{"id":38019,"date":"2023-08-23T11:05:48","date_gmt":"2023-08-23T16:05:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=38019"},"modified":"2023-08-23T11:11:44","modified_gmt":"2023-08-23T16:11:44","slug":"salvaguardar-la-vida-y-el-territorio-kokonuko","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/salvaguardar-la-vida-y-el-territorio-kokonuko\/","title":{"rendered":"Salvaguardar la vida y el territorio Kokonuko"},"content":{"rendered":"
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Kokonuko es un resguardo ancestral que se encuentra ubicado en la cordillera central, lugar de muchos volcanes.<\/strong> Dos de ellos son los m\u00e1s importantes y cosmog\u00f3nicamente se denominan Padre Jukas y Mam\u00e1 Dominga, considerados los padres de los kokonukos que han habitado estas tierras desde tiempos ancestrales. Es un espacio donde la calidez de la gente se complementa con la riqueza natural que existe y se conserva, como por ejemplo los sitios sagrados, los bosques, las cascadas y los lugares de aguas termales medicinales. Somos adem\u00e1s privilegiados, porque existen tierras propicias para la ganader\u00eda y la agricultura de clima fr\u00edo.<\/p>\n

En este espacio de vida existe una organizaci\u00f3n comunitaria que es dirigida por el Cabildo, elegida el mes de noviembre por la comunidad en asamblea general para el lapso de un a\u00f1o. Se cuenta con quince Juntas de Acci\u00f3n Comunal -quienes delegan un capit\u00e1n de loma\u00a0 y un guardia para apoyar al cabildo<\/strong>– y treinta y cinco grupos comunitarios que delegan un guardia para todo un a\u00f1o de trabajo voluntario, siguiendo as\u00ed lo consagrado en los mandatos planteados por nuestra comunidad en el Plan de Vida.<\/p>\n

A trav\u00e9s de los tiempos, el resguardo de Kokonuko<\/strong> ha fortalecido la unidad frente a situaciones que se han presentado en diferentes momento hist\u00f3rico. Tal es el caso de la recuperaci\u00f3n de tierras en posesi\u00f3n de los terratenientes y la curia de Popay\u00e1n, as\u00ed como la resistencia frente al surgimiento de los grupos armados. Los acontecimientos que quisieron desarmonizar el territorio hicieron que la gente promoviera la organizaci\u00f3n, la lucha y el trabajo en minga para solucionar de ra\u00edz\u00a0 tan complejos\u00a0 problemas.<\/p>\n

En los tiempos de la pandemia que lleg\u00f3 a nuestros territorios y se consider\u00f3 una amenaza para nuestro pueblo, la comunidad no fue indiferente y reaccion\u00f3 con los cuidados que se necesitaban. Siguiendo los protocolos de bioseguridad\u00a0 y alrededor del fuego<\/strong> que se avivaba con el sahumerio de plantas naturales, se hicieron los conversatorios de mayores y mayoras, sabedores y sabedoras, autoridades, presidentes de las Juntas de Acci\u00f3n Comunal, docentes y j\u00f3venes.\u00a0<\/p>\n

En ese espacio de orientaci\u00f3n, de aprendizaje, se unificaron los pensamientos y se plantearon las propuestas de trabajo conjunto,<\/strong> articulado con la Guardia y dem\u00e1s comuneros, para aplicar las estrategias en defensa de la vida. Adem\u00e1s, mucha gente de diferentes lugares estaba llegando al resguardo, generando un riesgo muy alto de contagio, especialmente entre los m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n

