{"id":43499,"date":"2025-07-25T16:48:22","date_gmt":"2025-07-25T21:48:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=43499"},"modified":"2025-11-06T10:11:59","modified_gmt":"2025-11-06T15:11:59","slug":"viaje-corazon-lucha-indigena-cauca-memoria-patrimonio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/viaje-corazon-lucha-indigena-cauca-memoria-patrimonio\/","title":{"rendered":"Viaje al coraz\u00f3n de la lucha ind\u00edgena del Cauca: Memoria y Patrimonio"},"content":{"rendered":"

La serie documental Memoria y Patrimonio<\/strong>, producida por el programa de comunicaci\u00f3n del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca, CRIC, es un viaje al coraz\u00f3n de la lucha ind\u00edgena del Cauca. M\u00e1s que archivos audiovisuales, sus cap\u00edtulos son espejos que reflejan la fuerza de los pueblos y siembran en im\u00e1genes lo que la palabra ha sostenido por d\u00e9cadas.<\/p>\n

Bajo la coordinaci\u00f3n en el programa de comunicaci\u00f3n del CRIC, de Medardo Chate, ind\u00edgena nasa del gran territorio Sath Tama Kiwe, la serie documental lleg\u00f3 a su segunda temporada, esta vez con Cristian Conejo del Pueblo Totoro\u00e9z como director; Briyit Tenorio, del pueblo nasa del norte del Cauca, como productora; Jhony Chicangana del pueblo Yanakona y Alejandro Caballero en la realizaci\u00f3n.<\/p>\n

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Un equipo constituido por varias miradas para un solo prop\u00f3sito: dimensionar lo importante que ha sido el camino de lucha y resistencia en la consolidaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n para la defensa de la vida y la permanencia de los pueblos originarios, pero, sobre todo, para mantener viva la cultura y los saberes propios de cada pueblo.<\/p>\n

Cada guion se construy\u00f3 en un proceso de investigaci\u00f3n que recolect\u00f3 informaci\u00f3n a trav\u00e9s de productos ya realizados en el pasado tanto por el CRIC, como por otras organizaciones, pero lo m\u00e1s importante fue tener testimonios de primera mano, de mayores y personas cercanas a los protagonistas quienes recrearon cada una de las historias que persisten en la memoria de los pueblos.<\/p>\n

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Uno de los relatos recupera el caminar de Jorge Caballero Fula<\/strong>, un hombre mestizo que, sin haber nacido ind\u00edgena, hizo de la causa del CRIC su propia vida. En dos d\u00e9cadas ense\u00f1\u00f3 a comunicar desde la tierra, a leer el pa\u00eds con ojos cr\u00edticos y a no perder nunca la pedagog\u00eda de la palabra. Quienes lo recuerdan dicen que ten\u00eda la calma para explicar la historia y la firmeza para exigir dignidad. Su legado fue demostrar que la comunicaci\u00f3n propia es, al mismo tiempo, herramienta pol\u00edtica y acto de memoria.<\/p>\n

Esta producci\u00f3n audiovisual, enlaza momentos de la organizaci\u00f3n con recuerdos de quienes conocieron a Jorge en su llegada al CRIC, reflexiona sobre la persecuci\u00f3n y trato indigno que padec\u00edan los pueblos ind\u00edgenas desde finales de los a\u00f1os ochenta, contando la historia de lucha hasta la constituci\u00f3n de 1991, resaltando la labor de la comunicaci\u00f3n entendida desde el sentir propio para la exigencia y reivindicaci\u00f3n de esos derechos ganados en la carta magna.<\/p>\n

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Otro episodio destaca la valent\u00eda de las mujeres guardias<\/strong>, quienes, con el bast\u00f3n firme, resistieron desalojos, abrieron paso en las recuperaciones de tierra y hoy caminan al frente en la defensa de la vida. Sus rostros recuerdan que la guardia no solo es fuerza, tambi\u00e9n es ternura, cuidado y decisi\u00f3n colectiva. En ellas se resume la certeza de que la dignidad no tiene g\u00e9nero y que la resistencia se hereda como se heredan las semillas.<\/p>\n

