Naci\u00f3 en 1880 en Popay\u00e1n, Cauca, en medio de un Pa\u00eds que apenas comenzaba a definirse tras las guerras civiles del siglo XIX, hijo de una familia Ind\u00edgena del Pueblo Nasa, y desde ni\u00f1o vivi\u00f3 las humillaciones y abusos de los terratenientes contra las comunidades Ind\u00edgenas, aquella experiencia de desigualdad sembr\u00f3 en \u00e9l una profunda conciencia social que lo acompa\u00f1ar\u00eda toda su vida.<\/p>\n
Desde joven trabaj\u00f3 como \u201cjornalero\u201d y testigo directo del despojo de tierras ancestrales, aprendi\u00f3 a leer y escribir de manera autodidacta, entre el trabajo y la lucha, y se convirti\u00f3 en una voz cr\u00edtica frente al dominio blanco y la exclusi\u00f3n ind\u00edgena.<\/p>\n
Entre 1910 y 1920, Quint\u00edn Lame lider\u00f3 un proceso de organizaci\u00f3n pol\u00edtica sin precedentes para la \u00e9poca, su lucha comenz\u00f3 en los territorios ind\u00edgenas del Cauca, Huila y Tolima, donde motiv\u00f3 la idea de recuperar las tierras comunales y reivindicar la dignidad del ind\u00edgena como ciudadano colombiano.<\/p>\n
En 1914 fund\u00f3 el Ej\u00e9rcito Redentor del Pueblo, una organizaci\u00f3n de resistencia pac\u00edfica con tintes emancipadores, cuyo prop\u00f3sito era exigir al Estado colombiano el reconocimiento de los derechos hist\u00f3ricos de las comunidades ind\u00edgenas, el movimiento se extendi\u00f3 desde el territorio de Ortega -Tolima hasta las monta\u00f1as del Tierradentro y el Valle del Cauca, apuntalando el inicio del pensamiento ind\u00edgena organizado en el pa\u00eds.<\/p>\n
Uno de los momentos m\u00e1s trascendentes de su vida fue su alianza con Jos\u00e9 Gonzalo S\u00e1nchez, l\u00edder del pueblo Totoroez, un territorio ancestral cercano a Popay\u00e1n, juntos emprendieron un proceso de recuperaci\u00f3n comunitaria y defensa de los Cabildos Ind\u00edgenas, buscando articular los pueblos del suroccidente colombiano en una red de resistencia.<\/p>\n
Jos\u00e9 Gonzalo S\u00e1nchez, al igual que Lame, cre\u00eda que la educaci\u00f3n y la unidad comunitaria eran las armas m\u00e1s poderosas contra la opresi\u00f3n, ambos minguearon encuentros y Asambleas en los Territorios Ind\u00edgenas de Totor\u00f3, Torib\u00edo y Tierradentro, donde discut\u00edan sobre tierra, autoridad y justicia, esta coordinaci\u00f3n fue clave para sentar las bases del pensamiento que d\u00e9cadas despu\u00e9s inspirar\u00eda al CRIC, fundado en 1971.<\/p>\n
Manuel Quint\u00edn Lame no solo fue un l\u00edder pol\u00edtico, sino tambi\u00e9n un pensador profundo y cronista de su tiempo, la obra m\u00e1s reconocida, \u201cEl pensamiento del indio que se educ\u00f3 dentro de las selvas colombianas\u201d (escrita hacia 1920), es un manifiesto de dignidad y autonom\u00eda.<\/p>\n
En ella plante\u00f3 la necesidad de que los Pueblos Ind\u00edgenas tuvieran propia representaci\u00f3n pol\u00edtica, justicia propia y educaci\u00f3n con identidad cultural, adelant\u00e1ndose d\u00e9cadas a los debates sobre multiculturalidad y derechos \u00e9tnicos que hoy forman parte del constitucionalismo colombiano, la escritura combina el tono testimonial, filos\u00f3fico y prof\u00e9tico, es una de las primeras expresiones de pensamiento pol\u00edtico ind\u00edgena latinoamericano, uniendo espiritualidad con praxis pol\u00edtica.<\/p>\n
Las \u201c\u00e9lites\u201d terratenientes y las Autoridades republicanas vieron en su movimiento una amenaza, fue encarcelado varias veces la m\u00e1s recordada en 1915, cuando fue acusado de rebeli\u00f3n y conspiraci\u00f3n contra el Estado en ese entonces en prisi\u00f3n, lejos de rendirse, escribi\u00f3 y reflexion\u00f3 sobre el significado de ser ind\u00edgena en una naci\u00f3n que lo negaba.<\/p>\n
Tras su liberaci\u00f3n, se retir\u00f3 a Ortega, Tolima, donde continu\u00f3 organizando peque\u00f1as comunidades y escribiendo sobre sus ideales, aunque fue marginado y vigilado, sigui\u00f3 siendo una figura respetada entre los pueblos.<\/p>\n
Manuel Quint\u00edn Lame falleci\u00f3 el 7 de octubre de 1967, en Ortega, Tolima, muri\u00f3 , pero su nombre qued\u00f3 grabado en la memoria de los pueblos que ayud\u00f3 a despertar, no muri\u00f3 derrotado: muri\u00f3 como s\u00edmbolo de la dignidad ind\u00edgena, que entendi\u00f3 que sin justicia social no hay Paz verdadera.<\/p>\n
D\u00e9cadas despu\u00e9s, su nombre renaci\u00f3 en el Movimiento Armado Quint\u00edn Lame (1984\u20131991), que adopt\u00f3 su bandera de resistencia para exigir Autonom\u00eda Ind\u00edgena y respeto a los Territorios Ancestrales.<\/p>\n
Hoy, el pensamiento de Quint\u00edn Lame se entiende como la semilla del constitucionalismo pluri\u00e9tnico en Colombia, sus pensamientos sobre tierra, gobierno propio y educaci\u00f3n ancestral fueron el preludio de la Constituci\u00f3n de 1991, que reconoci\u00f3 oficialmente los derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas, su vida, al lado de l\u00edderes como Jos\u00e9 Gonzalo S\u00e1nchez, demostr\u00f3 que la lucha Ind\u00edgena no fue solo un reclamo local, sino un proyecto nacional de justicia, identidad y participaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
Manuel Quint\u00edn Lame fue un ind\u00edgena, profeta, abogado autodidacta, pol\u00edtico, cronista y rebelde.<\/p>\n
En sus palabras, a\u00fan resuena la voz de los pueblos que no se rinden:<\/p>\n
\u201cYo, el indio que se educ\u00f3 dentro de las selvas colombianas, no busqu\u00e9 venganza ni riquezas, sino justicia y respeto para mi raza.\u201d<\/p><\/blockquote>\n
Su muerte en 1967 no apag\u00f3 su causa: su esp\u00edritu sigue marchando por los caminos del Cauca, del Huila, del Tolima entre otros departamentos, donde a\u00fan se escucha el eco de su palabra libre.<\/p>\n
7 de octubre, conmemoraci\u00f3n de la lucha de Manuel Quintin Lame en medio de una lucha con una verdadera rebeld\u00eda de los Pueblos Organizados.<\/p>\n
Por: Programa de comunicaciones CRIC.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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