{"id":45193,"date":"2025-12-21T14:40:13","date_gmt":"2025-12-21T19:40:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=45193"},"modified":"2026-02-27T14:40:25","modified_gmt":"2026-02-27T19:40:25","slug":"cuando-la-palabra-camina-el-territorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/cuando-la-palabra-camina-el-territorio\/","title":{"rendered":"Cuando la palabra camina el territorio"},"content":{"rendered":"

La primera vez que sent\u00ed que la comunicaci\u00f3n no sal\u00eda de la boca, sino de los pies fue una madrugada fr\u00eda, sentados alrededor del fog\u00f3n, mientras el caf\u00e9 se pasaba despacio y el humo sub\u00eda lento. No est\u00e1bamos grabando nada: no hab\u00eda micr\u00f3fonos, ni libretas abiertas, ni celulares atentos. Solo est\u00e1bamos ah\u00ed. El abuelo contaba cuentos mirando el fog\u00f3n; a ratos se quedaba callado, como si estuviera escuchando algo o esperando que alguien m\u00e1s hablara. Yo esperaba un grito o una risa en cualquier momento, una frase para anotar, algo que despu\u00e9s pudiera \u201cusar\u201d.<\/span><\/p>\n

Pero lo que lleg\u00f3 fue otra cosa: una historia que no empez\u00f3 donde yo pensaba, una memoria que no se dejaba ordenar, una ense\u00f1anza que no se ofrec\u00eda completa. Cuando termin\u00f3, nadie dijo nada. Solo se creci\u00f3 el fog\u00f3n. Ah\u00ed entend\u00ed que <\/span>comunicar no siempre es decir y que muchas veces lo m\u00e1s importante no se puede repetir igual.<\/span><\/p>\n

Desde entonces camino con esa incomodidad, esa que no deja escribir f\u00e1cil, que no permite cerrar las ideas r\u00e1pido, que no se deja transcribir del todo al papel. C<\/span>omunicar desde el territorio no es trasladar informaci\u00f3n. Es acompa\u00f1ar procesos, vivenciar la palabra cuando pesa, saber cu\u00e1ndo hablar y cu\u00e1ndo no. Y eso no se aprende en un taller ni en un documento: se aprende caminando, equivoc\u00e1ndose, escuchando y volviendo a empezar.<\/span><\/p>\n

Es cierto que varias veces la gente pregunta por qu\u00e9 no se articula m\u00e1s, por qu\u00e9 siempre llegan personas distintas a preguntar lo mismo, por qu\u00e9 la universidad, las organizaciones y los procesos comunitarios parecen ir cada uno por su lado. La pregunta no es injusta. Duele un poco porque tiene raz\u00f3n, pero tambi\u00e9n es una pregunta que no se responde solo con voluntad. <\/span>Articular no es juntar logos ni agendas; articular es reconocer los tiempos del otro, los silencios del otro, los l\u00edmites de lo que se puede y de lo que no se puede compartir.<\/span><\/p>\n

En muchos territorios nos han dicho claramente: no todo se cuenta, no todo se escribe, no todo se graba.<\/span> Y no porque haya miedo, sino porque hay cuidado.<\/span> La palabra tiene due\u00f1o, pero no en un sentido individual, sino colectivo. Hay saberes que caminan con la familia, otros con el fog\u00f3n, otros con los mayores y mayoras, otros con el territorio mismo. Cuando alguien dice algo, no lo entrega del todo: lo presta. Y quien escucha tiene la responsabilidad de no enredar m\u00e1s la puchicanga.<\/span><\/p>\n

Por eso, cuando hablamos de comunicaci\u00f3n propia, no hablamos solo de radios, c\u00e1maras o redes. Hablamos de \u00e9tica, de responsabilidad, de memoria. Hablamos del valor de la palabra. <\/span>Si me compromet\u00ed a cuidar lo que me fue confiado, tengo que sostenerlo incluso cuando nadie me est\u00e1 mirando, incluso cuando ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil publicar, mostrar, demostrar que \u201cs\u00ed estuve ah\u00ed\u201d. A veces, el acto m\u00e1s fuerte de comunicaci\u00f3n es decidir no compartir.<\/span><\/p>\n

