{"id":40354,"date":"2024-08-13T09:22:55","date_gmt":"2024-08-13T14:22:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=40354"},"modified":"2024-08-13T10:07:41","modified_gmt":"2024-08-13T15:07:41","slug":"luis-hernan-sanchez-pueblo-totoroez-musico-indigena-himno-guardia-indigena-compositor-colombia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/luis-hernan-sanchez-pueblo-totoroez-musico-indigena-himno-guardia-indigena-compositor-colombia\/","title":{"rendered":"Luis Hern\u00e1n S\u00e1nchez, Pueblo Totoroez\u00a0es un m\u00fasico ind\u00edgena y compositor del Himno de la Guardia Ind\u00edgena"},"content":{"rendered":"
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Con ritmos de raymi y parranda caucana el himno de la Guardia Ind\u00edgena es una pieza musical que por m\u00e1s de 11 a\u00f1os ha acompa\u00f1ado los procesos organizativos de los pueblos ind\u00edgenas pertenecientes al CRIC. Esta es una charla con el creador de su letra, Luis Hern\u00e1n S\u00e1nchez, quien nos brinda un recorrido por la experiencia que lo llev\u00f3 a crear lo que hoy es un s\u00edmbolo para el movimiento ind\u00edgena colombiano.<\/em><\/strong><\/h3>\n<\/div>\n
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Durante la conmemoraci\u00f3n de los 50 a\u00f1os del proceso organizativo del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca, muchas personas se encontraban disfrutando las presentaciones art\u00edsticas. En medio de ellas, se reproduc\u00eda casi a diario el himno de la Guardia Ind\u00edgena, y al escucharlo todo el p\u00fablico se acercaba a la tarima con emoci\u00f3n para cantarlo y bailarlo. Esta alegr\u00eda fue mucho mayor el d\u00eda que\u00a0Luis Hern\u00e1n S\u00e1nchez,<\/strong>\u00a0con su bast\u00f3n de guardia,\u00a0su guitarra y sus compa\u00f1eros de la agrupaci\u00f3n Parranderos del Cauca 4+3,<\/strong>\u00a0subieron a la tarima a tocarlo en vivo. Muchos de los que se dirig\u00edan a descansar volvieron de sus carpas entusiasmados pidiendo que la canci\u00f3n se interpretara una vez m\u00e1s, pero las autoridades hab\u00edan ordenado cerrar el evento a las once de la noche. Con los \u00e1nimos arriba, las personas demostraban el poder de convocatoria que esta melod\u00eda mantiene en los pueblos ind\u00edgenas del Cauca.<\/p>\n

Con ritmo de Raimy y Parranda Caucana, la canci\u00f3n que en un principio se llam\u00f3 \u201cGuardia fuerza<\/em><\/strong>\u201d y que hoy es conocida como \u201cEl himno a la Guardia<\/em><\/strong>\u201d, se ha convertido en un s\u00edmbolo de unidad que refleja las luchas de los pueblos ind\u00edgenas contra los atropellos de los que es v\u00edctima constante, la violencia, la discriminaci\u00f3n, el maltrato, la desaparici\u00f3n y muerte de sus miembros y autoridades.<\/p>\n

\"Manuel
Manuel S\u00e1nchez Director agrupaci\u00f3n parranderos del cauca 4+3 Pueblo Ind\u00edgena Totoroez<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Luis Hern\u00e1n S\u00e1nchez L\u00faligo,\u00a0<\/strong>es un m\u00fasico ind\u00edgena, integrante de la agrupaci\u00f3n Parranderos del Cauca 4+3, y escritor de la letra del himno a la Guardia Ind\u00edgena. Luis vive actualmente en Totor\u00f3, un municipio ubicado en la zona oriental del departamento. Como exgobernador y guardia ha participado en diferentes mingas, y recuerda con claridad algunas movilizaciones, en especial las ocurridas entre los a\u00f1os\u00a02005 y 2008 en la Mar\u00eda Piendam\u00f3,<\/strong>\u00a0cuando en medio de la movilizaci\u00f3n se realiz\u00f3 el taponamiento de la v\u00eda Panamericana y el Escuadr\u00f3n M\u00f3vil Antidisturbios (ESMAD) atac\u00f3 con una violencia brutal y desmedida a las personas que se encontraban protestando, hiriendo a un gran n\u00famero de ellas, por lo que se decidi\u00f3 de inmediato regresar a los territorios.<\/p>\n

