{"id":36162,"date":"2022-12-15T16:05:35","date_gmt":"2022-12-15T21:05:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=36162"},"modified":"2022-12-15T16:05:35","modified_gmt":"2022-12-15T21:05:35","slug":"recorriendo-el-camino-de-la-formacion-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/recorriendo-el-camino-de-la-formacion-politica\/","title":{"rendered":"Recorriendo el camino de la formaci\u00f3n pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

Dinamizadores del CRIC<\/strong><\/h4>\n
Recorriendo el camino de la formaci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong><\/h5>\n

El humo de diferentes hojas secas que ofrece la madre naturaleza se fue disipando entre hombres, mujeres y ni\u00f1os que debajo de un frondoso \u00e1rbol en dos filas daban la bienvenida a un grupo de ind\u00edgenas de diferentes pueblos que hab\u00edan llegado hasta este el centro poblado de Pickwe Tha Fiw para adelantar la \u00faltima cesi\u00f3n y clausura del proceso de formaci\u00f3n pol\u00edtica denominado \u201cVivenciando nuestro proceso de lucha y resistencia<\/em>\u201d convocado por el Sistema de Gobierno Propio del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca. Era la ma\u00f1ana del 30 de noviembre cuando la flauta del carrizo se mezcl\u00f3 con el sonido de grillos y chicharras mientras un grupo de m\u00fasicos entonaban bambucos alegres siguiendo al sabedor espiritual encargado de llevar el fuego para ir armonizando el camino por el que transitaban propios y visitantes en la ruta hacia la casa Nasa. El primer recorrido se hizo en el espiral donde se levanta una imagen de la Cacica Gaitana, guerrera milenaria destacada por la defensa de su pueblo para continuar luego por una gruta de piedra y cemento hasta la casa de bareque y techo de madera cubierto con paja de p\u00e1ramo a la usanza antigua. Frente al sitio ceremonial el grupo multicolor lleg\u00f3 danzando en espiral para agradecer a la madre tierra por haber permitido que este grupo terminara la primera parte del proceso de formaci\u00f3n y para la comunidad de Pickwe Tha Fiw por tener el gusto de albergar a quienes mantuvieron la fe en la formaci\u00f3n y llegaron hasta la \u00faltima sesi\u00f3n.<\/p>\n

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En el mismo orden en que desfilaron ingresaron a la casa Nasa donde la tulpa los recibi\u00f3 con el calor del fuego y fueron tomando asientos dispuestos en espiral hasta llenar por completo la casa en la que la autoridad tradicional present\u00f3 el saludo a los visitantes que se ubicaron al lado de la tulpa y llam\u00f3 la atenci\u00f3n de los estudiantes para que den buena utilidad a los conocimientos adquiridos durante dos d\u00edas de estancia en esta apartada regi\u00f3n localizada en el suroriente del Cauca en l\u00edmites con el departamento del Huila. Pero no se quedaron solo en los saludos sino que de la mochila sacaron los productos artesanales para entregarlos a los mayores que lideraban la formaci\u00f3n y luego a todo el grupo, otro pu\u00f1ado de estudiantes en un gran recipiente hab\u00edan colocado productos agr\u00edcolas propios de la regi\u00f3n como una forma de agradecer la presencia\u00a0 mientras que los visitantes llevaron en canastos de ca\u00f1a de fisto una muestra de productos procesados de diferentes comunidades que conten\u00edan caf\u00e9, vino de mora, arroz y energizante de coca que fueron distribuidos entre las autoridades mayores y las semillas de autoridad de la instituci\u00f3n educativa.<\/p>\n

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Pero este acto de recibimiento, agradecimiento e intercambio de conocimientos no habr\u00eda sido posible si desde comienzos de a\u00f1o no se hubiese definido este plan de formaci\u00f3n que tuviera los elementos con los cuales se prepararon los mayores que iniciaron el proceso organizativo hace m\u00e1s de 50 a\u00f1os. Por esta raz\u00f3n se buscaron sitios emblem\u00e1ticos del movimiento ind\u00edgena, o sea, los lugares donde se adelantaban las primeras reuniones, por lo general en la noche, donde se defin\u00edan las acciones a seguir para fortalecer la organizaci\u00f3n y tambi\u00e9n porque ofrec\u00edan garant\u00edas de seguridad a los participantes. Por eso se seleccionaron inicialmente los resguardos de Paniquit\u00e1, municipio de Totor\u00f3, San Fernando, municipio de Silvia, Barondillo en el resguardo de Jambal\u00f3 y Pickwe Tha Fiw en el municipio de P\u00e1ez, pero en desarrollo de la capacitaci\u00f3n por dificultades de \u00faltima hora debi\u00f3 cambiarse el de Jambal\u00f3 por el territorio de la Mar\u00eda Piendam\u00f3 sin que se presentaran modificaciones en sus contenidos.<\/p>\n

