{"id":44223,"date":"2025-11-12T12:49:13","date_gmt":"2025-11-12T17:49:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=44223"},"modified":"2025-11-12T16:09:34","modified_gmt":"2025-11-12T21:09:34","slug":"espiritualidad-dones-naturaleza-lucha-resistencia-cric","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/espiritualidad-dones-naturaleza-lucha-resistencia-cric\/","title":{"rendered":"Espiritualidad: Los dones de Entender la naturaleza en los caminos de lucha y resistencia"},"content":{"rendered":"
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Mar\u00eda Tumbo Chocue,<\/strong> mayora ind\u00edgena del Resguardo de Pueblo Nuevo, en el gran territorio Sath Tama Kiwe, Caldono, Cauca, sab\u00eda que algo tr\u00e1gico iba a pasar cuando su esposo, Rogelio Chate Pe\u00f1a,<\/strong> medico tradicional y consejero de su comunidad, le cont\u00f3 que las se\u00f1as y los sentires que percib\u00eda solo indicaban que una desarmon\u00eda muy cercana iba a ocurrir.<\/header>\n
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Al lado del fog\u00f3n, con voz entre cortada, la mayora Mar\u00eda, contaba: \u201cD\u00edas antes de su asesinato, llegaron a la finca de un vecino un mont\u00f3n de Gallinazos, en los \u00e1rboles se ve\u00edan colgados, y todo ese pastal estaba llenecito de esos animales, entonces empez\u00f3 a llover con granizo y todo; uno de esos gallinazos, todo negro, se meti\u00f3 a nuestra casa, la nube, como nunca, tambi\u00e9n se meti\u00f3 a la pieza. Mi esposo al ver eso, dijo: a m\u00ed se me hace que algo va a pasar, me da la se\u00f1a que alguien muy grande y cercano va a morir y eso va a generar mucho dolor\u201d.<\/em><\/p>\n

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D\u00edas despu\u00e9s de ese acontecimiento, el m\u00e9dico tradicional Rogelio Chate desapareci\u00f3 mientras se dirig\u00eda desde Caldono hacia Pueblo Nuevo. Su cuerpo sin vida fue hallado en el sector Quinamay\u00f3 del municipio de Santander de Quilichao. Las investigaciones apuntan que las disidencias lo asesinaron.<\/p>\n

As\u00ed como al sabedor ancestral Rogelio, en el Cauca desde el a\u00f1o dos mil veinte hasta el dos mil veinticinco, fueron asesinados quince m\u00e9dicos tradicionales, situaci\u00f3n que ha generado preocupaciones, discusiones y reflexiones al interior del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca, CRIC, donde se preguntan sobre el por qu\u00e9 est\u00e1 ocurriendo este tipo de hechos que afectan no solo a las familias y comunidades sino a todo al proceso organizativo.<\/p>\n

Los M\u00e9dicos tradicionales, son lideres natos, indispensables en las comunidades, porque son capaces de entender la espiritualidad y proveer alternativas de sanaci\u00f3n en diferentes aspectos de la salud y la enfermedad, adem\u00e1s orientan a las Autoridades Ind\u00edgenas en su ejercicio de Gobierno Propio, en momentos de toma de decisiones, de desarmon\u00eda, entre otras situaciones.<\/p>\n

Ese acompa\u00f1amiento espiritual permite a cada Pueblo, en t\u00e9rminos t\u00e9cnicos, ahondar en temas pol\u00edticos, territoriales, pero sobre todo en la salud f\u00edsica, psicol\u00f3gica, emocional de los comuneros en los Territorios, la familia y de los Pueblos, por eso, asesinar un sabedor ancestral es matar los conocimientos de origen milenario que han sido desarrollados a lo largo del tiempo, adem\u00e1s, la perdida de estos m\u00e9dicos, ocasiona cambios sociales, culturales y ambientales.<\/p>\n

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Y es que hablar de m\u00e9dicos tradicionales, de sabedores ancestrales, de espiritualidad,<\/strong> implica sobre todo explorar los sentires de los Pueblos originarios, quienes, en sus modos, usos, costumbres y cosmogon\u00edas, pueden tener diferentes formas de entender la espiritualidad, de trabajarla, pero a pesar de esas diferencias entre el sentir de los Pueblos, todos confluyen en que la madre naturaleza es la que orienta sus caminos.<\/p>\n

