{"id":44366,"date":"2025-11-21T13:28:25","date_gmt":"2025-11-21T18:28:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=44366"},"modified":"2025-11-21T14:07:33","modified_gmt":"2025-11-21T19:07:33","slug":"justicia-propia-territorio-cric-cauca-colombia-petro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/justicia-propia-territorio-cric-cauca-colombia-petro\/","title":{"rendered":"Tres momentos de la Justicia Propia: Cuando nace de la tierra, se legitima y cuando camina en defesa de la vida y el territorio"},"content":{"rendered":"
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Este art\u00edculo hace parte de la serie documental \u00abMemoria y Patrimonio\u00bb.<\/em><\/h1>\n<\/header>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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La Justicia Propia de los Pueblos Ind\u00edgenas del Cauca no es una alternativa menor ni un complemento al sistema judicial colombiano. Es un sistema vivo, Ancestral y vigente, con capacidad para resolver conflictos, restaurar el da\u00f1o y sostener el tejido social. Su ejercicio es una expresi\u00f3n concreta de autonom\u00eda, Gobierno Propio y pervivencia cultural.<\/p>\n

En tiempos de crisis civilizatoria, la Justicia que nace de la Madre Tierra y es interpretada por el sentir de los Pueblos Originarios, puede ofrecer caminos de dignidad, equilibrio y sanaci\u00f3n.<\/p>\n

Reconocer y respetar esa justicia no es un acto de tolerancia, sino una obligaci\u00f3n constitucional y \u00e9tica<\/p>\n

Primer momento: Cuando la Justicia nace de la Madre Tierra<\/strong><\/p>\n

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Sentado en uno de las cl\u00e1sicas sillas del Congreso de la Rep\u00fablica, el representante a la C\u00e1mara, Ermes Pete, afirma que antes de la llegada de los \u201cinvasores\u201d,<\/em> <\/strong>los pueblos originarios ya ejerc\u00edan la Justicia Propia, ya ten\u00edan sistemas normativos propios para resolver conflictos, sancionar da\u00f1os y restaurar la armon\u00eda colectiva.<\/p>\n

Desde el fog\u00f3n de su comunidad, Jorge S\u00e1nchez, l\u00edder ind\u00edgena del Territorio de Ambal\u00f3, dice que, como Ind\u00edgenas, el sentir de la ancestralidad les ha permitido continuar el camino que los mayores recreaban en el pasado. Interpretando los mensajes dados por la madre tierra, las desarmon\u00edas ocurridas en los territorios trascend\u00edan de lo on\u00edrico a la realidad, logrando entender los sue\u00f1os y a partir de esos mensajes resolver situaciones que desestabilizaban a las comunidades.<\/p>\n

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En ese entonces, hablar no era suficiente, reflexiona Nelson Cucu\u00f1ame, sabedor Nasa del derecho propio en el Norte del Cauca. Indica, desde su sentir como Ind\u00edgena Originario, que antes de la llegada de los espa\u00f1oles la palabra apenas caminaba y, solo las se\u00f1as que daba la naturaleza misma de las cosas, lograban esclarecer las desarmon\u00edas ocurridas en las comunidades. Por eso es necesario, dice, evidenciar que \u201cla Justicia Propia se basa en el derecho mayor como una concepci\u00f3n normativa que integra la cosmovisi\u00f3n, la historia y la experiencia del Pueblo\u201d.<\/em><\/p>\n

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Segundo momento: Cuando, gracias a la lucha, la Justicia Propia se legitima<\/strong><\/p>\n

En su relato, Nelson Cucu\u00f1ame agrega que el reconocimiento constitucional de la Justicia Propia en Colombia no fue una concesi\u00f3n gratuita del Estado. Fue el resultado de d\u00e9cadas de lucha del movimiento ind\u00edgena, incluyendo la desmovilizaci\u00f3n del Movimiento Armado Quint\u00edn Lame, que se transform\u00f3 en fuerza pol\u00edtica y jur\u00eddica durante la Asamblea Nacional Constituyente.<\/p>\n

