{"id":37057,"date":"2023-05-02T09:23:58","date_gmt":"2023-05-02T14:23:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=37057"},"modified":"2023-05-02T09:57:13","modified_gmt":"2023-05-02T14:57:13","slug":"escuchar-a-quienes-no-han-sido-escuchados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/escuchar-a-quienes-no-han-sido-escuchados\/","title":{"rendered":"Escuchar a quienes no han sido escuchados"},"content":{"rendered":"

Escuchar a quienes no han sido escuchados: comuneras y comuneros con capacidades diversas en el pueblo Nasa del norte del Cauca.<\/strong><\/p>\n

En los territorios del norte del Cauca las personas con capacidades diversas se ven enfrentadas a m\u00faltiples dificultades y, en muchas ocasiones, han sido excluidas de la vida comunitaria por su condici\u00f3n. Con estas dos historias queremos contar las condiciones de vida por las que atraviesan estas personas, quienes piden a la comunidad, a las autoridades y a la organizaci\u00f3n ser escuchadas, para as\u00ed generar una ruta que les permita una atenci\u00f3n acorde a sus necesidades.<\/em><\/p>\n

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Dialogamos con algunas comuneras y comuneros de Huellas, T\u00f3ez y Torib\u00edo,<\/strong> tres territorios ind\u00edgenas ubicados al norte del Cauca, para conocer de cerca las historias de vida de personas con capacidades diversas y sus cuidadores, todos ellos pertenecientes al pueblo nasa. En este di\u00e1logo conocimos sus vidas, sus dificultades, sus sue\u00f1os e incluso las exigencias que hacen a la comunidad, a las autoridades y a la organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Mientras realizamos esta investigaci\u00f3n conocimos tambi\u00e9n una propuesta que contin\u00faa en construcci\u00f3n y que busca establecer en nuestros territorios una nueva concepci\u00f3n desde la cosmovisi\u00f3n nasa, con el fin de revitalizar la cultura en las personas con capacidades diversas y la comunidad en general.<\/em><\/p>\n

En muchos territorios las personas con capacidades diversas deben enfrentarse a burlas, rechazos, discriminaci\u00f3n y exclusi\u00f3n social.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Ellas experimentan diferentes tipos de violencia: emocional, f\u00edsica, psicol\u00f3gica e incluso cultural, cuando se les arrebata o impone otro tipo de creencias, en especial a las comunidades ind\u00edgenas. Nacer o vivir con capacidad diversa en un territorio ind\u00edgena, en lugares lejanos y rec\u00f3nditos, bajo el conflicto social que representan los grupos armados, los cultivos il\u00edcitos y el narcotr\u00e1fico, entre otras problem\u00e1ticas sociales, aumentan el riesgo de vulnerabilidad de estas personas. Para algunas comuneras y comuneros esto se ha convertido en una carga emocional que se traduce en depresi\u00f3n. Los m\u00e1s experimentados aprenden de las adversidades para ser resilientes, otros se resignan al olvido y se vuelven invisibles. Sin duda, este tema del que poco se habla o se conoce en los territorios ind\u00edgenas ha llegado a esta revista para ser visibilizado.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Paola Pacue, viviendo la diversidad funcional desde los dieciocho a\u00f1os<\/strong><\/h4>\n
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Paola nos recibe con una enorme sonrisa, sentada en su silla de ruedas, con una cobija que cubre su cintura hasta los pies. Ella nos cont\u00f3 su historia de vida para as\u00ed conocer m\u00e1s de cerca su experiencia.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Paola ha vivido la mayor parte de su vida en su vereda, Loma Pelada, en el resguardo de Huellas, un lugar rodeado de monta\u00f1as y un inmenso verde, a unas dos horas en transporte o \u201cchiva\u201d<\/em> hasta Caloto, el pueblo m\u00e1s cercano. En su adolescencia, Paola era una mujer trabajadora y activa en las asambleas, reuniones y trabajos comunitarios: \u201cNo me invitaban, pero me gustaba estar en eso\u201d,<\/em> mencion\u00f3. A los quince a\u00f1os qued\u00f3 embarazada; Breyner, su hijo, es para ella \u201cun motivo para seguir adelante\u201d.<\/em> Cuando Paola cumpli\u00f3 dieciocho a\u00f1os, repentinamente sinti\u00f3 que se le adormec\u00edan partes de su cuerpo, lo que la oblig\u00f3 a ir al hospital. Los ex\u00e1menes que le hicieron no ofrec\u00edan un diagn\u00f3stico claro de lo que le estaba pasando; sin embargo, todo fueron malas noticias, Paola ya no podr\u00eda ver ni caminar. Una situaci\u00f3n devastadora que a\u00fan recuerda entre l\u00e1grimas. Jam\u00e1s pens\u00f3 que algo as\u00ed le pudiera pasar.<\/p>\n

