{"id":422,"date":"2010-07-20T21:35:40","date_gmt":"2010-07-20T21:35:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/conclusiones-del-congreso-extraordinario-consejo-regional-indigena-del-cauca\/"},"modified":"2010-07-20T21:35:40","modified_gmt":"2010-07-20T21:35:40","slug":"conclusiones-del-congreso-extraordinario-consejo-regional-indigena-del-cauca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/conclusiones-del-congreso-extraordinario-consejo-regional-indigena-del-cauca\/","title":{"rendered":"Conclusiones del Congreso extraordinario, Consejo Regional ind\u00edgena del Cauca"},"content":{"rendered":"

En el compartimiento de la pr\u00e1ctica del conocimiento ancestral y valorando los conocimientos propios y en la ruta de continuar fortaleciendo la unidad, <\/span>los pueblos ind\u00edgenas agrupados en el Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca CRIC nos reunimos en este <\/span>tercer congreso extraordinario para evaluar y proyectar nuestro proceso organizativo y de lucha. Hoy cuando se conmemoran 200 a\u00f1os de \u201cindependencia\u201d, los pueblos originarios nos encontramos para hacer memoria de la resistencia de m\u00e1s de 500 a\u00f1os que hemos tejido frente a la imposici\u00f3n de modelos en contra de nuestros Planes de vida y recordar que desde nuestra condici\u00f3n de pueblos originarios hemos estado presentes como actores activos, exigiendo ser sujetos de derecho diferenciado, no privilegiado.
<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Dichos derechos los hemos luchado ante el extra\u00f1o invasor del territorio y las nuevas formas de poder que insisten en establecerse en el presente. <\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n hemos querido reafirmar nuestro proceso organizativo desde las voces de los j\u00f3venes que se congregaron en este territorio de convivencia, di\u00e1logo y negociaci\u00f3n en torno a su tercer encuentro regional, con el prop\u00f3sito de evaluar y continuar caminando la palabra y la resistencia. As\u00ed mismo, nos han acompa\u00f1ado las reflexiones y propuestas de los compa\u00f1eros excombatientes del Movimiento armado Manuel Quint\u00edn Lame, que tras 19 a\u00f1os de dejar las armas y proponer un proceso de acuerdos paz, siguen animando y fortaleciendo el proceso organizativo de las comunidades ind\u00edgenas. <\/span><\/p>\n

A 39 a\u00f1os de lucha y vida organizativa, las comunidades ind\u00edgenas reconocemos los siguientes logros: <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>El ejercicio de control y ampliaci\u00f3n territorial que se ha realizado a trav\u00e9s de la recuperaci\u00f3n de la identidad y las formas ancestrales de lucha, lo cual ha permitido recuperar la relaci\u00f3n arm\u00f3nica con la naturaleza para la protecci\u00f3n de los espacios sagrados y de vida.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Nuestra organizaci\u00f3n representa esperanza en las comunidades y ha trabajado por mejores condiciones para un buen vivir de los pueblos ind\u00edgenas. <\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Se ha fortalecido la unidad y la organizaci\u00f3n como fuerza que anima el movimiento, dirigida por los cabildos ind\u00edgenas como autoridades tradicionales y apoyadas por el proceso de la guardia como forma propia de control y protecci\u00f3n territorial. <\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Avanza la reconstrucci\u00f3n de la familia cultural, resaltando los procesos de mujeres y j\u00f3venes que proyectan la continuidad de la lucha y la permanencia de la identidad con sus elementos cosmog\u00f3nicos, mediante la apropiaci\u00f3n y redireccionamiento de los procesos de educaci\u00f3n, salud y justicia propios y aut\u00f3nomos.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Hay experiencias locales y zonales de proyectos productivos comunitarios en la perspectiva de fortalecimiento de la econom\u00eda propia, que en gran parte facilitan la sostenibilidad de las acciones como movimiento ind\u00edgena.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Se ha participado en iniciativas de paz como la asamblea nacional constituyente de 1.991, que abri\u00f3 nuevos escenarios de reconocimiento y participaci\u00f3n pol\u00edtica de los pueblos ind\u00edgenas y otros sectores, continuando la proyecci\u00f3n de otros mecanismos de articulaci\u00f3n que han dado vida a iniciativas como la cumbre nacional de organizaciones sociales y la minga de resistencia social y comunitaria.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Se reconoce que la existencia del movimiento armado Manuel Quint\u00edn Lame fue producto de una decisi\u00f3n comunitaria en medio de la represi\u00f3n hacia las comunidades ind\u00edgenas y su accionar estuvo dirigido a la protecci\u00f3n del proceso organizativo, luego, su desmovilizaci\u00f3n respondi\u00f3 igualmente a un mandato de los pueblos ind\u00edgenas del Cauca, por lo cual sus integrantes han continuado participando en el proceso organizativo. <\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Este congreso asume la responsabilidad del reconocimiento que hacen otros sectores del pa\u00eds y el continente como un proceso de resistencia y movilizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