\u201c<\/strong>Todo qued\u00f3 destrozado, los da\u00f1os eran evidentes, las cosechas de caf\u00e9 org\u00e1nico de los compa\u00f1eros Misak<\/strong>\u00a0que viv\u00edan por ah\u00ed fueron da\u00f1adas al impregnarse con el humo del gas lacrim\u00f3geno. Pero lo m\u00e1s grave es que entraron tambi\u00e9n a las casas y las revolcaron, botando todo a la calle, hasta a los ni\u00f1os les da\u00f1aron los juguetes<\/em>\u201d, rememora Luis. \u201cA uno se le arruga el alma cuando ve que las personas sufren con la violencia del gobierno, quien deber\u00eda estar garantizando los derechos a los ind\u00edgenas, y lo que hace es acabar con las pocas esperanzas que ellos tienen en sus proyectos. En ese desespero encuentro una pareja de esposos Misak, ellos estaban llorando desconsoladamente, y lo \u00fanico que se me ocurri\u00f3 en ese momento fue decirles en tono de consuelo:\u00a0p\u00e1\u2019delante compa\u00f1eros, p\u00e1\u2019delante, dispuestos a resistir hay que defender nuestros derechos as\u00ed nos toque morir.\u201d<\/strong><\/em>\u00a0Esas palabras se grabaron instant\u00e1neamente en su memoria, y fueron claves al momento de dar origen a la canci\u00f3n \u201c<\/strong>Guardia<\/strong>\u00a0Fuerza<\/em>\u201d.<\/p>\n

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\"Agenda
Agenda y apuntes de la primera letra escrita para el Himno de la Guardia ind\u00edgena, Foto: Alex Arley Conejo Angucho, 2021<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Luis Hern\u00e1n cuenta que la letra de la canci\u00f3n se sigui\u00f3 construyendo un d\u00eda que viajaba hacia el Tabl\u00f3n, secci\u00f3n San Miguel, en la zona alta del territorio Ind\u00edgena Totor\u00f3, que para ese momento estaba en medio de un proceso de recuperaci\u00f3n de tierras. Mientras viajaba, muy temprano en la ma\u00f1ana, record\u00f3 la frase que hab\u00eda dicho a la pareja Misak, y all\u00ed mismo empez\u00f3, como \u00e9l mismo dice, \u201ca rodearla de m\u00e1s letra<\/em><\/strong>\u201d escribiendo en su agenda.<\/p>\n

\u201cInici\u00e9 con la estrofa \u201cguardia, guardia, fuerza, fuerza. Por mi raza, por mi tierra<\/em><\/strong>\u201d, como el llamado de alerta que se hace en las diferentes mingas o procesos de liberaci\u00f3n de la madre tierra, cuando los agentes de la polic\u00eda quieren arremeter contra la comunidad y se necesita que todos unidos hagamos presencia. Luego lleg\u00f3 \u201cindios que con valent\u00eda y fuerza en sus corazones<\/em><\/strong>\u201d. Ah\u00ed se refiere a los ind\u00edgenas, porque la palabra indio no es la apropiada, es un t\u00e9rmino peyorativo. Pero as\u00ed nos identifican y a veces as\u00ed tambi\u00e9n nos identificamos nosotros. Ahora \u00bfQu\u00e9\u00a0hacen ellos<\/em>?, les toca pararse duro y defenderse: \u201cPor justicia y pervivencia hoy empu\u00f1an los bastones<\/em><\/strong>\u201d. La palabra \u201cempu\u00f1ar<\/em><\/strong>\u201d refiere com\u00fanmente a coger armas, pero en este caso no es as\u00ed. Ah\u00ed de una vez le cierro el camino para que no lo vayan a interpretar como que se estuviera haciendo homenaje a un grupo subversivo. Entonces seguidamente puse, \u201cson amigos de la paz, van de frente con valor y levantan los bastones con orgullo y sin temor<\/em>.\u201d\u00a0No hay miedo y no necesitamos escondernos. Luego pens\u00e9, estando unidos, orgullosos de levantar los bastones, haci\u00e9ndolo con responsabilidad y listos para defender esa dignidad, ahora s\u00ed, \u201cp\u00e1\u2019delante compa\u00f1eros, dispuestos a resistir, defender nuestros derechos as\u00ed nos toqu\u00e9 morir\u201d. Esa frase ya ten\u00eda un soporte y se convirti\u00f3 casi naturalmente en el coro del himno.<\/em><\/p>\n

