{"id":35241,"date":"2022-09-13T10:55:13","date_gmt":"2022-09-13T15:55:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=35241"},"modified":"2022-09-22T15:18:28","modified_gmt":"2022-09-22T20:18:28","slug":"comunicacion-para-la-verdad-y-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/comunicacion-para-la-verdad-y-la-vida\/","title":{"rendered":"Comunicaci\u00f3n para la verdad y la vida"},"content":{"rendered":"

Hablar de comunicaci\u00f3n en el movimiento ind\u00edgena del cauca, necesariamente implica hacer memoria, y para ello, empezaremos hablando de lo que para las comunidades ind\u00edgenas es la comunicaci\u00f3n propia<\/strong><\/em>.<\/p>\n

La comunicaci\u00f3n propia, principalmente, es la conexi\u00f3n que se tiene con los seres espirituales, es la que se da entre los seres humanos y la Madre Tierra, quien se manifiesta, por medio de se\u00f1as, sue\u00f1os, animales, plantas, truenos, lluvias etc<\/strong><\/em>\u2026, anunciando buenas o malas noticias.<\/p>\n

Otra forma de hacer comunicaci\u00f3n propia es por medio de asambleas, mingas, encuentros alrededor de la tulpa, en la laguna o el p\u00e1ramo<\/strong><\/em>, los cuales no requieren de equipos tecnol\u00f3gicos para realizarse, pero si una formaci\u00f3n pol\u00edtica en el \u00e1mbito comunitario y espiritual, ya que, por lo general, estos espacios se dan para debatir y tomar decisiones para la comunidad.<\/p>\n

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Programa de Comunicaciones CRIC<\/figcaption><\/figure>\n

Los tejidos, la m\u00fasica, la danza, la pintura, entre otras formas de expresi\u00f3n<\/strong> tambi\u00e9n hacen parte de la comunicaci\u00f3n propia<\/strong><\/em>, estas representan y son parte importante de la identidad cultural de un pueblo ind\u00edgena y en su mayor\u00eda, expresan su historia y cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n

Ahora bien, si nos remitimos a hablar de la comunicaci\u00f3n dentro del Consejo regional Ind\u00edgena del Cauca CRIC, empezar\u00edamos haciendo memoria de hace 51 a\u00f1os<\/strong><\/em>, cuando se conforma la organizaci\u00f3n. En ese entonces la comunicaci\u00f3n era vista como una herramienta para contar lo que desde el proceso se ven\u00eda haciendo, implementando la radio y la prensa, con el fin de denunciar y visibilizar las realidades de las comunidades ind\u00edgenas, no solo del departamento del cauca, sino de Colombia.<\/p>\n

Cuenta el mayor Antonio Palechor, del pueblo Yanacona, que: \u201ccuando hablamos de comunicaci\u00f3n, est\u00e1bamos pensando \u00bfqu\u00e9 ocurr\u00eda en esos tiempos? \u00bfc\u00f3mo era la comunicaci\u00f3n? Y la comunicaci\u00f3n no hablaba de los procesos, sino de las herramientas de comunicaci\u00f3n, se hablaba de la radio y el peri\u00f3dico. No hab\u00eda televisi\u00f3n, no hab\u00eda telefon\u00eda \u00bfentonces c\u00f3mo era la comunicaci\u00f3n de las comunidades ind\u00edgenas? Era voz a voz.<\/strong><\/em><\/p>\n

Hablamos con uno de los compa\u00f1eros que estuvo en la fundaci\u00f3n del CRIC y dijo que \u00abtodo lo hac\u00edan en conversa, entonces, para poder ir a convocar a las comunidades, hab\u00eda que enviar una comisi\u00f3n de tres o cuatro personas que fuera a conversar y luego, llevar el mensaje.<\/strong> As\u00ed inicio la comunicaci\u00f3n al interior de los territorios. Pero esa era la comunicaci\u00f3n con herramientas, porque la otra era la comunicaci\u00f3n espiritual, que se hac\u00eda con los m\u00e9dicos tradicionales, y era mucho m\u00e1s arraigada\u201d.<\/em><\/p>\n