El congreso extraordinario identifica la existencia de factores que generan desarmon\u00eda al interior de la comunidad: <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Las pol\u00edticas del Estado agenciadas en un modelo globalizador y neoliberal <\/span>pretenden negociar con nuestros territorios y la vida. Hay una gran amenaza por la presencia de econom\u00edas extractivas y multinacionales que mercantilizan el agua, los p\u00e1ramos, el petr\u00f3leo, las minas y la sabidur\u00eda tradicional ind\u00edgena amenazando la madre tierra y la pervivencia de los pueblos, para ello se plantean estrategias que debilitan la organizaci\u00f3n y la autonom\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas, entre ellas se destacan: <\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>La creaci\u00f3n de organizaciones externas con el prop\u00f3sito de romper la unidad interna, <\/span>las cuales son agenciadas por los actores con intereses sobre nuestros territorios, utilizando entre otros, las sectas religiosas para generar confusi\u00f3n en la comunidad.<\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>La implementaci\u00f3n programas asistencialistas como familias en acci\u00f3n, programa Juntos, familias guardabosques, con los cuales el gobierno evade sus responsabilidades frente a la <\/span>garant\u00eda de los derechos. <\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Implementaci\u00f3n de las leyes del despojo como c\u00f3digo minero, ley de p\u00e1ramos y aguas, el desconocimiento de t\u00edtulos coloniales, vuelo forestal, tratados de libre comercio, entre otros. <\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>La militarizaci\u00f3n de los territorios por parte de los distintos actores armados, la implementaci\u00f3n de bases militares y estrategias de involucramiento de la poblaci\u00f3n han generado una violaci\u00f3n constante y creciente de los derechos humanos. <\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Los condicionamientos del Estado para el manejo de las transferencias ha generado dependencias, contradicciones internas y por otra parte ha motivado en algunos l\u00edderes el ejercicio de los cargos por inter\u00e9s en los recursos.<\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>La implementaci\u00f3n de los cultivos il\u00edcitos ha implicado un cambio de valores y una econom\u00eda artificial y riesgosa para la comunidad. <\/span><\/p>\n

La perversidad del modelo econ\u00f3mico dominante a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n oficial <\/span>no pertinente a la realidad socio cultural de las comunidades y los medios de comunicaci\u00f3n han generado la p\u00e9rdida de los valores culturales y la apropiaci\u00f3n de elementos que afectan la convivencia. <\/span><\/p>\n

– El desconocimiento y subvaloraci\u00f3n de las autoridades espirituales conllevan a la desarmon\u00eda dentro de las familias y comunidades, a la aplicaci\u00f3n injusta de remedios y la inequidad en los ejercicios de repartici\u00f3n de las tierras, generando divisi\u00f3n de las familias, alcoholismo y desequilibrio comunitario.<\/span><\/p>\n