Jhoe Sauca, ex consejero mayor del CRIC,<\/strong> hace referencia, por ejemplo, a que, desde la invasi\u00f3n de los espa\u00f1oles, la influencia del colonialismo busc\u00f3 de distintas formas exterminar la cultura y saberes de los pueblos originarios, unas veces a la fuerza, asesinando como ahora a m\u00e9dicos y lideres de las comunidades, y otras veces, a trav\u00e9s de la iglesia y la educaci\u00f3n. Sin embargo, \u201cel sentir ancestral y la voz de la madre tierra, de la naturaleza, nos mantiene conectados con la espiritualidad, con nuestra cultura e identidad como Pueblos\u201d asegur\u00f3.<\/p>\n

En ese sentido, a pesar de la violencia y el exterminio f\u00edsico y cultural, los pueblos ind\u00edgenas que hacen parte del CRIC, han venido fortaleciendo las din\u00e1micas espirituales desde la familia, desde el territorio y en general en cada uno de los procesos organizativos, procurando mantener siempre, esas pr\u00e1cticas culturales y saberes ancestrales, muy de la mano con las acciones pol\u00edtico organizativas<\/p>\n

Recuerda do\u00f1a Mar\u00eda Tumbo,<\/strong> que, durante su vida, antes de que las balas asesinas lo enviaran al otro espacio, Rogelio Chate Pe\u00f1a, trabaj\u00f3 junto con los sabedores de su Territorio para rescatar la ritualidad del Pueblo Nasa,\u00a0<\/em>y fue a trav\u00e9s del\u00a0SAAKHELU KIWE KAME ritual que<\/em>\u00a0marca las \u00e9pocas del calendario agr\u00edcola, donde Rogelio aconsejaba ofrecer, brindar y hacer pagamentos a los\u00a0esp\u00edritus guardianes<\/em>, con comidas, bebidas y remedios, que solo as\u00ed, seg\u00fan sus sentires, se evitaba que las malas energ\u00edas dejaran enfermedades y desarmon\u00edas sobre la madre tierra.<\/p>\n

As\u00ed como el mayor Rogelio en el Pueblo Nasa<\/strong> aport\u00f3 en fortalecimiento de la ritualidad en su Territorio, desde hace algunas d\u00e9cadas los dem\u00e1s Pueblos Ind\u00edgenas que hacen parte del CRIC, vienen escuchando a sus mayores, dinamizando el saber de sus gu\u00edas Espirituales para fortalecer tambi\u00e9n estas pr\u00e1cticas culturales. En el a\u00f1o, de acuerdo a los calendarios propios de cada Pueblo, los rituales y ceremonias sagradas, son vivenciadas por las comunidades desde el pensamiento, sentimiento y la espiritualidad, ya que, seg\u00fan los mayores, siempre han permitido la relaci\u00f3n arm\u00f3nica entre sus p}Pueblos con los esp\u00edritus guardianes\u00a0<\/em>creadores del universo.<\/p>\n

En los Territorios<\/strong> Ind\u00edgenas se sabe que la Espiritualidad; interpretar la naturaleza, sentir y explorar el mundo f\u00edsico y el otro espacio, son tareas de los mayores sabedores, de los m\u00e9dicos tradicionales, quienes nacen con ese don y han trabajado para fortalecerlo. De igual manera, cuentan los mayores, esa experiencia vivida sobre lo cultural de cada Pueblo, no se puede olvidar, esos saberes tienen que perdurar, entonces hacer memoria se hace importante.<\/p>\n

Por eso, en los Pueblos originarios las tulpas, el fog\u00f3n, los espacios de Asamblea, de encuentro, son escenarios donde se resalta la labor de los sabedores ancestrales; su armonizaci\u00f3n,<\/strong> recomendaciones, las orientaciones, sus interpretaciones, se vuelven palabras y fluyen en la voz de los lideres y autoridades en cada momento de encuentro comunitario. Eso ha sido una constante durante m\u00e1s de 500 a\u00f1os de lucha.<\/p>\n

