{"id":37933,"date":"2023-08-02T14:01:28","date_gmt":"2023-08-02T19:01:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=37933"},"modified":"2023-08-02T14:01:28","modified_gmt":"2023-08-02T19:01:28","slug":"recuperamos-sin-saber-que-es-recuperar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/recuperamos-sin-saber-que-es-recuperar\/","title":{"rendered":"Recuperamos sin saber qu\u00e9 es recuperar"},"content":{"rendered":"
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Un acercamiento a la historia de las primeras recuperaciones de tierra realizadas por los pueblos ind\u00edgenas en el Cauca, cuyas memorias son conservadas hasta el momento por el Fondo Nazaria Morales del territorio ancestral de Nu Yapal\u04e8 (San Fernando \u2013 Silvia, Cauca).<\/em><\/p>\n

Nu Yapal\u04e8 (plano de la casa grande), se encuentra ubicado en el oriente caucano, municipio de Silvia, donde se dice vivi\u00f3 mama Karamaya, quien luego de la llegada de los pul\u04e8l\u04e8 (gente blanca) fue nombrada como mama Manuela, la shura (mayora) que guardaba riquezas como semillas, piezas de alfarer\u00eda y su conocimiento cultural del territorio. En Nu Yapal\u04e8, cuentan que llegaron los pishaumera (esp\u00edritus mayores), a comerse a los hijos de mama Manuela Karamaya, que alcanzaron a ser bautizados por la religi\u00f3n. Al estar rodeada de muchos sentires por la invasi\u00f3n de los pul\u04e8l\u04e8, busc\u00f3 fortaleza para defender el territorio con dignidad, sin embargo, el miedo de afrontar el cambio la llev\u00f3 a internarse en la pe\u00f1a con todos los saberes.<\/p>\n

Desde lo alto de las monta\u00f1as, entre formaciones de terrazas naturales, nuestros antepasados vieron la llegada de un pensamiento ajeno, los llamaron salvajes, los esclavizaron, saquearon y despojaron de sus pertenencias. Utilizando las religiones, trataron de acabar con los saberes culturales, mediante acciones de sometimiento, masacres, violaciones, que redujeron la existencia de la comunidad a partir del control pol\u00edtico, social y econ\u00f3mico. As\u00ed lo confirma Mar\u00eda Ana Calamb\u00e1s, comunera del territorio Nu Yapal\u04e8: \u201cSe unieron los poderes que en ese momento estaban mandatando para crear leyes para beneficio del pul\u04e8l\u04e8, instaurando el terraje\u00a01<\/sup>\u00a0como forma de pago. Despu\u00e9s de los robos de tierra, a los nativos que estaban bajo dominios y mandos de extranjeros les toc\u00f3 adaptarse a la forma de vida que les fueron impuestas pagando las tierras que hab\u00edan habitado con cuatro d\u00edas de jornal a la semana, en un horario de 7:00 am a 4:00 pm. Pero cuando los pul\u04e8l\u04e8 se enteraron que nuestra gente se encontraba para crear y no servir m\u00e1s a los terratenientes, extendieron sus horarios de trabajos de 6:00 am a 6:00 pm.\u201d<\/p>\n

No todos estaban de acuerdo con lo que se viv\u00eda, las injusticias cometidas llevaron a encaminar la palabra como herramienta para el despertar, el convencimiento y la transmisi\u00f3n de una necesidad sentida. La acci\u00f3n de palabrear transmitida de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, como producto de la memoria colectiva, nos ayud\u00f3 a permanecer y resistir como pueblo. Sin embargo, no todos creyeron en la palabra, pues \u00e9sta fue distorsionada al momento de transmitirla, rest\u00e1ndole importancia y credibilidad a la capacidad de acci\u00f3n de la comunidad. No obstante, llegaron colaboradores de la Iglesia que ten\u00edan un proyecto evangelizador de apoyo a las comunidades. Es as\u00ed como, en 1961, monse\u00f1or Vivas Ligote realiz\u00f3 el cursillo sobre sindicalismo en desarrollo del programa de \u201cAcci\u00f3n Cultural Popular\u201d, y con apoyo de la uni\u00f3n de trabajadores del Cauca, UTRACAUCA de acci\u00f3n popular2<\/sup><\/sub>\u00a0lograron que la comunidad tomara m\u00e1s fuerza.<\/p>\n