Los m\u00e9dicos le diagnosticaron a Paola el s\u00edndrome de Guillain-Barr\u00e9,<\/strong> una enfermedad que afecta los nervios y puede causar par\u00e1lisis en partes o en todo el cuerpo. El origen a\u00fan no es muy claro, puede relacionarse con infecciones bacterianas o v\u00edricas que afectan a cualquier persona sin importar etnia, edad o clase social.<\/p>\n

Desde ese momento, Paola inici\u00f3 una nueva vida, conoci\u00f3 lo que es lidiar con el sistema de salud para ser atendida, y fueron muchos los tr\u00e1mites y viajes los que debi\u00f3 enfrentar. Como mujer nasa tambi\u00e9n acudi\u00f3 a los m\u00e9dicos tradicionales, pero al igual que en el hospital, tambi\u00e9n recibi\u00f3 malas noticias:<\/strong> seg\u00fan los m\u00e9dicos tradicionales, lo que estaba padeciendo era producto de un maleficio.<\/p>\n

Mientras recorremos su casa, hecha con paredes de bahareque y piso de tierra, nos damos cuenta de lo dif\u00edcil que es para ella moverse en su silla de ruedas. Las puertas son muy estrechas y para quien la ayuda a movilizarse es mucho el trabajo, incluso para llevarla de la pieza al ba\u00f1o. Desde su habitaci\u00f3n, narr\u00f3 que alguna vez, intentando pasar de la silla a su cama, cay\u00f3 al piso y, en medio de la frustraci\u00f3n, lleg\u00f3 a pensar en quitarse la vida. Dur\u00f3 horas en el piso hasta que lleg\u00f3 su madre y le ayud\u00f3 a levantarse;<\/strong> desde ese momento le tiene mucho miedo a intentarlo nuevamente. Sus familiares han estado pendientes de ella, pero sin dudarlo mencion\u00f3 a Gil Ubeimar, el pap\u00e1 de su hijo, con qui\u00e9n ya no tiene ninguna relaci\u00f3n de pareja, y a Breyner, su hijo, como sus cuidadores principales, quienes la han acompa\u00f1ado incondicionalmente.<\/p>\n

Paola nos cont\u00f3 que el cuidado de su salud no ha sido suficiente. Estuvo en terapias, pero de un momento a otro no pudo continuar porque ya no hab\u00eda financiamiento; mencion\u00f3 que tal vez eso le hubiese ayudado a caminar. Antes le tocaba viajar hasta Caloto para ser atendida en el puesto de salud, pero la promotora de salud le ayud\u00f3 a que fuera atendida en su casa;<\/strong> ahora los m\u00e9dicos van a visitarla una vez cada dos meses para revisar su estado. Su colch\u00f3n no es el adecuado para su espalda, por lo que debe cambiarlo cada vez que puede por uno especial, que le evita las escaras o que su tejido de piel no se lesione. Para ella es angustioso sentirse una carga para su familia.<\/div>\n
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Lo que motiva a Paola a valorar su vida es su hijo Breyner, de trece a\u00f1os de edad. \u00c9l la acompa\u00f1a la mayor parte del tiempo, hablan y se cuentan historias. Paola record\u00f3 que una vez su hijo le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfMam\u00e1, a usted que le hubiese gustado ser?\u201d<\/strong><\/em> Y ella le respondi\u00f3 que enfermera. \u00bfO sea, que usted me hubiera curado? Coment\u00f3 Paola entre risas. Su familia tambi\u00e9n la motiva y le recuerdan lo valiosa que es su presencia en la casa, ella es necesaria para sentir que est\u00e1n completos como familia.<\/p>\n