En las actas reposa que Alfonso y Gildardo Pe\u00f1a Chepe, como comandantes del grupo armado defensor de los derechos Ind\u00edgenas, acompa\u00f1ados por el asesor de paz Henry Caballero, iniciaron un proceso de negociaci\u00f3n y di\u00e1logo con el gobierno nacional el 26 de junio de 1990 el cual se protocoliz\u00f3 el 27 de mayo de 1991.<\/p>\n

Gracias a esa acci\u00f3n pol\u00edtica, la Constituci\u00f3n de 1991 reconoci\u00f3, en su art\u00edculo 246, que las autoridades de los pueblos ind\u00edgenas puedan ejercer funciones jurisdiccionales dentro de su \u00e1mbito Territorial, de acuerdo con sus propias normas y procedimientos, siempre que no sean contrarios a la Constituci\u00f3n y las leyes.<\/p>\n

Este reconocimiento formal abri\u00f3 el camino para ejercer la Justicia Propia con mayor fuerza, aunque en la pr\u00e1ctica el Estado ha mantenido limitaciones, interferencias y desconocimiento estructural. Sin embargo, desde los Territorios, las comunidades han continuado fortaleciendo sus sistemas de gobierno y justicia.<\/p>\n

Tercer Momento: Cuando la Justicia Propia camina en defesa de la Vida y el Territorio<\/strong><\/p>\n

\u201cEl primer hecho de justicia en el marco de la Justicia Especial Ind\u00edgena sucedi\u00f3 en Jambal\u00f3, con la muerte de mi hermano\u201d Afirm\u00f3 Andr\u00e9s Betancurt mientras recordaba que Marden Betancurt Conda, fue cruelmente asesinado el 19 de agosto de 1.996 cuando cumpl\u00eda 18 meses de Alcalde de su Territorio, durante el desarrollo de las fiestas patronales en la cabecera municipal.<\/p>\n

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Ese d\u00eda no se juzgaba un delito com\u00fan. No era un robo. No era una pelea entre vecinos. Ese d\u00eda, la comunidad se reun\u00eda para ejercer el derecho mayor: hacer justicia, no desde el odio, sino desde el equilibrio. El crimen que pesaba sobre el Territorio era profundo: el asesinato de Marden, exalcalde nasa del municipio de Jambal\u00f3, l\u00edder respetado, caminante incansable.<\/p>\n

La versi\u00f3n oficial, sobre su muerte, apuntaba a las FARC, pero en la comunidad ya se sab\u00eda lo que la guerra no siempre deja ver: los autores del da\u00f1o no fueron solo los que apretaron el gatillo, sino quienes entregaron la palabra torcida que llev\u00f3 a su muerte. Comuneros, hijos del mismo territorio, hab\u00edan llevado un falso testimonio a los grupos armados. Las FARC lo ratific\u00f3. El ELN ejecutaron. Marden cay\u00f3.<\/p>\n

Fue as\u00ed que despu\u00e9s del asesinato, la asamblea en pleno decidi\u00f3 hablar. La Justicia Propia no necesitaba toga ni estrados. Bastaba la palabra colectiva. Bastaba la memoria. Bastaba el dolor no sanado.<\/p>\n

Los responsables fueron llamados uno a uno. Escucharon sin interrumpir. Luego hablaron los mayores, los testigos, las mujeres que tej\u00edan mientras lloraban. Se levantaron voces antiguas, llenas de sabidur\u00eda, que dec\u00edan: \u201ccuando se rompe el tejido, hay que hilar con calma; cuando se riega sangre, hay que lavar con verdad\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

Al final, la sanci\u00f3n fue clara: fuete, para corregir el cuerpo y liberar el alma; cepo, para inmovilizar al que da\u00f1a y hacerlo reflexionar; destierro, para permitir que la comunidad sane sin su presencia. Ninguna de estas penas buscaba venganza. Todas nac\u00edan del derecho mayor, del deseo profundo de restaurar el camino torcido.<\/p>\n