En los conversatorios que se realizaron con los mayores y mayoras fue muy importante escuchar lo que se pensaba sobre la pandemia causada por el Covid-19. Para Franquelina Calamb\u00e1s, mayora de 70 a\u00f1os, sabedora ancestral que reside en la vereda de Pisanrab\u00f3, resguardo ind\u00edgena de Kokonuko, hay diversas versiones:<\/strong> \u201cel origen de estos virus, se puede decir o se especula desde diferentes puntos de vista, en\u00a0 primer lugar se considera como un castigo de Dios que est\u00e1 profetizado ante tanta injusticia y desobediencia que existe al poder divino de un Dios creador del Universo; en segundo lugar, el Covid-19 surge como una respuesta de la madre naturaleza ante el uso desproporcionado de los recursos naturales, el uso excesivo de insecticidas, pesticidas que generan la contaminaci\u00f3n y desgaste de la Madre Tierra, el maltrato y exterminio indiscriminado de las especies de animales nativos en muchos pa\u00edses, afectando al medio ambiente y los ecosistemas en donde se encuentran\u201d.<\/em> Para otros pensadores de la comunidad del resguardo de Kokonuko, es como una combinaci\u00f3n de las creencias y de lo que existe en la naturaleza: \u201cEl Covid-19 surge\u00a0 ya que Dios ha creado el mundo con todos los seres, las cosas y ha dado la sapiencia al ser humano para administrar, hacer un uso racional de todo lo que existe y usar la inteligencia para que bajo todos los principios naturales ayude a la conservaci\u00f3n de las especies sin alterar los principales equilibrios que conllevan a la armon\u00eda de la naturaleza, pero ante esta desobediencia y el mal enfoque que se le da a la sabidur\u00eda, se requiere dar una reprensi\u00f3n desde la misma naturaleza, especialmente a las personas, las organizaciones y a los gobiernos que no aportan en su conservaci\u00f3n\u201d.<\/em> Los planteamientos de nuestros mayores y mayoras de acuerdo a su pensar, saber y sentir desde la experiencia, coinciden con una realidad que se est\u00e1 viviendo en nuestro mundo, debido a todas las injusticias pol\u00edticas, sociales y econ\u00f3micas como la destrucci\u00f3n de nuestro planeta y la obtenci\u00f3n del poder pasando por encima de los pueblos y sus diversas manifestaciones de vida.<\/strong><\/p>\n

Culminados los conversatorios,<\/strong> las autoridades expidieron una resoluci\u00f3n desde el Derecho Propio encaminada a preservar la vida, evitar la circulaci\u00f3n de personas, las reuniones e incluso cerrar el acceso a los sitios sagrados de las termales de Salinas y Agua Hirviendo, sitios que aglomeran visitantes propios y turistas que llegan en diferentes medios de transporte a disfrutar de fines de semana y festivos. Tambi\u00e9n se suspendieron las clases oportunamente para m\u00e1s de mil estudiantes en las instituciones y centros educativos del resguardo.<\/p>\n

Estas decisiones posibilitaron promover el cuidado de los ni\u00f1os y mayores, la solidaridad,<\/strong> el trabajo en la unidad familiar, pero tambi\u00e9n dejaron efectos negativos en la econom\u00eda de las personas que se benefician del sector del turismo y de las peque\u00f1as iniciativas productivas.<\/p>\n

Las autoridades de Kokonuko, en unidad de fuerza con los resguardos de Purac\u00e9 y Poblaz\u00f3n, determinaron posicionarse en el punto de control localizado en el sector de Patico, ya que este lugar es un punto de entrada a los tres resguardos y est\u00e1 ubicado justo en la v\u00eda internacional que comunica al centro del pa\u00eds, Popay\u00e1n, Putumayo y la Amazon\u00eda con el vecino Ecuador.\u00a0<\/strong><\/p>\n

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En este lugar, conocido como Patico, se ubicaron los miembros de la Guardia Ind\u00edgena<\/strong> acompa\u00f1ados de otros comuneros en un trabajo articulado, voluntario y permanente, donde se hizo el control para el ingreso a la comunidad. Consisti\u00f3 en detener los automotores, revisar la cantidad y situaci\u00f3n de salud de sus ocupantes, lugar de origen y destino. Adem\u00e1s, se daba las recomendaciones en un proceso de sensibilizaci\u00f3n en cuanto a la pandemia y las actividades que se estaban llevando a cabo en el marco de la defensa de la vida y el territorio. Se culminaba realizando la respectiva limpieza y desinfecci\u00f3n con medicina tradicional que inclu\u00eda plantas como el eucalipto y el pino, en sahumerio, y otros elementos convencionales que se utilizan para la desinfecci\u00f3n de automotores.<\/p>\n

Cada guardia y comunero encargado del turno hizo el papel que le correspond\u00eda<\/strong> con gran responsabilidad para el cumplimiento del protocolo de bioseguridad que buscaba proteger a la comunidad, ya que cada d\u00eda se incrementaba de una u otra forma el contagio en las principales ciudades y se expand\u00eda hacia otros lugares.<\/p>\n