Primera Versi\u00f3n Canci\u00f3n: Guardia, Guardia \u2013 Parranderos del Cauca 4+3<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Luego, sigue contando Luis,<\/strong>\u00a0\u201cla parte que dice \u201ccompa\u00f1eros han ca\u00eddo, pero no nos vencer\u00e1n, porque por cada indio muerto, otros miles nacer\u00e1n\u201d, hace homenaje a todos los compa\u00f1eros que han matado, a todos los desaparecidos, a todos los heridos y desplazados; y no est\u00e1 proyectando a nacer f\u00edsicamente, se refiere m\u00e1s al renacer intelectual, a formar personas que se apropien del proceso, que saquen adelante nuestras comunidades y hagan frente a todo el aparato represivo en poder del gobierno, y\u00a0que aqu\u00ed y en otros pa\u00edses solo ven nuestros territorios con los ojos del dinero<\/strong><\/em>.\u201d<\/strong><\/p>\n

El relato contin\u00faa con el espacio organizativo, que es lo que aglomera el CRIC. Ah\u00ed entran los pueblos: \u201cTotoroez y Paeces, Yanaconas y Guambianos, Kokonukos, Siapidaras, todos pueblos colombianos<\/em>\u201d. \u201cCuadrar esta estrofa fue complejo, porque no lograba encontrar la rima. Al final hice \u00e9nfasis en los pueblos fundadores del CRIC y otros que hoy est\u00e1n aport\u00e1ndole al proceso. El t\u00e9rmino \u201cPaeces\u201d se refiere a los Nasas, pues a trav\u00e9s de una investigaci\u00f3n result\u00f3 que les dec\u00edan as\u00ed porque la mayor\u00eda estaban localizados en el municipio P\u00e1ez, pero ellos como organizaci\u00f3n y cultura son Nasas. Totoroez y Paeces tiene m\u00e1s fuerza y no afecta la rima y el ritmo. Los Yanaconas son del sur del Cauca, y tienen descendencia y ra\u00edces Incas. Los Guambianos son del pueblo Misak, pero no pod\u00eda colocarlos as\u00ed, iba a pasar lo mismo que con los Paeces, as\u00ed que finalmente coloqu\u00e9 Guambianos, que rimaba con colombianos. Coloqu\u00e9 Totoroez de primero porque el primer presidente del CRIC fue Manuel Tr\u00e1nsito S\u00e1nchez, y yo amo mi territorio, mi pueblo, mi raza, mi cultura, aqu\u00ed nac\u00ed, est\u00e1 mi ombligo, aqu\u00ed tal vez me enterrar\u00e1n, y la canci\u00f3n la estoy componiendo yo\u00a0<\/b><\/em>\u00bfC\u00f3mo no me voy a dar el gusto de colocar a mi pueblo de primero.<\/em>\u201d<\/p>\n

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\"Entonando
Entonando el himno, cumpliendo 20 a\u00f1os guardia de Cxhab Wala Kiwe ACIN minga, mayo 2021, Alex Arley Conejo Angucho, programa de comunicaci\u00f3n y cultura Pueblo Totor\u00f3.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Una vez que tuvo lista parte de la letra, Luis Hern\u00e1n fue a la casa de su amigo Manuel S\u00e1nchez,<\/strong>\u00a0el director de la agrupaci\u00f3n Parranderos del Cauca 4+3, y juntos comenzaron a buscar el ritmo y con una guitarra fueron estructurando la melod\u00eda. Poco despu\u00e9s la ensayaron con todos los integrantes, la montaron y se motivaron a grabarla. Sin embargo, en ese momento no contaban con recursos para hacer la grabaci\u00f3n, as\u00ed que la \u00fanica forma de lograr realizar su idea fue pedir apoyo a la emisora ind\u00edgena Radio Libertad 96.6 FM, de Totor\u00f3, una emisora que se ha\u00a0caracterizado por difundir la m\u00fasica creada en su territorio.<\/strong><\/p>\n

Luis Hern\u00e1n recuerda:<\/strong>\u00a0\u201cToda la grabaci\u00f3n se realiz\u00f3 en una noche, porque grab\u00e1bamos de 10 a 12 temas desde las 7 hasta las 3 de la ma\u00f1ana. Se cantaba y se grababa todo de una vez. Ahora con la tecnolog\u00eda uno puede grabar instrumento por instrumento y cuadrar la voz. Pero en ese tiempo no era posible, as\u00ed que Manuel y yo terminamos af\u00f3nicos de tanto cantar, pues en caso de que la canci\u00f3n se da\u00f1ara a la mitad, hab\u00eda que empezar de nuevo<\/em>\u201d.<\/p>\n