Paola transmite un mensaje a la comunidad, a las autoridades y, en especial, a los j\u00f3venes:<\/strong> es necesaria la empat\u00eda con las personas con capacidades diversas. Ella no se siente a gusto con la palabra \u201cdiscapacidad\u201d; exige que se tenga en cuenta en los espacios comunitarios a las personas en esta condici\u00f3n, no solo con una invitaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para acercarse a su casa para as\u00ed sentir un verdadero inter\u00e9s m\u00e1s all\u00e1 del discurso o, al menos, una ayuda para transportarse a las reuniones y asambleas. Lo que ella vive es algo que no pens\u00f3 vivir antes de los dieciocho a\u00f1os, es algo que a cualquier persona le puede suceder: \u201cyo les digo que no se quejen de la vida, ya que tienen pies, pueden caminar, yo les doy ese \u00e1nimo\u201d,<\/em> concluy\u00f3 Paola.<\/p>\n

Carmen Liliana Zape Paja, una madre que lucha<\/strong><\/h2>\n
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Desde su ni\u00f1ez,<\/strong> a Carmen le ha tocado luchar muy fuerte. Es la hija mayor de siete hermanos, nos cont\u00f3 c\u00f3mo qued\u00f3 hu\u00e9rfana por culpa de la guerra cuando tan solo ten\u00eda ocho a\u00f1os.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Desde peque\u00f1a le ha tocado trabajar para ayudar a su familia, soport\u00f3 humillaciones y maltratos como empleada dom\u00e9stica en la ciudad de Cali, donde incluso intentaron abusar de ella sexualmente. Solo sus gritos la ayudaron a salir ilesa de esa situaci\u00f3n.<\/p>\n

Siendo muy joven qued\u00f3 embarazada, lo que la oblig\u00f3 a abandonar sus estudios, ya que no contaba con el apoyo del pap\u00e1 del ni\u00f1o que estaba por nacer. As\u00ed empez\u00f3 Carmen una nueva etapa en su vida,<\/strong> a pesar de las cr\u00edticas de sus vecinos y conocidos, sali\u00f3 adelante con la ayuda de su madre, quien la apoy\u00f3 incondicionalmente hasta que se march\u00f3 de este mundo.<\/p>\n

Cuando naci\u00f3 su hijo, Juan Jos\u00e9, despu\u00e9s de varios d\u00edas not\u00f3 que algo no estaba bien. Su hijo no segu\u00eda ni reaccionaba a los ruidos que ella hac\u00eda para llamar su atenci\u00f3n, dos meses despu\u00e9s lo llev\u00f3 al m\u00e9dico, quien intent\u00f3 llamar la atenci\u00f3n de Juan Jos\u00e9 con colores y ruidos;<\/strong> sin embargo, no tuvo respuesta alguna. El m\u00e9dico le comunic\u00f3 que su hijo era ciego, sordo, y que tal vez no podr\u00eda hablar ni caminar; una noticia terrible para una madre adolescente. Carmen sali\u00f3 por el pasillo con el ni\u00f1o entre sus brazos, llorando desconsolada ante la mirada sorprendida de los presentes.<\/p>\n

Al pasar el tiempo, a Juan Jos\u00e9 le practicaron ex\u00e1menes m\u00e9dicos m\u00e1s exhaustivos,<\/strong> determinando que padec\u00eda toxoplasmosis, una enfermedad causada por infecciones parasitarias transmitidas por animales de granja. Al inicio, Carmen y su familia estuvieron muy tristes, pero tras comprender e interiorizar su nueva situaci\u00f3n, asumieron que este era un motivo m\u00e1s para luchar y para estar m\u00e1s unidos, aceptando a Juan Jos\u00e9 tal como es: \u201cEl cuidado de mi hijo, integrando la medicina occidental y la medicina propia, ha servido para el avance de Juan Jos\u00e9\u201d, coment\u00f3 Carmen, quien, con la orientaci\u00f3n de una mayora, lo ba\u00f1\u00f3 con leche calostra, le dio crema de cabeza de pescado, lo llev\u00f3 a caminar contra corriente en el r\u00edo y lo ingres\u00f3 al buche de la vaca, entre otras recomendaciones.<\/p>\n

