Avanzando con el encuentro introductorio,\u00a0 inicialmente el orientador Royer Arturo Moncayo del pueblo Polindara, socializo el tema sobre la simbolog\u00eda y expresi\u00f3n corporal, contando la historia del territorio desde el origen y la lucha de los caciques frente a la invasi\u00f3n y opresi\u00f3n de los conquistadores, esto con el fin, de sensibilizar y recrear con los dinamizadores estudiantes\u00a0 la memoria de los pueblos, como parte fundamental de esa memoria, nombra a\u00a0 Manuel Quint\u00edn Lame Chantre, quien empez\u00f3 a trabajar en la hacienda \u00abBorbollones\u00bb de Paniquit\u00e1 y luego en la hacienda de San Isidro, naciendo as\u00ed en \u00e9l, la necesidad de luchar por el pago de no terraje y de ah\u00ed su empe\u00f1o en la\u00a0 lucha para liberar a los pueblos ancestrales de la explotaci\u00f3n y la opresi\u00f3n.<\/p>\n
En este m\u00f3dulo, tambi\u00e9n se abord\u00f3 la simbolog\u00eda como manera ancestral de expresi\u00f3n y comunicaci\u00f3n, reflexionando sobre c\u00f3mo la simbolog\u00eda esta permea e influye culturalmente en los pueblos y en la sociedad, desde las creencias populares que relacionan lo m\u00edtico con el ser humano, adentr\u00e1ndose en el\u00a0\u201cg\u00e9nesis de la expresi\u00f3n\u201d.<\/strong>\u00a0Como ejemplo utiliz\u00f3 el ojo y la mirada, en donde el ojo como imagen es impactante y lo que genera este elemento es la mirada, ante esto el ser humano ha creado creencias como la del mal de ojo, frente a los cual las mismas culturas han construido contras a esas \u201cenfermedades\u201d, en este caso, los nazares, los talismanes y azabaches, esto con el prop\u00f3sito de proteger. En el mundo acad\u00e9mico se llama sistema de c\u00f3digos, como rama de un gran concepto que es la est\u00e9tica dentro de \u00e9l gran mundo del arte, lo cual comprende artes menores y artes mayores, esto da pie a ejemplos de pinturas, fotograf\u00edas y poemas entre otras formas de arte como agente comunicador.<\/p>\n \u00abTodas las cosas irradian y vienen a nuestros ojos como un acontecimiento\u00bb<\/strong><\/p>\n En el segundo d\u00eda de trabajo, se abord\u00f3 la tem\u00e1tica sobre proyectos significativos de comunicaci\u00f3n, donde se destacan los procesos de comunicaci\u00f3n que desde los diferentes territorios se vienen construyendo con el fin de fortalecer los planes de vida desde los medios de comunicaci\u00f3n y a trav\u00e9s de las plataformas digitales.<\/p>\n En horas de la tarde, en un ejercicio pr\u00e1ctico los dinamizadores estudiantes con carteleras, arengas y mensajes alusivos al respeto por la vida, acompa\u00f1aron a la comunidad de Toez Caloto, a una actividad de movilizaci\u00f3n y pronunciamiento ante el asesinato de j\u00f3venes y la vulneraci\u00f3n de los derechos humanos en todo el territorio. Por grupos de estudio, los dinamizadores estudiantes realizaron una pieza comunicativa para visibilizar de manera period\u00edstica el evento y el contexto. La actividad se finaliz\u00f3 con una velat\u00f3n dentro del resguardo.<\/p>\n \u201cNuestros mayores nos dejaron manifiestos y es nuestro deber mantenerlos\u201d<\/strong><\/p>\n Continuando con el encuentro, el dinamizador Manuel Silva comparti\u00f3 con los dinamizadores estudiantes, sobre las nuevas herramientas tecnol\u00f3gicas para la informaci\u00f3n TIC y la revoluci\u00f3n digital como la inteligencia artificial. Estas tem\u00e1ticas permitieron profundizar sobre la historia, la evoluci\u00f3n, las formas y los medios de comunicaci\u00f3n partiendo del origen de las mismas, donde, para poder conocer y comprender la tecnolog\u00eda, es necesario salirse de la idea, que la tecnolog\u00eda es solo lo digital,\u00a0 la tecnolog\u00eda ha evolucionado y se ha transformado pero nace, parte y se mantiene en el origen, desde el tambor, la tulpa, el cacho y diversas formas, desde ah\u00ed parte la tecnolog\u00eda digital: El tel\u00e9fono, la radio, las redes sociales. De esta manera se reflexion\u00f3 sobre los tipos de TIC, los impactos, los desaf\u00edos y el futuro de las TIC.<\/p>\n Este tema, permiti\u00f3 analizar y reflexionar c\u00f3mo la tecnolog\u00eda ha incidido en la cotidianidad y en la dependencia de la sociedad, una realidad que genera a los futuros comunicadores y comunicadoras el reto de \u00bfLos comunicadores y comunicadoras como podr\u00edan utilizar de la mejor manera estas herramientas?, \u00bfc\u00f3mo pueden beneficiar los procesos de los territorios? \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la manera de protegerse ante la dominaci\u00f3n tecnol\u00f3gica?<\/p>\n \u201cVivenciando el sentir desde la tulpa, para despertar la palabra y el coraz\u00f3n\u201d<\/strong><\/p>\n Kite E\u2019ckwe Sisco dinamiz\u00f3 el tema de la CRIISSAC, la \u00abCrianza y siembra de sabidur\u00edas ancestrales en comunidad\u00bb, en otras palabras, es lo que externamente se conoce como tesis o trabajo de grado; en este sentido para conocer y abordar lo que significa la CRISSAC se realiz\u00f3 un ejercicio de lectura de la resoluci\u00f3n No. 003 del a\u00f1o 2018, el cual comprende el caminar en el proceso de formaci\u00f3n y vivencia desde el territorio. Como actividad pedag\u00f3gica los dinamizadores estudiantes realizaron una actividad para plasmar los principios y fundamentos de la CRISSAC.\u00a0 Tomando como referencia el territorio de Toez, los estudiantes caminaron, recorrieron y conocieron el resguardo, su historia y sus procesos internos, logrando identificar principios y fundamentos que se viven en la cotidianidad. Como\u00a0 uno de los aspectos importantes, los estudiantes identificaron la Tulpa, la cual\u00a0 representa la reciprocidad, la espiritualidad, la cultural; el territorio, los usos y costumbres, la unidad, generando as\u00ed una reflexi\u00f3n muy importante por parte de un compa\u00f1ero dinamizador estudiante, quien fue m\u00e1s all\u00e1 y desde su sentir, sabidur\u00eda y reflexi\u00f3n, dio a entender que este proceso de formaci\u00f3n, investigaci\u00f3n, siembra e incidencia en el territorio, va m\u00e1s all\u00e1 de un espacio acad\u00e9mico, trasciende a respuestas y apuestas dentro de los territorios de cada una y cada uno frente a la resoluci\u00f3n de conflictos, para as\u00ed generar espacios y procesos diferentes, alternativos y propositivos que nos permitan abordar las desarmon\u00edas para procurar el buen vivir.<\/p>\n De esta manera se comunica, caminando la vivencia y el sentir comunitario, como esencia de vida. A partir de las reflexiones, se plantean nuevas acciones, compromisos y responsabilidades para todos, se hace necesario seguir conociendo, investigando y vivenciando nuestros usos y costumbres desde la pr\u00e1ctica, desde nuestro entorno, y as\u00ed vivenciar la comunicaci\u00f3n desde los diferentes contextos.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/radiopayumat.nasaacin.org\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/22.jpg\")
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