Frente al recordado primer episodio donde se ejerci\u00f3 la Justicia Ind\u00edgena, en un peri\u00f3dico de car\u00e1cter nacional se publica en enero de 1997 lo siguiente:\u00a0Las Autoridades Ind\u00edgenas iniciaron una investigaci\u00f3n para ejercer su propia justicia, amparados en la Constituci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Relata el hist\u00f3rico abogado del CRIC, \u00c1lvaro Jos\u00e9 Mej\u00eda, \u201cEsa sanci\u00f3n no fue por autor\u00eda material del homicidio, sino por instigar un homicidio o contribuir a que otro cometiera el homicidio\u201d,<\/em><\/strong> describiendo el proceso y las razones que se dan para juzgar desde el derecho mayor, el derecho propio, a los responsables.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Por eso, a pesar que en el momento se realizaron acciones jur\u00eddicas y pol\u00edticas para impedir que la institucionalidad reconociera el proceder de la Justicia Propia<\/strong> y su sentencia, finalmente, desde la justicia ordinaria, fallos de tutela y de car\u00e1cter constitucional, le dieron la raz\u00f3n al sentir propio para ejercer justicia que implementan los Pueblos Originarios.<\/p>\n

Se demostr\u00f3 que cada paso que se dio en este proceso, fue en el respaldo de la decisi\u00f3n del Cabildo, de sus usos y costumbres, del derecho mayor, del derecho ancestral<\/strong> y del derecho al Territorio. Igualmente, se demostr\u00f3 que la decisi\u00f3n se surti\u00f3 con efectos de investigaci\u00f3n y las pruebas sumaron para tomar decisiones en derecho.<\/p>\n

Andr\u00e9s Betancourt,<\/strong> asevera que aplicar Justicia Propia en su Territorio se da gracias a la capacidad que tuvieron las Autoridades que acompa\u00f1adas por sus comunidades asumieron con responsabilidad pol\u00edtica este lamentable hecho y lo condenaron colectivamente.<\/p>\n

En ese proceder se destaca que la organizaci\u00f3n se uni\u00f3 y que en vista del entorpecimiento de la ejecuci\u00f3n de los castigos desde la cosmovisi\u00f3n propia, elaboraron La Resoluci\u00f3n de Jambal\u00f3,<\/strong> en la que declararon mantener las sentencias y fortalecer el derecho propio en los Territorios Ind\u00edgenas del CRIC.<\/p>\n

Seg\u00fan recuerda \u00c1lvaro Mej\u00eda, uno de los primeros en liderar el ejercicio Constitucional de Justicia Propia dinamizado en Jambal\u00f3 por la muerte de Marden Betancurt , fue Crist\u00f3bal Secue, Autoridad Tradicional, mayor, orientador y comunero del Pueblo Nasa.<\/strong><\/p>\n

Recuerda tambi\u00e9n Mej\u00eda que desde la \u00e9poca en que el CRIC comenzaba a consolidar su propuesta de Gobierno Propio,<\/strong> Crist\u00f3bal impuls\u00f3 el debate sobre la Autonom\u00eda Jur\u00eddica como una dimensi\u00f3n clave de la lucha Territorial.<\/p>\n

\u201cNo nos est\u00e1n regalando nada,\u201d<\/em> dec\u00eda. \u201cLo que hacemos hoy con los cabildos, con los comuneros, con las asambleas, es recuperar lo que siempre fue nuestro. Nosotros tenemos ley. Tenemos camino. Tenemos pensamiento.\u201d<\/em> Parafraseaba Cucu\u00f1ame recordando al mayor Secue.<\/p>\n

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Hoy, desde la organizaci\u00f3n se replican los saberes dejados por la comunidad de Jambal\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de su l\u00edder Marden, pero tambi\u00e9n se dinamizan las orientaciones dejadas por Crist\u00f3bal Secue, quien fue pr\u00e1ctico, profundo y espiritual en torno al modo de ejercer Justicia en los Territorios Ancestrales.<\/strong> Ayud\u00f3 a posicionar la Justicia Propia dentro de la estructura del CRIC como uno de los pilares del Gobierno Propio. Impuls\u00f3 la formaci\u00f3n de orientadores jur\u00eddicos y sobre todo, ense\u00f1\u00f3 que no se puede juzgar sin sanar, ni sanar sin verdad.<\/p>\n

Por: Memoria y Patrimonio del Programa de Comunicaciones CRIC.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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