{"id":35230,"date":"2022-09-12T10:57:35","date_gmt":"2022-09-12T15:57:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=35230"},"modified":"2022-09-22T15:08:37","modified_gmt":"2022-09-22T20:08:37","slug":"a-la-memoria-viva-de-un-rio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/a-la-memoria-viva-de-un-rio\/","title":{"rendered":"A la memoria viva de un r\u00edo"},"content":{"rendered":"

En un principio, cuando de los hombres que habitaban la tierra apenas se estaban conformando en sociedad, no exist\u00edan fronteras y todo era un gran bosque, exist\u00edan seres supremos que cuidaban el territorio. Uno de estos seres era la Conga, un insecto que custodiaba el agua que era entregada a los hombres.<\/strong><\/em> El agua tal como la conocemos hoy no corr\u00eda, sino que estaba represada en un gran \u00e1rbol y la Conga custodia de este \u00e1rbol era quien regulaba como se pod\u00eda entregar a los distintos seres de la naturaleza, quien no respetara esta condici\u00f3n era picado por la Conga y esta picadura le causaba un dolor insoportable cuando se acercaba a tomar el agua.<\/p>\n

Un buen d\u00eda o mal d\u00eda dir\u00eda, la Conga se volvi\u00f3 mezquina y no quiso darles el agua a los seres humanos, as\u00ed que el gran ser supremo tumbo el \u00e1rbol que la Conga proteg\u00eda, y al caer al bosque su tronco form\u00f3 el gran rio Baud\u00f3<\/strong><\/em>. Las ramas que cayeron al suelo del bosque formaron los otros r\u00edos y quebradas que conocemos en la Costa Pac\u00edfica de lo que hoy es Colombia.<\/p>\n

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Programa de Comunicaciones CRIC<\/figcaption><\/figure>\n

La anterior narraci\u00f3n hace parte del saber oral del mito de origen de c\u00f3mo se originaron los r\u00edos que hoy entregan su agua al oc\u00e9ano pacifico y que conforman el gran territorio del Pueblo Eperara Siapedaraa y Wounan que hacen parte de la gran familia Ember\u00e1. Estos pueblos llamados hijos del agua, habitan los departamentos de Choco, Valle del Cauca, Cauca y Nari\u00f1o<\/strong><\/em> y extienden la hoy denominada frontera con pa\u00edses como Panam\u00e1 y Ecuador.<\/p>\n

El Pueblo Sia que habita en el departamento del Cauca est\u00e1 conformado por 22 Cabildos distribuidos en los municipios de Guapi, Timbiqu\u00ed y L\u00f3pez de Micay, como hijos del agua habitan las riveras de r\u00edos como el Saija en Timbiqu\u00ed, y es precisamente de ellos, los que est\u00e1n asentados en este rio, de quienes escribiremos este relato, en el cual veremos la manera en que el r\u00edo es el centro de la comunidad y el medio de comunicaci\u00f3n m\u00e1s importante.<\/strong><\/em><\/p>\n

Sanga<\/em><\/strong>, dicen los mayores, mayoras, j\u00f3venes y ni\u00f1os pertenecientes al Pueblo Sia, es la forma b\u00e1sica de saludar a quienes se encuentran en su camino de agua, y digo camino de agua porque su camino es el rio, el cual recorren impulsados por los motores de lanchas o por potrillos que son las barcas tradicionales hechas en una sola pieza de madera, Sanga <\/em><\/strong>es la palabra que abre camino a la sabidur\u00eda de un pueblo milenario que es custodiado por la selva y el r\u00edo, por el mangle y la arena, que orienta su caminar por el saber de mujeres que son sus gu\u00edas espirituales llamadas Tachinaves<\/em><\/strong> y que congregan a su comunidad en las denominadas casas grandes, que son las construcciones en madera de gran tama\u00f1o que conforman los espacios centrales de los caser\u00edos.<\/p>\n

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Programa de Comunicaciones CRIC<\/figcaption><\/figure>\n

Al ser una comunidad rivere\u00f1a y cercana al mar s<\/strong>u vida gira en torno a los cambios que la marea, la luna y la lluvia hacen sobre el r\u00edo<\/strong><\/em>, el cual representa su medio de subsistencia, aprovisionamiento, relacionamiento social, transporte, intercambio y pr\u00e1cticas culturales, este es la fuente de vida, es la vida misma, si el r\u00edo muere el pueblo Sia muere con \u00e9l.<\/p>\n

Dentro de la riqueza natural que el r\u00edo ofrece est\u00e1n diversidad de peces<\/strong><\/em> como el bagre, la pelada, el s\u00e1balo, peces de mar que suben con la marea, cangrejos, piangua, muchilla, que es una especie de molusco de r\u00edo, y mam\u00edferos como la nutria, los cuales son aprovechados para preparar platos tradicionales como el tapado, sudados o fritos que son acompa\u00f1ados con papa china, pl\u00e1tano y jugo de corozo, naidi y chontaduro, los cuales se enaltecen con animales de monte que sirven en sus fiestas tradicionales celebradas en lo que para los cat\u00f3licos se conoce como la Semana Santa.<\/p>\n