\u201cPero esta experiencia, en ocasiones, no es muy gratificante\u201d,<\/em> comentan los integrantes de la Guardia, \u201cse tiene a diario inconvenientes con los mismos comuneros que quieren viajar a la ciudad a vender y comprar productos, tambi\u00e9n con los transportadores que se trasladan a distintos lugares<\/strong> por este importante corredor vial y hasta con los ciclistas, que en sus rutinas diarias quieren pasar hacia Kokonuko y Purac\u00e9, queri\u00e9ndonos irrespetar cuando ven que estamos poquitos, porque no son conscientes, no est\u00e1n acostumbrados a estas cosas pero lo hacemos por el bien de la comunidad\u201d.\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

En cuanto a la vida dentro del resguardo ind\u00edgena de Kokonuko, hab\u00eda una ventaja para quienes se encontraban en las parcelas de trabajo, ya que con mayor dedicaci\u00f3n y sin ning\u00fan problema segu\u00edan desarrollando tranquilamente sus actividades que se convirtieron en la rutina del diario vivir.<\/strong> Ellas y ellos se sent\u00edan seguros por la labor que hac\u00edan las autoridades y la Guardia Ind\u00edgena en los puntos de control.<\/p>\n

Por el lado de nuestra ni\u00f1ez, los d\u00edas giraron alrededor del compartir<\/strong> en familia las labores del campo, donde padres, madres, hermanos mayores, ni\u00f1os y ni\u00f1as trabajaban desde la siembra hasta la cosecha de la papa, y los ni\u00f1os m\u00e1s grandes cuidaban a los m\u00e1s peque\u00f1os, los distra\u00edan con juegos, los alimentaban, les ense\u00f1aban algunas din\u00e1micas y eran de mucha ayuda mientras sus padres realizaban las actividades. En este tiempo no se pensaba en tareas de la escuela porque se hizo la reflexi\u00f3n en familia de que no hab\u00eda condiciones para recibir, desarrollar\u00a0 y enviar las tareas, por eso se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de que para el pr\u00f3ximo a\u00f1o se repitiera el a\u00f1o lectivo. \u201cEs mejor que se aprenda bien con el profesor que les explique, ya que no es lo mismo con lo virtual o con las copias, mientras tanto est\u00e1n con nosotros aprendiendo el trabajo del campo\u201d<\/em>, dicen los padres y madres de familia, mientras van desarrollando la cosecha\u00a0 de la papa.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/figure>\n

Finalmente, nuestra comunidad sigue con el cuidado de la vida y con el trabajo por hacer en cada una de las parcelas,<\/strong> conscientes de que hay que producir para el sustento y, por supuesto, enviar comida a las ciudades y comprar otras cosas que se necesitan para los hogares. Se mantiene a la espera de que los tiempos mejoren en cuanto a la pandemia para poder estar tranquilos y poder transportarse a otros lugares, libres de un posible contagio, pero tambi\u00e9n en que los precios de las cosechas mejoren ya que est\u00e1n cada d\u00eda m\u00e1s bajos, mientras que el de los insumos, cada d\u00eda m\u00e1s elevado.<\/p>\n

El pueblo Kokonuko ha forjado lazos de unidad como principio fundamental de la organizaci\u00f3n<\/strong> y eso ha hecho que se haya mitigado diversas problem\u00e1ticas que en su trasegar hist\u00f3rico se quisieron propagar y desarmonizar la comunidad. Hoy que se atraviesa una nueva dificultad que atenta contra el derecho fundamental que es la vida de cada comunero, la comunidad debi\u00f3 ser disciplinada, coherente, consecuente, no indiferente y hacer a\u00fan m\u00e1s fuerte aquel principio de unidad en el proceso organizativo que conlleva a resistir, permanecer y defender el territorio, fortaleciendo procesos de identidad, apoyados en la experiencia de los mayores, mayoras, sabedores, sabedoras que orientan, ense\u00f1an y aprenden cada d\u00eda de las se\u00f1as y mensajes de la naturaleza.<\/p>\n

Referencia:<\/strong><\/p>\n

Este escrito se hizo con base en la conversa con mayores y mayoras de la comunidad, las autoridades ind\u00edgenas y la Guardia Ind\u00edgena.<\/strong><\/p>\n

Fuente: https:\/\/revistaunidad.cric-colombia.org\/salvaguardar-la-vida-y-el-territorio-kokonuko\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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