{"id":35254,"date":"2022-09-14T10:29:51","date_gmt":"2022-09-14T15:29:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=35254"},"modified":"2022-09-22T15:24:36","modified_gmt":"2022-09-22T20:24:36","slug":"la-comunicacion-propia-esencia-y-ser-del-pueblo-kokonuko","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/la-comunicacion-propia-esencia-y-ser-del-pueblo-kokonuko\/","title":{"rendered":"La comunicaci\u00f3n propia, esencia y ser del pueblo Kokonuko"},"content":{"rendered":"

El pueblo Kokonuko lo conforman nueve territorios situados en los municipios de Purac\u00e9, Popay\u00e1n y El Tambo, en el departamento del Cauca \u2013 Colombia<\/strong><\/em>. Actualmente est\u00e1n organizados en nueve cabildos agrupados en la Asociaci\u00f3n de Cabildos Genaro S\u00e1nchez que a la fecha celebra 25 a\u00f1os de constituirse. Su principal actividad econ\u00f3mica depende de cada uno de los tres pisos t\u00e9rmicos en los que encontramos cultivos como ma\u00edz, caf\u00e9, pl\u00e1tano, yuca, mora, fresa, papa, ullucos, legumbres, entre otros, as\u00ed como tambi\u00e9n la crianza de especies menores y ganader\u00eda, cabe resaltar que por medio del trueque (actividad milenaria de intercambio de productos) entre familias se fortalece la econom\u00eda propia y la soberan\u00eda alimentaria de la comunidad.<\/p>\n

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Programa de Comunicaciones CRIC<\/figcaption><\/figure>\n

La comunicaci\u00f3n propia la conciben desde la ley de origen o su cosmovisi\u00f3n, que parte de la espiritualidad como hijos de los dos volcanes: papa se\u00f1or Purac\u00e9 y mama se\u00f1ora Sotar\u00e1.<\/p>\n

En un principio, todo era natural alrededor del volc\u00e1n Purace y el nevado Sotar\u00e1, blancos y armoniosos resplandec\u00edan adornando la naturaleza. Estos dos se comunicaban armoniosamente a trav\u00e9s de bolas de fuego como surcos por entre el arco\u00edris, d\u00e1ndose equilibrio y armon\u00eda. Llego un tiempo, en que el volc\u00e1n y el nevado explotaron tan fuerte que convirtieron el hielo que los cubr\u00eda en una gran cantidad de agua l\u00edquida provocando una gran avalancha, la cual se descolg\u00f3 en forma de r\u00edos, cascadas y quebradas, descansando en el gran Valle de Pubenza, d\u00e1ndose el encuentro espiritual con los grandes cerros Munchique y Santa Ana. Dentro de esta gran avalancha venia una enorme serpiente la cual recorre todo el territorio dando vida al pueblo Kokonuko<\/strong>, d\u00e1ndole vida al mundo de arriba, el mundo de en medio y el mundo de abajo, cada uno con su forma de vida.<\/em> Sabidur\u00eda de origen, tomada de la Jigrapucha del PEC \u2013 Pueblo Kokonuko. Asociaci\u00f3n de Cabildos Genaro S\u00e1nchez. A\u00f1o 2012.<\/p>\n

Por lo anterior el territorio se concibe como esencia fundamental de la vida y el ser, que se comunica y orienta por medio de manifestaciones naturale<\/strong>s<\/strong> <\/em>en los diferentes espacios de vida o sitios sagrados, fases lunares, solares, las estrellas, la lluvia, el p\u00e1ramo, el arco\u00edris, las aves, los animales, los \u00e1rboles, entre otros. Estas sabidur\u00edas y conocimientos de interpretaci\u00f3n son trasmitidos desde el fog\u00f3n por los pap\u00e1s y mam\u00e1s se\u00f1ores para armonizar el pensamiento y mantener el equilibrio territorial con los seres f\u00edsicos y espirituales. Por ejemplo: en las actividades diarias de la huerta son muy importantes las pr\u00e1cticas culturales desde la siembra, limpiezas, estaciones de sequ\u00eda, lluvia, cosechas y almacenamiento. Tambi\u00e9n existen otras formas de comunicaci\u00f3n a nivel comunitario que se denominan los rituales mayores.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Rituales del pueblo Kokonuko <\/strong><\/td>\nMes <\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Bienvenida del a\u00f1o nuevo<\/td>\nMarzo<\/td>\n<\/tr>\n
Fiesta del chimbil<\/td>\nJunio y julio<\/td>\n<\/tr>\n
Recibimiento al p\u00e1ramo<\/td>\nJunio<\/td>\n<\/tr>\n
Ofrendas a los difuntos<\/td>\nNoviembre<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

Adem\u00e1s, existen otras formas que culturalmente permiten comunicar la cosmovisi\u00f3n del pueblo Kokonuko como los tejidos, las danzas, la comida, la oralidad, entre otros<\/strong><\/em>.\u00a0 Pero tambi\u00e9n encontramos la apropiaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, que son vistos como herramientas para compartir la palabra de la comunidad en beneficio de los caminos colectivos, es por eso que se transmite la emisora Renacer Kokonuko 90.7 fm<\/strong> en el territorio y como apoyo vemos la utilizaci\u00f3n de las redes sociales que han servido para revitalizar los saberes milenarios, sensibilizar y movilizar a la comunidad, pero tambi\u00e9n denunciar las m\u00faltiples violaciones a los derechos humanos.<\/p>\n

En el a\u00f1o 2017, Efigenia V\u00e1squez<\/strong> <\/em>una comunicadora ind\u00edgena cubr\u00eda uno de los procesos de recuperaci\u00f3n de tierras en el resguardo de Kokonuko, en ese espacio recibi\u00f3 un impacto de bala por parte del ESMAD, hecho que le provoc\u00f3 la muerte y que hasta la actualidad sigue en la impunidad<\/strong><\/em> con una familia que clama justicia.<\/p>\n

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Programa de Comunicaciones CRIC<\/figcaption><\/figure>\n

Este es tan solo uno de los casos de muerte a manos del estado colombiano. La comunicaci\u00f3n para las comunidades ind\u00edgenas hoy representa una amenaza a la integridad f\u00edsica<\/strong> <\/em>y por eso se busca que desde los diferentes espacios se pueda informar sin que ello implique riesgo para la vida, pues la comunicaci\u00f3n conecta, permite conocer la realidad y el contexto en el que vivimos y es preciso denunciar lo que no est\u00e1 bien.<\/p>\n

Desde el pueblo Kokonuko el fortalecimiento de la comunicaci\u00f3n propia continuar\u00e1 a trav\u00e9s del hilar de pensamiento, ideas, prop\u00f3sitos comunes; la voz de los comunicadores seguir\u00e1 imperante en la radio, las manos seguir\u00e1n tejiendo hilos de paz y esperanza y los j\u00f3venes danzar\u00e1n al ritmo de los tambores y las flautas comunicando su alegr\u00eda<\/strong><\/em>.<\/p>\n

As\u00ed mismo a trav\u00e9s de los medios apropiados como la radio o los audiovisuales se seguir\u00e1 visibilizando, denunciando y principalmente manteniendo viva la memoria de las mam\u00e1s y pap\u00e1s se\u00f1ores, pues es una de las formas que han encontrado los kokonukos para seguir perviviendo en el tiempo.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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