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Carmen es, sin duda alguna, una clara descripci\u00f3n de lo que significa la palabra resiliencia. Ella ha sido una mujer que ha enfrentado muchas adversidades y, aun as\u00ed, para ella esta experiencia ha sido un motivo para seguir adelante y ayudar a la comunidad,<\/strong> tal vez con el mismo amor que le ense\u00f1\u00f3 su madre. Lidera y motiva a madres y cuidadores de comuneros con capacidades diversas a exigir sus derechos, a hablar en las asambleas y de frente a las autoridades del resguardo de Huellas; algo que para ella es un trabajo arduo que a pocos l\u00edderes les interesa. Carmen tuvo, sin embargo, la ayuda de su familia, pero cuenta con tristeza que hay madres en circunstancias parecidas que se encuentran solas, en condiciones vulnerables y en el olvido de la comunidad.<\/p>\n

\u201cNada para nosotros sin nosotros, las decisiones que se tomen deben consultarnos a nosotros, que somos quienes vivimos estas situaciones\u201d,<\/em> manifest\u00f3 Carmen, quien pide que las personas con capacidades diversas y sus cuidadores sean escuchados. Carmen ha venido liderando la Fundaci\u00f3n Triunfemos, que con la venta de rifas, aportes de las madres cuidadoras y la ayuda de algunas organizaciones se ha mantenido y espera mejorar el espacio que poseen para seguir ayudando a las comuneras y comuneros con capacidades diversas. All\u00ed realizan actividades como teatro, m\u00fasica, fabricaci\u00f3n y venta de estropajos naturales y otras actividades de su emprendimiento.<\/strong><\/p>\n

Sa\u2019tkwewe\u2019sx u\u2019sxakwewe\u2019sx nasa kwekwe<\/em>\u00a0(personas en condici\u00f3n de vida cacique); una nueva concepci\u00f3n desde la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena nasa<\/strong><\/h4>\n
En las comunidades ind\u00edgenas existe una cosmovisi\u00f3n basada en la ley de origen, que define el pensar y el actuar para el \u201cbuen vivir\u201d; sin embargo, el mundo occidental ha venido permeando cada rinc\u00f3n de nuestro territorio, es por esto que se intenta revivir significados que nacen desde el pensar con el coraz\u00f3n de la comunidad nasa del norte del Cauca, a trav\u00e9s de las familias, las tulpas y los mayores espirituales.<\/div>\n
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Esta labor no ha sido f\u00e1cil, la palabra discapacidad a\u00fan impera desde la institucionalidad e incluso en nuestra propia organizaci\u00f3n, en las personas y en la comunidad, cuando se refieren a alguien con condiciones f\u00edsicas o mentales diversas.<\/strong> Sin embargo, se ha venido replanteando esta palabra y sus significados, de este modo, han surgido t\u00e9rminos como capacidades diversas, diferentes, condici\u00f3n especial y desde la cosmovisi\u00f3n nasa, el sa\u2019tkwewe\u2019sx u\u2019sxakwewe\u2019sx nasa kwekwe (personas en condici\u00f3n de vida cacique), donde cada palabra tiene un significado y una interpretaci\u00f3n que ha sido recogida a trav\u00e9s de la conversa con las mayoras, mayores y la comunidad.<\/p>\n<\/div>\n

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En castellano, sa\u2019t traduce cacique o l\u00edder; kwe, cari\u00f1o, tierno, empat\u00eda; we\u2019sx, nosotros, nuestros, familia; u\u2019sxa, mujeres y nasa kwekwe, cuerpo nasa. Estas palabras representan un significado que alude al comunero o comunera como cacique que va creciendo y form\u00e1ndose como semilla a trav\u00e9s del cari\u00f1o y la empat\u00eda para estar en familia y en comunidad, donde congenia el cuerpo humano y su condici\u00f3n; as\u00ed nace un proceso que recoge a las comuneras y comuneros con capacidades diversas que aspiran recuperar la cosmovisi\u00f3n y la cultura.<\/p>\n