Una vez grabado el disco, mandaron a imprimir las car\u00e1tulas que ten\u00edan en su portada el signo del espiral y un bast\u00f3n en el centro. La canci\u00f3n estaba en el s\u00e9ptimo lugar y se titulaba para ese entonces \u201cGuardia fuerza<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n

Cuando se hizo el lanzamiento y se distribuy\u00f3 el disco en varias emisoras que hacen parte de la Asociaci\u00f3n de Medios de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgenas de Colombia (Red AMCIC)<\/strong>\u00a0y otras plataformas como YouTube, comenzaron a llamarlos y abrirles las puertas en muchos territorios. Seg\u00fan Luis Hern\u00e1n, en ocasiones la canci\u00f3n se tocaba hasta ocho veces en un mismo lugar. \u201cLos compa\u00f1eros que participaron de la movilizaci\u00f3n tal vez recordaban esos momentos duros de represi\u00f3n. Y empezar a tocar la canci\u00f3n hac\u00eda que ellos les dijeran: \u00a1Venga, tom\u00e9monos esta media de aguardiente! Tom\u00e1bamos bastante porque ellos de esa manera se sent\u00edan bien.<\/em>\u201d<\/p>\n

M\u00e1s adelante, tras muchos escenarios recorridos, durante el a\u00f1o 2010,<\/strong>\u00a0en una movilizaci\u00f3n que se hizo a Cali, la consejera mayor del CRIC, Aida Quilcu\u00e9, junto a otros consejeros propusieron en medio de una multitud que se declarara la canci\u00f3n \u201cGuardia fuerza<\/em><\/strong>\u201d como el himno a la Guardia Ind\u00edgena. En ese instante todos levantaron las manos y los bastones en se\u00f1al de aceptaci\u00f3n. Desde ese momento, en cada congreso, en cada asamblea, en cada evento se coloca esta canci\u00f3n y todas las personas entonan su letra. A su vez, ha ido cobrando mucha importancia durante los actos de siembra de l\u00edderes o lideresas ind\u00edgenas asesinados. Cada vez que empieza la melod\u00eda las personas se sacuden y al son de la m\u00fasica se levantan y mueven los bastones.<\/p>\n

Himno de la Guardia Ind\u00edgena \u2013 Guardia Fuerza \u2013 Parranderos del Cauca ft. Andrea Echeverry, Ali Aka Mind, Am\u00f3s Pi\u00f1eros, Chane Meza, La Perla, Carlos Arturo Villamarin, Derly Eliced Musse Pasu, Eulalia Yagari y Gregorio Merchan.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Ha sido mucha la trascendencia de este himno bailable.<\/strong>\u00a0En el a\u00f1o 2020, tuvo una nueva versi\u00f3n que se conoci\u00f3 en todo el pa\u00eds, en la que participaron diferentes artistas nacionales. Su lanzamiento se hizo en el marco de una de las movilizaciones m\u00e1s emblem\u00e1ticas de los pueblos ind\u00edgenas de Colombia, que se realiz\u00f3 en medio de la pandemia del COVID 19. En esta nueva versi\u00f3n, Los parranderos del Cauca 4+3 estuvieron acompa\u00f1ados de artistas como Andrea Echeverry, Ali Aka Mind, Am\u00f3s Pi\u00f1eros, Derly Musse, El Chane Meza y el Cholo Valderrama, entre otros.<\/p>\n

Sim\u00f3n Ulcu\u00e9, guardia ind\u00edgena, expresa que cada vez que \u00e9l escucha el himno se siente fortalecido y valiente, como si \u00e9ste le diera fuerzas para luchar. Sin duda, tal y como lo menciona Luis Hern\u00e1n, el himno de la guardia es \u00fanico, pues se sale del estilo musical de todos los himnos en Am\u00e9rica Latina, al ser compuesto con sonidos de alegr\u00eda y baile que representan la esencia m\u00e1s profunda de nuestras culturas y que hoy contin\u00faan motivando la lucha organizada de los pueblos ind\u00edgenas que en un solo grito no se cansan de cantar \u00a1guardia guardia, fuerza fuerza!<\/p>\n

Multimedia<\/strong><\/h2>\n

V\u00eddeo<\/h3>\n