Eso genera tensiones, porque estamos en un mundo que pide resultados visibles: productos, informes, evidencias. Todo eso existe y no se puede negar, pero el reto est\u00e1 en c\u00f3mo esos sistemas se adaptan al pensamiento de los pueblos y no al rev\u00e9s. Ese es, quiz\u00e1, el coraz\u00f3n de lo que se decide cuando se habla de \u201cadecuaci\u00f3n institucional\u201d: c\u00f3mo la institucionalidad aprende a escuchar sin devorar.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

He visto estudiantes angustiados porque sienten que no pueden escribir todo lo que vivieron. He visto dinamizadores dudar frente a una grabaci\u00f3n porque el mayor habl\u00f3 desde un lugar que no se puede repetir. He visto coordinadores preguntarse hasta d\u00f3nde llega el alcance de la protecci\u00f3n, a qui\u00e9n cubre, c\u00f3mo se regula. Y no hay respuestas \u00fanicas. Hay caminos que se van trazando, mandatos que se recuerdan, acuerdos que se renuevan.<\/span><\/p>\n

Un d\u00eda, en una caminata hacia Siete Lagunas, alguien dijo que cuidar la tierra es la primera acci\u00f3n para cuidar la vida y la sabidur\u00eda. No lo dijo como consigna; lo dijo casi al pasar, mientras se\u00f1alaba una zona donde antes hab\u00eda monte y ahora solo queda camino pisoteado. El territorio habla as\u00ed: no con discursos largos, sino con cambios peque\u00f1os que, si uno no est\u00e1 atento, parecen normales.<\/span><\/p>\n

Cuando se habla de Gobierno Propio, muchas veces se piensa solo en normas, autoridades y procedimientos. Todo eso es importante, pero el Gobierno Propio tambi\u00e9n est\u00e1 en decidir c\u00f3mo se camina el territorio, c\u00f3mo se nombra, c\u00f3mo se cuida. Est\u00e1 en reconocer las desarmon\u00edas y buscar los remedios, no solo desde lo jur\u00eddico, sino desde lo espiritual. Hay correcciones que no pasan por sanciones, sino por rituales, por palabra orientadora, por volver al origen.<\/span><\/p>\n

La comunicaci\u00f3n<\/span>, en ese sentido, no es neutral. <\/span>Puede ayudar a cuidar o puede romper; puede fortalecer la identidad o puede desgastarla; puede acompa\u00f1ar el retorno de la lengua o puede acelerar su olvido.<\/span> He escuchado a pueblos hablar del idioma como memoria viva, no como asignatura. Cuando una palabra propia deja de usarse, no solo se pierde un sonido: se pierde una forma de mirar y de percibir el mundo.<\/span><\/p>\n

Por eso, cuando alguien graba un ritual, cuando escribe sobre una pr\u00e1ctica espiritual, cuando convierte en \u201ccontenido\u201d una vivencia profunda, hay que detenerse y preguntarse desde d\u00f3nde se hace, para qui\u00e9n, con qu\u00e9 permiso, con qu\u00e9 cuidado. No todo lo que se puede hacer se debe hacer, y no todo lo que se hace con buena intenci\u00f3n hace bien.<\/span><\/p>\n

El territorio no es solo tierra: es la gente misma. Tiene memoria, tiene heridas, tiene fuerza y tambi\u00e9n se cansa. A veces siento que nos observa cuando hablamos mucho de \u00e9l y lo escuchamos poco. <\/span>Comunicar desde el territorio implica aceptar que no somos el centro, que somos parte de algo m\u00e1s grande y que nuestra palabra debe aprender a ubicarse.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Por otro lado, cabe reconocer que la universidad es un espacio extra\u00f1o y necesario a la vez. Extra\u00f1o porque re\u00fane pensamientos distintos, espiritualidades diversas, historias que no siempre dialogan f\u00e1cil. Necesario porque tambi\u00e9n es un lugar donde se pueden cuidar procesos, sistematizar memorias y fortalecer caminos. El problema no es la universidad en s\u00ed, sino c\u00f3mo se posiciona frente a los saberes que llegan a ella.<\/span><\/p>\n