– La politiquer\u00eda y los partidos tradicionales conllevan a la guerra por el poder y a la repetici\u00f3n de vicios y malos procedimientos en detrimento de la vida de las comunidades, identificando que no se ha logrado consolidar una propuesta o instrumento pol\u00edtico electoral, que nos permita generar posibilidades reales para la incidencia en los escenarios de decisi\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

– Existen cr\u00edticas a los ejercicios de autoridad y frente a algunas pr\u00e1cticas de liderazgo que generan falta de credibilidad en el proceso.<\/span><\/p>\n

– Los proyectos econ\u00f3micos comunitarios son a\u00fan d\u00e9biles, les falta articulaci\u00f3n y apropiaci\u00f3n de las autoridades y comunidades para avanzar y consolidar una propuesta viable de econom\u00eda propia. <\/span><\/span><\/p>\n

Reafirmaci\u00f3n de los mandatos de los congresos anteriores<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Reafirmaci\u00f3n de los mandatos anteriores en t\u00e9rminos de fortalecer los sistemas propios de educaci\u00f3n, salud, justicia propia y econ\u00f3mico- ambiental. <\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Reafirmar <\/span>y dar cumplimiento a algunas iniciativas anteriores como: <\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Crear mecanismos que permitan que los gobernadores y gobernadoras <\/span>se liberen de la funci\u00f3n de la administraci\u00f3n de los recursos de transferencias y ejerzan su funci\u00f3n de orientaci\u00f3n pol\u00edtica. <\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Las autoridades deben hacer operativo el mandato del XIII congreso frente a la destinaci\u00f3n de 3% de las transferencias para las acciones conjuntas de los programas de mujer, j\u00f3venes y mayores o justificar por qu\u00e9 no lo han hecho. <\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>En las instituciones educativas, rituales y congresos se debe tener en cuenta los calendarios propios para mayor acercamiento hacia la naturaleza y caminar en el movimiento c\u00f3smico desde cada uno de los pueblos, rememorando la m\u00fasica y la danza ancestrales como forma de comunicaci\u00f3n con la naturaleza, expresi\u00f3n de sentimiento, realizando las pr\u00e1cticas culturales como el despertar de semillas deben ser practicadas, apoyadas, respetadas, transmitidas, por las diferentes estructura de las autoridades de los pueblos ind\u00edgenas manteniendo el acompa\u00f1amiento y an\u00e1lisis de las autoridades espirituales en cualquier actividad que se desarrolle en el territorio incluyendo la selecci\u00f3n de cargos.<\/span><\/p>\n

PROPUESTAS <\/span><\/strong><\/p>\n

Afirmaci\u00f3n cultural <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>En seis meses a partir de este congreso las organizaciones desde el \u00e1mbito local, zonal y regional deben generar mingas de pensamiento de sabios de cada pueblo que permita expedir mandatos guiados hacia la recuperaci\u00f3n, investigaci\u00f3n, fortalecimiento y pr\u00e1cticas del conocimiento ancestral y espiritual de las comunidades ind\u00edgenas. <\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Fortalecer los equipos de familia en los diversos resguardos y <\/span>enfatizar el manejo de los casos de violencia intrafamiliar como prioridad<\/span>. Se debe realizar un an\u00e1lisis de fondo de las relaciones de inequidad entre hombres y mujeres en la comunidad y asumir de forma seria la implementaci\u00f3n de estrategias educativas y de aplicaci\u00f3n de remedios frente a estas problem\u00e1ticas.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Se debe promover que los l\u00edderes y comuneros desde cualquier espacio y cargo organizativo fortalezcan su espiritualidad de acuerdo a la cosmovisi\u00f3n de su pueblo y el fortalecimiento de la familia desde lo cosmog\u00f3nico.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Los j\u00f3venes y adultos deben investigar los conocimiento ancestrales ind\u00edgenas para que sus pr\u00e1cticas, opiniones tengan coherencia con los pensamientos y necesidades de cada uno de los pueblos ind\u00edgenas y operativizando el fortalecimiento del tul o chagras para el uso y procesamiento de plantas medicinales de acuerdo a las recomendaciones de autoridades espirituales<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>La autoridad espiritual, pol\u00edtica y la asamblea en general deben tomar decisiones de manera conjunta y construir consensos para orientar a las comunidades mediante las asambleas comunitarias, juntad directivas de cabildos, congresos zonales y regionales. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Derechos Humanos<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Posicionar la propuesta de paz de los pueblos ind\u00edgenas, haciendo \u00e9nfasis en la paz como un derecho fundamental.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Construir una propuesta y exigir mecanismos de protecci\u00f3n, reparaci\u00f3n a las victimas desde una pol\u00edtica p\u00fablica diferencial. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Participar e impulsar el congreso de los pueblos en el marco de la minga social y comunitaria, seguir la coordinaci\u00f3n con otros sectores sociales. <\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Crear tribunales de justicia a nivel de las zonas para resolver los problemas de impacto zonal que no se han podido resolver en el nivel local. <\/strong><\/span><\/p>\n

