no debe ser solo la existencia humana, sino tambi\u00e9n la de la fauna silvestre, sent\u00edamos que ah\u00ed hab\u00eda una ense\u00f1anza profunda, porque nuestro gobierno propio no se piensa solo para administrar gente: se piensa para cuidar la vida en todas sus formas. <\/span>Y eso choca con una l\u00f3gica externa que mide el desarrollo en cifras, en carreteras, en proyectos r\u00e1pidos, pero que no mide el da\u00f1o que queda despu\u00e9s.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A veces se nos olvida de d\u00f3nde venimos. Hubo un tiempo en que la ley nos nombraba como salvajes, en que nuestros territorios eran vistos como facilidades para otros. Hoy somos pueblos originarios, autoridades ind\u00edgenas con funciones legislativas y jurisdiccionales, con cabildos que pasaron de ser siete a m\u00e1s de 138. Eso no cay\u00f3 del cielo: se gan\u00f3 con movilizaci\u00f3n, con paciencia, con errores, con c\u00e1rcel y con muertos tambi\u00e9n.<\/span><\/p>\n

Los mayores recuerdan cuando no hab\u00eda normas claras, cuando la \u00fanica ruta era la Ley 89 de 1890. La aprendieron, la usaron, la defendieron, aun cuando muchos no sab\u00edan escribir. En ese momento aparece esa potencia ind\u00edgena de la que habla Jos\u00e9 Domingo: potencia cultural, econ\u00f3mica y organizativa, no para irse del territorio ni para buscar salvaci\u00f3n afuera, sino para fortalecer lo propio. Pero tambi\u00e9n nos dicen algo clave: ahora tenemos que atrevernos a decir qu\u00e9 no nos gusta de nuestros cabildos, de nuestras empresas comunitarias, de la forma como se manejan las transferencias, no para destruir, sino para orientar. Porque si no revisamos lo que hacemos mal, otros lo van a se\u00f1alar por nosotros, y no siempre con buena intenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En las palabras del exconsejero Jhoe Sauca apareci\u00f3 una incomodidad que muchos sentimos, pero que no siempre decimos en voz alta: hay quienes sienten que la organizaci\u00f3n se ha vuelto una instituci\u00f3n m\u00e1s, que responde a resultados para el gobierno y no para las comunidades. Otros dicen que nos hemos ido quedando cortos en temas fundamentales como el territorio y la tierra. Y cuando hablamos de corrupci\u00f3n, no hablamos de algo abstracto, hablamos de pr\u00e1cticas que se filtran, de l\u00f3gicas externas que se nos pegan sin darnos cuenta.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n se habl\u00f3 de los 54 a\u00f1os del CRIC, de c\u00f3mo ha sobrevivido a punta de gesti\u00f3n, cooperaci\u00f3n y proyectos. Se record\u00f3 el Decreto 982, la declaratoria de emergencia econ\u00f3mica, social, cultural y humanitaria, y c\u00f3mo tuvo que pasar casi veinte a\u00f1os para que ese instrumento empezara a tener dientes, es decir, recursos econ\u00f3micos fijos. Tambi\u00e9n se pusieron cifras sobre la mesa, no para presumir, sino para aclarar que de los recursos pactados con gobiernos anteriores, solo se ha cumplido una parte, y eso tiene implicaciones reales: sistemas propios que no arrancan, j\u00f3venes que no encuentran espacio, procesos que quedan a medias.<\/span><\/p>\n

Cuando se habl\u00f3 de la econom\u00eda propia, la conversaci\u00f3n se volvi\u00f3 m\u00e1s \u00e1spera, no porque no se entienda, sino porque toca fibras profundas. \u00bfC\u00f3mo hablar de medicamentos propios si ya no tenemos suficientes plantas medicinales? \u00bfQui\u00e9n va a producir, qui\u00e9n va a transformar, qui\u00e9n va a administrar? \u00bfLo van a hacer los de afuera o los j\u00f3venes desde el territorio?<\/span><\/p>\n