Las mujeres que hacen parte de esta producci\u00f3n audiovisual, hacen memoria de su aporte como guardianas de la vida en el fortalecimiento de la familia, aportando a la unidad de lucha. Tambi\u00e9n resaltan su labor al lado del fog\u00f3n, diseminando saberes. Igualmente, en la huerta casera produciendo el alimento, pero, tambi\u00e9n enfatizan sobre los enfrentamientos contra la fuerza p\u00fablica en la carretera, cuando la violencia estatal arremeti\u00f3 desaloj\u00e1ndolos del resguardo de La Mar\u00eda Piendamo, Territorio de Paz y Convivencia. All\u00ed, recuerdan, fue donde se gestaron varias luchas, pero tambi\u00e9n se asesinaron comuneros que resistieron la arremetida.<\/p>\n

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La justicia propia<\/strong>, por su parte, aparece narrada desde adentro: en las asambleas donde se escucha a todos, los castigos restaurativos como el fuete o el patio prestado, y la convicci\u00f3n de que no se puede juzgar sin sanar. Frente a la rigidez de la justicia occidental, la justicia ind\u00edgena busca causas y equilibrios, defendiendo lo conquistado en la Constituci\u00f3n del 91, pero sobre todo lo heredado de la memoria ancestral.<\/p>\n

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En este cap\u00edtulo, se recuerda el asesinato del exalcalde ind\u00edgena Marden Betancourt como un episodio tr\u00e1gico que sirvi\u00f3 de escenario para dinamizar la justicia ind\u00edgena desde el sentir de los pueblos, desde la necesidad de fortalecer el gobierno propio. Se describe, c\u00f3mo la fuerza de la comunidad ejerci\u00f3 justicia y alcanz\u00f3 a traspasar las barreras interpuestas por la institucionalidad.<\/p>\n

En el video tambi\u00e9n se resalta la cosmovisi\u00f3n, los usos y costumbres en las din\u00e1micas de la jurisdicci\u00f3n especial ind\u00edgena como derecho constitucional y se escucha a trav\u00e9s de la voz de los protagonistas, c\u00f3mo se ha logrado posesionar la justicia ind\u00edgena a pesar del desconocimiento y a veces rechazo de parte del establecimiento.<\/p>\n

El cuarto video profundiza sobre la espiritualidad<\/strong>, donde los mayores sabedores, a pesar de la muerte y la estigmatizaci\u00f3n, siguen siendo quienes guardan el legado ancestral. Son ellos quienes leen los sue\u00f1os, interpretan la naturaleza y orientan a la comunidad en momentos de crisis. Aunque perseguidos, mantienen encendida la ra\u00edz espiritual que garantiza la permanencia de la cultura y la fuerza de la organizaci\u00f3n.<\/p>\n

En este cap\u00edtulo se escucha el sentimental relato de la compa\u00f1era de toda la vida de un m\u00e9dico tradicional asesinado por rechazar la presencia de grupos armados en su territorio. La mayora describe los \u00faltimos momentos que comparti\u00f3 con el sabedor, los sentires previos a su muerte y como la espiritualidad, la esencia misma de los pueblos originarios, est\u00e1 en riesgo ante la arremetida de la guerra y otros factores.<\/p>\n

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Adem\u00e1s de la producci\u00f3n audiovisual de los cuatro videos anteriormente descritos, en el ejercicio de la serie documental Memoria y Patrimonio, se investig\u00f3 tambi\u00e9n sobre varios temas que servir\u00e1n de insumos para profundizar y plasmar en videos los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos de la serie.<\/p>\n

En ese sentido, uno de los articulos recoge la voz del mayor Manuel Tr\u00e1nsito S\u00e1nchez<\/strong>, fundador del CRIC, quien recuerda que la organizaci\u00f3n naci\u00f3 de la rabia frente al despojo y del sue\u00f1o colectivo de volver a ser due\u00f1os de la tierra y de la palabra. Su testimonio es br\u00fajula: muestra que la lucha no fue solo por hect\u00e1reas, sino por la dignidad de un Pueblo.<\/p>\n