Para el nasa no existe un ser \u201cdiscapacitado\u201d,<\/em> todos somos parte de la comunidad,<\/strong> teniendo en cuenta que cada uno cumple una tarea y tenemos unos dones entregados por nuestros esp\u00edritus mayores y la madre naturaleza. En los territorios se encuentran j\u00f3venes, ni\u00f1os, hombres y mujeres que son sobanderos, tejedores, m\u00fasicos, artesanos y sabedores que pueden aportar mucho a las comunidades. Esos conocimientos deben ser protegidos y valorados, ya que son ejemplo de vida.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Una mirada desde lo espiritual<\/em><\/strong><\/h3>\n
En una conversaci\u00f3n con el mayor Marcos Yule,<\/strong> del territorio ancestral de Torib\u00edo, quien, desde la mirada espiritual del pueblo nasa, habl\u00f3 acerca de las personas en condici\u00f3n de vida cacique o capacidades diversas. Coment\u00f3 que nac\u00edan a causa de incumplir pasos culturales en el embarazo con las parteras y los sabedores ancestrales; la familia y la semilla que viene en camino deben estar armonizados y guiados espiritualmente con un sabedor ancestral, con el fin de mirar las dificultades que podr\u00edan existir en el periodo de embarazo.<\/div>\n
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Los esp\u00edritus de la naturaleza y los lugares sagrados, como ojos de agua, lagunas, r\u00edos y monta\u00f1as,<\/strong> deben estar en armon\u00eda con el ser humano; no se deben construir casas, tomar o transitar estos lugares sin permiso u orientaci\u00f3n de un sabedor ancestral, de lo contrario pueden afectar a la familia o a los ni\u00f1os que est\u00e1n por nacer, es por eso que algunos nacen sin partes de su cuerpo, con condiciones diversas tanto en lo f\u00edsico como en lo mental, pero si espiritualmente se armonizan, pueden despertar sus dones y dar fuerza a la familia o a la comunidad.<\/p>\n

La diversidad funcional o las personas en condici\u00f3n de vida cacique son en la actualidad<\/strong> un tema del que poco se ha hablado en nuestras comunidades y tal vez por el desconocimiento o la escasa reflexi\u00f3n contin\u00faan siendo estigmatizadas, discriminadas y excluidas socialmente, incluso, en ocasiones, por su propia familia.<\/p>\n<\/div>\n

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Se han iniciado procesos que buscan la intervenci\u00f3n desde la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena y, por las palabras de las protagonistas de las historias antes contadas, es importante que esos avances vayan de la mano con la atenci\u00f3n occidental, tanto en el \u00e1mbito de la salud como en el de la educaci\u00f3n;<\/strong> bajo la armon\u00eda entre estos dos conocimientos, ya que son importantes para el cuidado de las personas y la garant\u00eda de sus derechos, en especial aquellas que se encuentran en estado de vulnerabilidad desde la jurisdicci\u00f3n propia.<\/p>\n

Sabemos que las organizaciones ind\u00edgenas, a trav\u00e9s del Sistema Ind\u00edgena de Salud Propio Intercultural \u2013SISPI\u2013 y el Sistema Educativo Ind\u00edgena Propio \u2013SEIP\u2013,<\/strong> vienen trabajando en el tema, pero esto requiere de un trabajo en conjunto, en unidad, que inicia desde la familia hasta las autoridades ind\u00edgenas para responder al llamado que hacen los cuidadores y personas con capacidades diversas. Al cierre de esta investigaci\u00f3n siguen vigentes preguntas como: \u00bfQu\u00e9 se est\u00e1 haciendo por las y los comuneros con capacidades diversas en los distintos territorios y pueblos originarios del Cauca? \u00bfC\u00f3mo mantener este di\u00e1logo y debate desde nuestras cosmovisiones?<\/p>\n