Ah\u00ed aparece una idea que se repite: salud y econom\u00eda caminan juntas. No se puede pensar una sin la otra, y tampoco se puede pensar una econom\u00eda que destruya el territorio, porque eso ser\u00eda traicionar el sentido mismo de la organizaci\u00f3n. Se habl\u00f3 de inversiones grandes, de casas grandes, de infraestructura, pero tambi\u00e9n se record\u00f3 algo sencillo: no se puede construir una casa en el aire; necesitamos ra\u00edces, tierra y orientaci\u00f3n clara.<\/span><\/p>\n

La educaci\u00f3n aparece como clave. No una educaci\u00f3n para que los j\u00f3venes se vayan y no vuelvan, sino una educaci\u00f3n que los enamore del territorio, que les muestre la tierra como oportunidad y no como castigo. Administrar para la vida no es solo manejar plata: es manejar relaciones, tiempo, equilibrio. Y eso no se aprende solo en la universidad; se aprende escuchando a los mayores, equivoc\u00e1ndose y volviendo a intentar.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Las palabras de la exconsejera Rosalba Velazco trajeron otra capa a la conversaci\u00f3n. Habl\u00f3 de dignidad como algo que todav\u00eda est\u00e1 lejos para muchas comunidades. Dijo algo que duele, pero que es necesario: en los territorios pasan cosas que no siempre queremos ver. Beneficios que llegan a los mismos de siempre, tierras recuperadas que no se entregan a quien m\u00e1s lo necesita, violencias que se silencian, especialmente contra las mujeres.<\/span><\/p>\n

La justicia propia no puede mirar para otro lado cuando se trata de violencia sexual, maltrato o abuso. Eso tambi\u00e9n es gobierno propio; eso tambi\u00e9n es pol\u00edtico. Y las mujeres lo viven doblemente: como autoridades y como cuidadoras, como lideresas y como madres. La participaci\u00f3n del 50\/50 no es solo un n\u00famero, es una transformaci\u00f3n profunda que todav\u00eda genera miedo y resistencias, incluso entre nosotras mismas.<\/span><\/p>\n

Se habl\u00f3 tambi\u00e9n del lenguaje, de c\u00f3mo nos llamamos menores, mayores, pueblos grandes, pueblos peque\u00f1os, y de c\u00f3mo eso ha ido da\u00f1ando la relaci\u00f3n interna. <\/span>La comunicaci\u00f3n propia no es solo hacia afuera, es hacia adentro: es c\u00f3mo nos decimos las cosas, c\u00f3mo nos corregimos, c\u00f3mo nos acompa\u00f1amos sin destruirnos.<\/span><\/p>\n

Al finalizar, no todo qued\u00f3 resuelto, y est\u00e1 bien que as\u00ed sea, porque no vinimos a cerrar, vinimos a abrir. Quedan tareas, preguntas, incomodidades. \u00bfQui\u00e9n controla a qui\u00e9n? \u00bfC\u00f3mo fiscalizamos sin repetir l\u00f3gicas externas? \u00bfC\u00f3mo fortalecemos la autonom\u00eda sin caer en dependencia? \u00bfC\u00f3mo hacemos para que la palabra no se quede en el papel ni en el acta?<\/span><\/p>\n

Cuando la asamblea se empez\u00f3 a levantar, alguien sali\u00f3 a sembrar un \u00e1rbol en silencio. Nadie lo anunci\u00f3, simplemente lo hizo. Tal vez ah\u00ed est\u00e1 una respuesta peque\u00f1a, incompleta, pero honesta. <\/span>La comunicaci\u00f3n propia no siempre se escribe; a veces se siembra. Y uno se va con esa imagen en la cabeza, con la sensaci\u00f3n de que el camino sigue, de que la palabra todav\u00eda tiene que andar, despacio y al ritmo del territorio.<\/span><\/p>\n

Plantilla infograf\u00eda-6<\/a>

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