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La historia de vida del mayor Transito, enfatiza en la fuerza del pueblo Totoroez y destaca su aporte como pueblo a la organizaci\u00f3n en varios aspectos, uno es en la recuperaci\u00f3n de la tierra y el otro en el fortalecimiento pol\u00edtico propio como ejercicio para dinamizar la defensa y reivindicaci\u00f3n de los derechos de los pueblos originarios.<\/p>\n

Otro de los art\u00edculos detalla la importancia de rescatar los juegos ancestrales<\/strong> de los pueblos ind\u00edgenas del CRIC, insiste en que el deporte la cultura y las artes vivas de los territorios son verdaderos caminos de unidad. Este articulo se centra en la visibilizaci\u00f3n de los encuentros deportivos invitando al lector a entender sobre cada competencia.<\/p>\n

Igualmente, el art\u00edculo sobre juegos ancestrales convoca a ver las realidades que viven los j\u00f3venes ind\u00edgenas en sus cotidianidades, los riesgos a que est\u00e1n expuestos ante el auge de la tecnolog\u00eda, las econom\u00edas ilegales y la agudizaci\u00f3n del conflicto armado, pero, tambi\u00e9n destacando las virtudes del proceso organizativo por mantener la lucha a trav\u00e9s de otros elementos como lo propio, lo deportivo y lo cultural.<\/p>\n

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Finalmente, Memoria y Patrimonio<\/em> muestra en un art\u00edculo los avances de econom\u00eda propia, como en L\u00f3pez Adentro<\/strong>, un resguardo ind\u00edgena del norte del Cauca, el cual es fruto de sacrificio y semilla de futuro. All\u00ed donde hubo ca\u00f1aduzales de los ingenios, hoy se cosecha arroz, ma\u00edz y esperanza. Cada proyecto comunitario demuestra que el desarrollo puede nacer de la solidaridad, la reciprocidad y el respeto a la madre tierra.<\/p>\n

Los procesos para fortalecer las econom\u00edas propias se han liderado en distintos territorios, pero en particular el articulo muestra como la industrializaci\u00f3n del arroz Kwe\u2019sx Arroz llega a la mesa de las familias ind\u00edgenas, campesina y urbanas, no\u00a0 solo como un alimento \u00a0sino como el resultado del proceso de lucha donde se resalta el ejemplo de quienes resistieron desalojos con los pies descalzos sobre el barro, de quienes enfrentaron fusiles con bastones de mando, de quienes sembraron la tierra mientras otros les quer\u00edan arrebatar la esperanza.<\/p>\n

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Cada letra del cap\u00edtulo describe los esfuerzos de las comunidades que en los momentos de recuperaci\u00f3n hicieron eco y sus voces se repitieron en las asambleas diciendo que no se ir\u00edan del lugar. En la memoria de este capitulo se resaltan las mingas con machete en mano, que abrieron surcos donde antes hab\u00eda ca\u00f1aduzales para la industria.<\/p>\n

En un mundo donde la tecnolog\u00eda globalizada busca homogeneizar y borrar los saberes ancestrales, esta producci\u00f3n audiovisual sumada a los art\u00edculos investigados, se convierte en un faro. Los videos y las letras no son solo documentos: son herramientas de resistencia que recuerdan a los pueblos; qui\u00e9nes son, de d\u00f3nde vienen y hacia d\u00f3nde van. Memoria y Patrimonio ense\u00f1a que la verdadera modernidad no consiste en olvidar, sino en reafirmar la identidad frente al olvido impuesto. En cada imagen, los pueblos ind\u00edgenas del Cauca reafirman que su historia no ser\u00e1 borrada: ser\u00e1 contada, compartida y sembrada como semilla de futuro.<\/p>\n

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As\u00ed, esta serie no solo documenta: convierte la memoria en patrimonio vivo, en herramienta pol\u00edtica y espiritual. Afirma que los pueblos ind\u00edgenas siguen escribiendo su historia con la voz de sus mayores, con la imagen en movimiento y con la dignidad sembrada como horizonte.<\/p>\n

Por: Memoria y Patrimonio del Programa de Comunicaciones CRIC.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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