Palabra dulce para el Alik (MINGA)<\/strong><\/h2>\n
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\"Entrega
Entrega de la Hacienda San Fernando a los comuneros. Foto de V\u00edctor Daniel Bonilla. Archivo fotogr\u00e1fico Fondo Nazaria Morales<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Tras la palabra pasaron a la acci\u00f3n. As\u00ed, con palas, azadones y machetes hac\u00edan el llamado al Alik (minga); a ritmo de flauta y tambor se anunciaba que la recuperaci\u00f3n ya empezaba. Como parte de esta actividad se tiraban tres bultos de papa, y a su alrededor se sentaban las mujeres, cada una con su cuchillo para pelarlas. Se preparaban tambi\u00e9n grandes ollas llenas de comida para la alimentaci\u00f3n de cientos de personas participantes del trabajo comunitario. Las familias anfitrionas planificaban desde la noche anterior lo que suceder\u00eda el d\u00eda siguiente, y al calor del Nak chak (fog\u00f3n) las mamas revolv\u00edan el ma\u00edz con ceniza hasta el punto de cocci\u00f3n convirti\u00e9ndolo en mote. Entre paladas y palabras se sembr\u00f3 la semilla de la esperanza y la unidad de la comunidad Misak de Nu Yapal\u04e8, al mismo tiempo que en el Nak chak se condiment\u00f3 y cocin\u00f3 la iniciativa de la recuperaci\u00f3n de tierras.<\/p>\n

Silenciosa en su palabra, firme en sus pensamientos y acciones, desde el d\u00eda a d\u00eda avivando el Nak chak para la liberaci\u00f3n. (Dedicatoria a Nazaria Morales mujer terrajera compa\u00f1era de vida de Taita Javier Calamb\u00e1).<\/p>\n

Foto de mujeres Misak pelando papa. De izquierda a derecha Nazaria Morales, junto a Josefa Morales y Mar\u00eda Teresa Paja. 1980. Archivo fotogr\u00e1fico, Fondo Nazaria Morales.<\/p>\n

\u201cEn 1962 empezaron a encontrarse con m\u00e1s frecuencia en di\u00e1logo para\u00a0 abordar las necesidades de las familias, quienes a trav\u00e9s de la resistencia decidieron organizarse, no aceptar m\u00e1s humillaciones por parte de los pul\u04e8l\u04e8. Se informaron, conformaron el sindicato donde participaron m\u00e1s de 200 j\u00f3venes Misak y campesinos con el fin de defender y exigir el respeto a las costumbres de nuestra comunidad, tambi\u00e9n se plantearon algunas exigencias para acabar las formas de explotaci\u00f3n directas e indirectas que el estado ha mantenido a lo largo del tiempo.\u201d3<\/sup><\/p>\n

Documento del archivo Fondo Nazaria Morales \u2013 Folleto la arquidi\u00f3cesis de Popay\u00e1n anunciando al \u201cgran benefactor de los campesinos\u201d su santidad Pablo VI \u00a0 1978<\/p>\n

\u00a1Creyeron que no eran capaces!<\/strong><\/h2>\n
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\"Foto
Foto de mujeres Misak pelando papa. De izquierda a derecha Nazaria Morales, junto a Josefa Morales y Mar\u00eda Teresa Paja. 1980. Archivo fotogr\u00e1fico, Fondo Nazaria Morales.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Al entender las necesidades que ten\u00edan como comunidad, nuestros mayores y mayoras tomaron la decisi\u00f3n de conformar el Sindicato Gremial Agrario de las Delicias, con el fin de mantener su territorio en armon\u00eda. Fueron en total 48 socios quienes compraron las tierras de Julio Garrido, el due\u00f1o en ese tiempo de la hacienda San Fernando (Nu Yapal\u04e8), el cual puso un precio de 350 mil pesos de la \u00e9poca (unos 200 millones de pesos actuales). Gran parte de este proceso logr\u00f3 realizarse por el apoyo exigido al Instituto Colombiano para la Reforma Agraria (INCORA).<\/p>\n

La Caja Agraria les hizo un pr\u00e9stamo de 245 mil pesos \u2013aunque dilataron la entrega del dinero por un a\u00f1o\u2013 y los otros 105 mil fueron aportados por los socios, siempre pensando en el bienestar de la comunidad, generando din\u00e1micas de trabajo de forma horizontal similar a las siembras de los cultivos. Este fue un trabajo donde todos aportaron para sacar adelante el sue\u00f1o que se ten\u00eda de volver a poseer sus tierras. Un 12 de julio de 1963 se realiza la entrega de la hacienda San Fernando a los comuneros Misak. Se convoc\u00f3 a trav\u00e9s de la Radio Sutatenza a muchas personas para presenciar el evento. Esta fue una gran haza\u00f1a de los nativos y ex-terrajeros que retornaron nuevamente al territorio de origen de los abuelos y abuelas. Ellos con alegr\u00eda y emoci\u00f3n prepararon un encuentro con ni\u00f1os, j\u00f3venes, mamas y taitas, y acompa\u00f1ados de los\u00a0 con m\u00fasicos, en una sola danza celebraron la liberaci\u00f3n de su territorio.<\/p>\n

El Campesino \u2013 \u201cLa reforma Agraria en los resguardos ind\u00edgenas del Cauca\u201d, Recortes de prensa Archivo Fondo Nazaria Morales 1968.<\/p>\n

Entrega de la Hacienda San Fernando a los comuneros.\u00a0 fotograf\u00eda de V\u00edctor Daniel Bonilla.\u00a0 Archivo fotogr\u00e1fico fondo Nazaria Morales.<\/p>\n