Autonom\u00eda Territorial <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>El CRIC debe continuar la lucha por la recuperaci\u00f3n y liberaci\u00f3n de la madre tierra de manera coordinada, consiente, planificada con la estrategia de Minga.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>La consejer\u00eda debe construir y posicionar una ruta jur\u00eddica, pol\u00edtica, t\u00e9cnica y administrativa que permita la legalizaci\u00f3n de los procesos de Restituci\u00f3n del territorio.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Promover mingas de resistencia comunitarias frente al riesgo inminente de entrada de las multinacionales a un territorio ind\u00edgena.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Avanzar en la reglamentaci\u00f3n propia (autoridad ambiental) para control del ejercicio de minera u otros proyectos productivos para lograr o recuperar el respeto a la madre tierra.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Para el caso de las contradicciones internas, se propone recuperar y mantener las jornadas de reflexi\u00f3n y an\u00e1lisis, que sirvan en control interno a los l\u00edderes.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Se propone que antes de octubre la consejer\u00eda convoque a los mayores, autoridades tradicionales y l\u00edderes que difieren en sus propuestas, para que dialoguen y logre un consenso, que permita superar contradicciones internas que entorpecen el proceso.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Se recomienda acoger por la regional la propuesta de la zona occidente de una Audiencia p\u00fablica sobre el tema de minas y cultivos ilegales, programada para el 26 de agosto, como jornada Regional.<\/span><\/p>\n

Autonom\u00eda pol\u00edtica y administraci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Aplicar remedio a las autoridades que no cumplan con los mandatos de la comunidad.<\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Las autoridades deben retomar los avances que ya existen frente a la reglamentaci\u00f3n de la ley 715. <\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Las autoridades y comunidades deben fortalecer y avanzar en la construcci\u00f3n de territorios aut\u00f3nomos desde el derecho propio. <\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>El CRIC debe convocar a un debate pol\u00edtico sobre las perspectivas de participaci\u00f3n electoral del movimiento ind\u00edgena. <\/span><\/p>\n

\u00b7 <\/span><\/span><\/span>Crear instancias de control administrativo con participaci\u00f3n comunitario que analicen los procedimientos y manejos administrativos en el nivel local, zonal y regional. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u201cSOMOS CONSTRUCTORES DE CAMINOS HACIA LA PAZ\u201d<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

CONGRESO EXTRAORDINARIO Y III ENCUENTRO DE JOVENES<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

CONSEJO REGIONAL INDIGENA DEL CAUCA \u2013 CRIC<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Territorio de Convivencia, di\u00e1logo y negociaci\u00f3n, La Mar\u00eda Piendam\u00f3, Julio 19 de 2010<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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