He participado en reuniones donde se habla de protocolos, de criterios, de licencias, de derechos de autor. Todo eso es importante, pero siempre me queda la sensaci\u00f3n de que el cuidado no puede reducirse a un documento. Hay normas externas, sentencias, resoluciones que respaldan procesos, y eso da fuerza pol\u00edtica. Pero el cuidado profundo se juega en lo cotidiano: en c\u00f3mo se recibe una memoria, en c\u00f3mo se presta un libro, en c\u00f3mo se archiva un audio, en c\u00f3mo se decide qui\u00e9n puede acceder a qu\u00e9.<\/span><\/p>\n

Hay sistemas dentro de la universidad que han avanzado mucho en esto: centros de documentaci\u00f3n que piensan la gesti\u00f3n desde el respeto, radios que caminan con licencias, pero tambi\u00e9n con principios comunitarios, procesos formativos que exigen aval de la comunidad antes de usar la informaci\u00f3n. Todo eso suma, pero tambi\u00e9n hay vac\u00edos. Normativas que a\u00fan no existen, saberes que no encajan en las categor\u00edas establecidas, creaciones que quedan por fuera de los listados porque no se parecen a nada conocido.<\/span><\/p>\n

Las metodolog\u00edas propias, por ejemplo, esas formas de ense\u00f1anza que nacen del territorio, de la pr\u00e1ctica, de la observaci\u00f3n, plantean preguntas dif\u00edciles. \u00bfC\u00f3mo se cuidan? \u00bfC\u00f3mo se reconocen sin encerrarlas? Lo mismo pasa con los tejidos, las composiciones art\u00edsticas, los audiovisuales. No son solo productos: son procesos vivos y, como tales, requieren otro tipo de atenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Aprender sin apropiarse es un desaf\u00edo constante, sobre todo para quienes vienen de procesos formativos donde el conocimiento se mide, se acumula y se publica. Aqu\u00ed el conocimiento se comparte para fortalecer la vida, no para acumular cr\u00e9ditos. Eso implica desaprender mucho. Implica aceptar que hay cosas que no voy a entender del todo, que no me corresponden, que no son para este momento.<\/span><\/p>\n

Seguir caminando, aunque no tengamos todo claro<\/b><\/h3>\n

Necesitamos ordenar lo que se mueve mientras caminamos, porque la comunicaci\u00f3n propia no es un campo resuelto: es un proceso en tensi\u00f3n permanente<\/span>. Hay d\u00edas en que siento que avanzamos y otros en que parece que repetimos lo mismo, y est\u00e1 bien decirlo. He aprendido que la claridad no siempre llega al inicio; a veces llega despu\u00e9s, cuando uno ya se equivoc\u00f3, cuando pidi\u00f3 perd\u00f3n, cuando volvi\u00f3 a escuchar.<\/span><\/p>\n

He aprendido que liderar no es hablar m\u00e1s fuerte, sino sostener el cuidado incluso cuando cansa. He aprendido que el cuerpo tambi\u00e9n comunica: cuando da se\u00f1ales, cuando se enferma, cuando se agota, cuando se niega a seguir cierto ritmo. La espiritualidad no es un tema aparte; atraviesa todo. Est\u00e1 en c\u00f3mo se inicia una reuni\u00f3n, en c\u00f3mo se cierra una caminata, en c\u00f3mo se pide permiso. Est\u00e1 en reconocer que no estamos solos, que hay fuerzas que no vemos, pero que sienten cuando la palabra se usa mal.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por eso, antes de escribir, a veces hay que guardar silencio; antes de grabar, hay que preguntar; antes de compartir, hay que volver donde los mayores que nos dieron esa primera ense\u00f1anza.<\/span><\/p>\n

Plantilla infograf\u00eda-3<\/a>

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