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Un don de la espiritualidad es la misma sanidad, comenta la mayora Mar\u00eda Chate, quien afirma que, \u201cunos sabedores trabajan las hierbas, otros son los que saben sobar, una muy importante en la comunidad son las parteras quienes al igual que otros m\u00e9dicos tradicionales saben leer los sue\u00f1os, los tiempos de la naturaleza, de la luna, del sol, las plantas medicinales. Pero, hay quienes siempre buscan limpiar las desarmon\u00edas, ya sea por la presencia de grupos armados o por alguna situaci\u00f3n que tenga que ver con la comunidad, esos mayores, como mi esposo Chate, siempre hacen falta en una comunidad\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

Al interior del proceso organizativo hay quienes afirman que, quiz\u00e1s la Espiritualidad, esa sabidur\u00eda que ejercen los sabedores ancestrales al interpretar el mundo cosmog\u00f3nico, est\u00e1 haciendo llamados de atenci\u00f3n desde lo m\u00e1s profundo de la madre naturaleza al CRIC, para que, por pura protecci\u00f3n, ese trabajo de fortalecer la Espiritualidad de los Pueblos Ind\u00edgenas, se mantenga en lo interno y su ejercicio no salga a luz.<\/p>\n

Aunque hablar de Espiritualidad, de m\u00e9dicos tradicionales o sabedores ancestrales, cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil debido al riesgo en que est\u00e1n por motivos del conflicto armado y de otros intereses que por siglos han buscado la forma de exterminarlos, para los pueblos originarios palabrear sobre ellos, es necesario. No para develar sus secretos y describir sus interpretaciones al pie de la letra y que estos saberes sean usados con otros fines, sino para resaltar la importancia de sus orientaciones en los procesos organizativos de sus comunidades.<\/p>\n

La Espiritualidad no tiene linderos, seg\u00fan los sabedores, se conecta entre laguna y laguna, entre monta\u00f1as y r\u00edos, entre piedras y s\u00edmbolos sagrados de distintos Territorios para que, a trav\u00e9s del sentir de los m\u00e9dicos tradicionales, de la ancestralidad, se genere la armon\u00eda y el equilibrio tan necesarios en los tiempos y en el espacio de cada Pueblo.<\/p>\n

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Pero para que esa conexi\u00f3n con el origen de cada Pueblo,<\/strong> con los esp\u00edritus del agua, del fuego, del sentido, del sue\u00f1o, de las plantas, se d\u00e9, los mayores interpretando a la madre tierra, ofrecen siempre algunas recomendaciones, entendiendo que cualquier desequilibrio en este equilibrio sagrado puede traer consecuencias negativas para la armon\u00eda y el bienestar de la comunidad. Por tanto, la conexi\u00f3n espiritual con la naturaleza no solo es una creencia, sino un pilar fundamental en la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena que gu\u00eda sus pr\u00e1cticas diarias y ceremoniales.<\/p>\n

Por tal raz\u00f3n, esos saberes de los mayores espirituales siguen ocupando un lugar importante en el proceso organizativo,<\/strong> porque a pesar de que el cuerpo f\u00edsico de muchos mayores no est\u00e9, ya sea por razones como el de la violencia armada que se perpetuo en el pa\u00eds, asesin\u00e1ndolos, como al mayor Rogelio Chate, que se lo arrebataron a do\u00f1a Mar\u00eda y lo alejaron f\u00edsicamente de su familia y su comunidad, en el territorio saben que sus historias y sentires vuelan a tiempos presentes para que las nuevas generaciones de ni\u00f1os y j\u00f3venes ind\u00edgenas puedan conocer sus memorias y as\u00ed caminar de acuerdo a sus orientaciones.<\/p>\n

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La Espiritualidad, entonces, hace recordar, sentir el pasado en cada uno de los pasos que se dan en el presente, garantiza la salud, el equilibrio, la pervivencia de sus Pueblos, mantiene la memoria, la identidad y armon\u00eda con la tierra, pero, sobre todo, la cultura viva.<\/p>\n

Por: Memoria y Patrimonio del Programa de Comunicaciones CRIC.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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