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Cuando se terminaba este espacio de formaci\u00f3n se record\u00f3 como en San Fernando durante los d\u00edas 11, 12 y 13 de septiembre en medio del fr\u00edo que taladraba los huesos los Mayores Jos\u00e9 Domingo Cald\u00f3n y Pablo Tatay trataron aspectos relacionados con la creaci\u00f3n del CRIC partiendo de las luchas sociales que se libraban en las d\u00e9cadas de los a\u00f1os 60 y 70, temas a los que en su momento le llamaban cursillos pol\u00edtico gremiales. Igualmente se trabaj\u00f3 sobre los principios orientadores de la organizaci\u00f3n Unidad, Tierra, Cultura y Autonom\u00eda, as\u00ed como Constituci\u00f3n Pol\u00edtica y plataforma de lucha. Por su parte el Mayor Antonio Palechor del pueblo Yanacona recordaba c\u00f3mo era la comunicaci\u00f3n hacia adentro y hacia afuera para dar a conocer el naciente movimiento ind\u00edgena, los aciertos, las dificultades y luego la creaci\u00f3n de un programa de Comunicaciones. Frente a la orientaci\u00f3n y pr\u00e1ctica de la construcci\u00f3n de material educativo los temas tratados fueron los fundamentos de la comunicaci\u00f3n radial, formatos y g\u00e9neros narrativos, la radio como medio de transformaci\u00f3n comunitaria y en la parte t\u00e9cnica la grabaci\u00f3n de un podcast y montaje de un contenido radial. Quienes se alojaron en la casa grande del Cabildo, como en los viejos tiempos, a las cinco de la ma\u00f1ana salieron a caminar y a practicar diferentes ejercicios orientados por la Guardia Ind\u00edgena, porque as\u00ed se hac\u00eda en los primeros a\u00f1os de vida organizativa.<\/p>\n

Un segundo encuentro tuvo lugar en el centro poblado del resguardo de Paniquit\u00e1 entre el 23 y el 25 de octubre donde fue posible encontrarnos con viejos luchadores por la recuperaci\u00f3n de la tierra, familiares de Santiago Camayo o de Juan de Dios Cometa con quienes se intercambiaron conocimientos sobre las formas de lucha en los inicios de la organizaci\u00f3n frente a lo que se presenta en el momento. En esta ocasi\u00f3n el tema central tuvo relaci\u00f3n con la Historia de Colombia y Pueblos Ind\u00edgenas en la Conquista, la Colonia, la Rep\u00fablica y sus efectos en relaci\u00f3n con los pueblos ind\u00edgenas. De igual manera se trat\u00f3 la relaci\u00f3n con los movimientos sociales y movimientos pol\u00edticos electoral, la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de Colombia de 1991 y pueblos ind\u00edgenas, as\u00ed como los nuevos decretos. En este espacio se destac\u00f3 el papel que jug\u00f3 la Cacica Gaitana en defensa del Pueblo Nasa, Juan Tama en la consolidaci\u00f3n de los territorios, Manuel Quint\u00edn Lame y Jos\u00e9 Gonzalo Sanchez en la lucha por los derechos hasta el nacimiento del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca. La orientaci\u00f3n del tema estuvo a cargo de Diego Jaramillo Salgado, ex docente de la Universidad del Cauca y vinculado con la organizaci\u00f3n ind\u00edgena desde su creaci\u00f3n. Entre tanto en materia comunicativas los temas fueron relacionados con el dise\u00f1o editorial y para qu\u00e9 sirve, el espacio y el color para cartillas, entre otros.<\/p>\n

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Entre tanto el tercer encuentro que se realizar\u00eda en Jambal\u00f3 se traslad\u00f3 para Purac\u00e9 pero por dificultades log\u00edsticas se realiz\u00f3 en la Mar\u00eda-Piendam\u00f3 los d\u00edas 7 y 8 de noviembre donde el tema central tuvo que ver con la relaci\u00f3n del CRIC con el Estado y gobiernos con pol\u00edticas de exterminio o pol\u00edticas integracionistas, relaci\u00f3n con movimientos ind\u00edgenas latinoamericanos, caracter\u00edsticas del conflicto armado, efectos y construcci\u00f3n de paz.\u00a0 En el campo comunicativo se trabaj\u00f3 en la construcci\u00f3n de material educativo en fotograf\u00eda con los temas de composici\u00f3n, comprensi\u00f3n y manejo de la luz, fundamentos generales en el uso de cualquier c\u00e1mara fotogr\u00e1fica y celulares. Especial atenci\u00f3n en materia de contexto analizando lo que ha ocurrido con el territorio de convivencia, di\u00e1logo y concertaci\u00f3n, as\u00ed como las recomendaciones para retornar la armon\u00eda a esta regi\u00f3n.<\/p>\n

All\u00ed, en el ardiente territorio ind\u00edgena con la compa\u00f1\u00eda de hombres, mujeres y ni\u00f1os que asistieron a la \u00faltima sesi\u00f3n del proceso de formaci\u00f3n el pu\u00f1ado de dinamizadores de los diferentes programas del Consejo Regional Ind\u00edgena del cauca part\u00edan rumbo a sus sitios de origen despu\u00e9s de haber realizado colectivamente las lecturas sobre la realidad y contexto actual de los procesos a nivel local, zonal y regional, volv\u00edan a sus parcelas luego de vivenciar para comprender y as\u00ed poder orientar; considerando que la claridad sobre los procesos viene de la experiencia en conexi\u00f3n con el territorio para lograr una real apropiaci\u00f3n de la esencia de lo pol\u00edtico, organizativo, territorial, cultural, espiritual y comunitario.<\/p>\n

Por programa de comunicaciones CRIC<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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