Sin embargo, el r\u00edo Saija y las comunidades ubicadas en sus riveras, vienen atravesando diferentes problem\u00e1ticas que poco a poco los est\u00e1n matando<\/strong><\/em>, debido a factores como el manejo inadecuado de los residuos s\u00f3lidos y org\u00e1nicos de los habitantes rivere\u00f1os, no solo los ind\u00edgenas, sino tambi\u00e9n los afros, campesinos y colonos, la tala de \u00e1rboles que disminuye la selva y la convierte en extensas llanuras utilizadas para la ganader\u00eda y en el peor de los casos para la siembra de la mata de coca la cual es utilizada para la producci\u00f3n de sustancias alucin\u00f3genas, este \u00faltimo es un factor que amenaza de muchas formas ya que en primera medida acaba con la naturaleza, de igual forma los qu\u00edmicos como solventes, reactivos o catalizadores\u00a0 entre ellos la gasolina, acetona, \u00e1cido sulf\u00farico son grandes contaminantes en la cadena alimenticia de las especies que van a las cocinas de los rivere\u00f1os, esto sumado a la contaminaci\u00f3n por plomo de los que se dedican a la miner\u00eda de oro que prolifera de igual forma en este r\u00edo y en las ramificaciones de quebradas que lo surten.<\/p>\n

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Otro de los factores determinantes de la muerte del r\u00edo, pero tambi\u00e9n de la cultura de sus hijos ancestrales es la incursi\u00f3n de actores externos,<\/strong><\/em> primero con la llegada de los mal llamados colonos los cuales entraron aprovechando el auge maderero, de la quina y el caucho, en un primer momento y luego derribando cuanto \u00e1rbol estuviera a su paso, adem\u00e1s en la \u00e9poca de mediados de los noventa y principios del dos mil, surgieron los carteles de mafia que establecieron las rutas del narcotr\u00e1fico por este y otros r\u00edos de la costa pac\u00edfica,\u00a0 con ello llegaron los actores armados que buscan controlar y proteger estas rutas y los laboratorios de procesamiento.<\/p>\n

Estamos jodidos dir\u00eda un mayor, y si, est\u00e1n en lo cierto, ya que la influencia de tantos actores externos modifica en gran medida a los hijos naturales del rio, sus costumbres, sus sentires,<\/strong><\/em> sus pensares son permeados por la cultura capitalista y de los narcos, en donde el papel dinero es el que da para tener lujos como el televisor, la nevera, celulares de alta gama, los motores de gran potencia, as\u00ed no haya en muchos lugares ni se\u00f1al telef\u00f3nica ni energ\u00eda el\u00e9ctrica, incluso cosas tan sencillas como el tomarse un trago de Biche y Curada ya\u00a0 no es tan frecuente, ahora lo que hay que tomar es la botella verde de Whisky Buchanans, acompa\u00f1ado de m\u00fasica popular, m\u00fasica Tex Mex y en ocasiones de los placeres de las mujeres de acento paisa o valluno que llegaron a complacer a los denominados Cholos como les dicen a los hombres del pueblo SIA.<\/p>\n

Deber\u00eda venir el esp\u00edritu de la Conga a sanar el principal medio de comunicaci\u00f3n y de relacionamiento y picar a todos esos que utilizan de forma inadecuada el r\u00edo<\/strong><\/em>\u2026 ya ni el s\u00e1balo, el cangrejo azul, ni el muchilla se consiguen tal f\u00e1cil, ya son muy pocos lo mayores y j\u00f3venes que utilizan o construyen el potrillo, ya los animales de monte est\u00e1n escasos, ya las ni\u00f1as no quieren utilizar la paruma ni llevar descubiertos sus pechos, y de los hombres ni hablar, su atuendo tradicional que era una especie de taparrabo es un accesorio extinto, ahora se ven las pantalonetas de algod\u00f3n o telas sint\u00e9ticas con los logos de grandes marcas multinacionales o de equipos de futbol europeos.<\/p>\n

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Programa de Comunicaciones CRIC<\/figcaption><\/figure>\n

Existen grandes fortalezas que nos llevan a pensar que no todo est\u00e1 perdido y que estos hijos del rio a\u00fan tienen como forjarse un futuro, no el mejor futuro como dice la pol\u00edtica globalizante, sino su propio futuro, desde su sentir, reflejado en su visi\u00f3n de mundo expresado desde su idioma propio. Un futuro proyectado a partir de su carta de navegaci\u00f3n denominada Plan de Vida, un futuro que despierta la conciencia de defensa y protecci\u00f3n de su territorio, de su memoria viva, pero tambi\u00e9n de la memoria oral que dejaron los mayores. Solo resta esperar que los procesos educativos, pol\u00edticos y culturales tengan la capacidad suficiente para unir fuerzas y nadar contra la corriente,<\/strong><\/em> para llegar a ese lugar donde nace el r\u00edo y comenzar de nuevo a recorrerlo, a vivenciarlo, pero sobre todo a limpiar esa que es la sangre llena de vida que revestir\u00e1 de verde nuevamente el territorio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En un principio, cuando de los hombres que habitaban la tierra apenas se estaban conformando en sociedad, no exist\u00edan fronteras y todo era un gran bosque, exist\u00edan seres supremos que cuidaban el territorio. Uno de estos seres era la Conga, un insecto que custodiaba el agua que era entregada a los hombres. 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