Igualmente recuerda, que para el a\u00f1o 1980, se empez\u00f3 a impulsar el peri\u00f3dico Unidad Ind\u00edgena<\/strong>, que era de la secretaria ind\u00edgena de la ANUC, y que posteriormente lo asume el CRIC. M\u00e1s adelante, para el a\u00f1o 1982, llega la pel\u00edcula Nuestra Voz de Tierra<\/strong>, memoria y futuro, de Marta Rodr\u00edguez, en donde la comunidad se ve\u00eda representada y que se volvi\u00f3 una herramienta para comunicar. Es desde ah\u00ed en donde se conforma un equipo, el cual consist\u00eda en una comunicadora para el peri\u00f3dico, un t\u00e9cnico para presentar el documental y una secretaria, para recolectar las denuncias de las comunidades. Esa fue la base para el programa, la cual funciono por dos a\u00f1os.<\/p>\n

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Programa de Comunicaciones CRIC<\/figcaption><\/figure>\n

Avelina Pancho, Luz Mery Niquinas, Paulino Cayap\u00fa, Manuel S\u00e1nchez, Federico Garc\u00eda y Antonio Palechor, bajo la coordinaci\u00f3n de Fernando Cortes<\/strong><\/em>, fueron quienes consolidaron en el a\u00f1o 1985, lo que hoy se conoce como el programa de comunicaci\u00f3n, que, para ese entonces, inicio con Radio (pagando un espacio de media hora cada 8 d\u00edas en RCN radio y Ondas de Purac\u00e9) impresos y audiovisuales (fotograf\u00eda) y ya para 1986, llega el video al programa de comunicaci\u00f3n de CRIC.<\/p>\n

Cuenta el mayor Antonio, que por falta de presupuesto el programa se debilita en el a\u00f1o 1990, quedando solo una persona a cargo de los equipos, posterior a ello, Jorge Caballero, se da a la tarea de reactivar y mantener el programa de comunicaci\u00f3n hasta la llegada de un nuevo, equipo.<\/p>\n

Vicente Otero, Dora Mu\u00f1oz, Adolfo Conejo, llegan a caminar la palabra desde el programa de comunicaci\u00f3n, y se reorienta el sentido de este espacio<\/strong><\/em>, se empieza a hablar del fortalecimiento de la comunicaci\u00f3n propia y a so\u00f1ar con una pol\u00edtica p\u00fablica de comunicaci\u00f3n para las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n

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Programa de Comunicaciones CRIC<\/figcaption><\/figure>\n

Es de esta manera en la que se empieza a posesionar el espacio de comunicaci\u00f3n en los diferentes eventos, mingas y encuentros del movimiento ind\u00edgena, como un escenario pol\u00edtico y de formaci\u00f3n para fortalecer en los territorios. Se crean escuelas, con el fin de formar a comunicadores y comunicadoras para la verdad y la vida<\/strong><\/em>, que desde su ejercicio defiendan la tierra y echen a andar la palabra digna de las comunidades.<\/p>\n

Actualmente en el territorio CRIC, existen 12 colectivos de comunicaci\u00f3n, los cuales est\u00e1n agrupados en la red AMCIC-Alianza de Medios de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena de Colombia, desde donde se han hecho procesos de formaci\u00f3n, dando pie a no solo preparar comunicadores y comunicadoras ind\u00edgenas, sino tambi\u00e9n a permitir crear nuevos espacios de comunicaci\u00f3n de acuerdo a las necesidades del territorio.<\/p>\n

La comunicaci\u00f3n que desde las comunidades se hace es para la verdad y la vida, es para la defensa de la Madre Tierra y la de todos sus seres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hablar de comunicaci\u00f3n en el movimiento ind\u00edgena del cauca, necesariamente implica hacer memoria, y para ello, empezaremos hablando de lo que para las comunidades ind\u00edgenas es la comunicaci\u00f3n propia. 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