Fragmentando lo individual para hacerlo colectivo<\/strong><\/h2>\n
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\"Minga
Minga en la cooperativa las Delicias. Fotograf\u00eda de Yolanda Obando 19 Archivo fotogr\u00e1fico Fondo Nazaria Morales.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Despu\u00e9s de haberse encaminado en esta cruzada de la lucha por la tierra, los comuneros pensaron realizar procesos de base que les permitieran el sustento de las familias. Al tener la tierra, surgi\u00f3 la iniciativa de crear la Cooperativa Las Delicias, para poder capacitar a la comunidad en el manejo y aprovechamiento de las tierras recuperadas mediante la creaci\u00f3n de un consejo administrativo que permitiera llevar un control de los proyectos de la organizaci\u00f3n. A\u00fan hoy esta cooperativa se encuentra ubicada en Silvia, territorio Nu Yapal\u04e8.<\/p>\n

Si bien en esos momentos se vivi\u00f3 la alegr\u00eda, tambi\u00e9n se hicieron presentes los momentos desagradables. Se recibieron muchas amenazas, e incluso se siguen recibiendo, solo por procurar preservar de la lucha de los pueblos. El taita Javier Calamb\u00e1s4<\/sup>\u00a0es una de las personas que m\u00e1s ha procurado conservar el\u00a0 material documental a lo largo de su vida. Se trata de un material visual y sonoro de las vivencias y acontecimientos de la lucha ind\u00edgena en Colombia. Rumas de papeles llenan los costales ubicados arriba en el tumbado (cielo raso) de la casa\u00a0 donde se guardan las herramientas bajo el calor del Tak (holl\u00edn). En este material \u00e9l atesora lo que hoy lleva como nombre el\u00a0\u201cFondo Nazaria Morales\u201d,\u00a0<\/strong>un centro de memoria hist\u00f3rica para la conservaci\u00f3n, investigaci\u00f3n y divulgaci\u00f3n de la memoria colectiva de las luchas, resistencias y procesos de los pueblos y comunidades locales en reivindicaci\u00f3n de los derechos humanos.<\/p>\n

Daremos las luchas desde las bases y con ellas\u00a0<\/strong><\/h2>\n
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\"Jard\u00edn
Jard\u00edn Bot\u00e1nico en San Fern\u00e1ndo, Silvia Cauca, Foto: Fondo Nazaria Morales.2021<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

Como parte del proceso de m\u00e1s de 60 a\u00f1os de preservaci\u00f3n de la memoria han resultado otras iniciativas que pretenden seguir activando el pensamiento de apropiaci\u00f3n de nuestra historia, para fortalecer las costumbres y dar a conocer todo este trabajo de lucha y aguante. Parte de esta semilla\u00a0 es la \u201cAsociaci\u00f3n Jard\u00edn Bot\u00e1nico Las Delicias\u201d, ubicado en el territorio\u00a0 Nuyapal\u04e9, una iniciativa que re\u00fane a algunas\u00a0 familias del territorio con el prop\u00f3sito de contribuir en la conservaci\u00f3n y propagaci\u00f3n de la riqueza biocultural existente en el territorio, adem\u00e1s de fortalecer los\u00a0 valores culturales del pueblo Misak. Esta organizaci\u00f3n no solo cuenta con comuneros Misak, sino tambi\u00e9n con campesinos e intelectuales que buscan un di\u00e1logo de saberes entre los conocimientos propios y cient\u00edficos.<\/p>\n

A trav\u00e9s de la interacci\u00f3n y participaci\u00f3n de ni\u00f1os j\u00f3venes, mujeres shures (abuelos), y shuras (abuelas), como portadores de un saber, se tejen en armon\u00eda los pensamientos y sentires del territorio. As\u00ed, convocados a encontrarse en el Tulamyipa, como lugar sagrado o casa de los encuentros, y alrededor del Nak chak (fuego), avivan la palabra y la acci\u00f3n de los seres que habitamos en este\u00a0 territorio.<\/p>\n

Multimedia<\/strong><\/h1>\n

Video:\u00a0Recuperamos sin saber qu\u00e9 es recuperar<\/em><\/h3>\n
Un acercamiento a la historia de las primeras recuperaciones de tierra realizadas por los pueblos ind\u00edgenas en el Cauca, cuyas memorias son conservadas hasta el momento por el Fondo Nazaria Morales del territorio ancestral de Nu Yapal\u04e8 (San Fernando \u2013 Silvia, Cauca).
\nProducci\u00f3n: Leidy P\u00edlele Calamb\u00e1s Cantero, Yanina Cantero Calamb\u00e1s, Tania Victoria Urrutia Hoyos, N\u00e9stor Javier Muelas Calamb\u00e1s. Edici\u00f3n: Alex Arley Conejo Angucho, Programa de comunicaciones pueblo Totoroez.<\/sub><\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Audio<\/h2>\n

Recuperamos sin saber qu\u00e9 es recuperar<\/h3>\n