{"id":32968,"date":"2021-12-16T12:51:56","date_gmt":"2021-12-16T17:51:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=32968"},"modified":"2021-12-16T12:51:56","modified_gmt":"2021-12-16T17:51:56","slug":"mujer-nasa-cuidadora-del-territorio-y-tejedora-de-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/mujer-nasa-cuidadora-del-territorio-y-tejedora-de-vida\/","title":{"rendered":"Mujer Nasa, cuidadora del territorio y tejedora de vida"},"content":{"rendered":"
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El relato de Flavia Largo, lideresa ind\u00edgena de Cauca, Colombia, muestra c\u00f3mo las mujeres<\/strong> acompa\u00f1an la liberaci\u00f3n de la Madre Tierra y con su fuerza se han convertido en guardianas de sus territorios. Su experiencia de vida la ha llevado a luchar para que los j\u00f3venes, ni\u00f1os y ni\u00f1as no sean reclutados por grupos armados ilegales.<\/p>\n<\/div>\n

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Las mujeres ind\u00edgenas del pueblo Nasa<\/strong>, en el suroccidente de Colombia, gu\u00edan y acompa\u00f1an el proceso comunitario que llaman la liberaci\u00f3n de Uma Kiwe (Madre Tierra en lengua nasa yuwe). Para ellas, es la lucha que busca sanar sus territorios de todo lo que lo enferma y esclaviza, como los monocultivos de ca\u00f1a de az\u00facar, los cultivos de uso il\u00edcito como la marihuana y la coca, y las diferentes acciones de los grupos armados, tanto legales como ilegales.<\/p>\n

Una de esas mujeres es Flavia Largo<\/strong>, de 35 a\u00f1os, quien desde su labor como Kiwe Thegna (guardia ind\u00edgena) en el Resguardo Nasa de La Cilia La Calera, localizado en el municipio de Miranda, departamento del Cauca, vigila que se cumpla el mandato de las comunidades de proteger, conservar y liberar los espacios de vida para la armon\u00eda y equilibrio de la Madre Tierra.<\/p>\n

\u00abKwe’sx Uma Kiwe w\u00eath w\u00eath \u00fbsja’dame’ kwe’sxpa w\u00eath w\u00eath fx\u00ee’zeya ewumedkha’w (Mientras nuestra Madre Tierra no sea libre para la vida, tampoco somos libres sus hijos)\u201d, dice la declaraci\u00f3n que en el 2005 realizaron el pueblo Nasa y los 22 resguardos ind\u00edgenas ubicados en el norte del Cauca. En esa declaraci\u00f3n optaron por recuperar tierras de fincas y haciendas, que de acuerdo con los relatos de sus ancestros, se les despoj\u00f3 desde la colonizaci\u00f3n.<\/p>\n

Otro de los mandatos de la comunidad, de acuerdo con Flavia, es rechazar el accionar de los grupos armados legales e ilegales de sus territorios, como lo hicieron con la antigua guerrilla de las FARC, Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia.<\/p>\n

La liberaci\u00f3n de Uma Kiwe contin\u00faa en 2021<\/strong>. Seg\u00fan Flavia, su territorio actualmente vive \u201cdesarmon\u00edas\u201d debido a los nuevos grupos armados que se disputan el control de las rutas del narcotr\u00e1fico, como tambi\u00e9n lo ha denunciado p\u00fablicamente la\u00a0Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del Norte del Cauca, ACIN<\/a>, y lo ha advertido la Defensor\u00eda del Pueblo con\u00a0alertas tempranas, entre ellas la 007<\/a>\u00a0de 2021, donde inform\u00f3 sobre los enfrentamientos entre la fuerza p\u00fablica y una \u201cfaccio\u0301n disidente de la Columna Mo\u0301vil Dagoberto Ramos, de las antiguas FARC\u201d, en resguardos ind\u00edgenas en Caloto y zonas del norte del Cauca.<\/p>\n

Adem\u00e1s, las comunidades siguen reclamando las tierras ancestrales. \u201cNuestra labor consiste en ser Kiwe Thegnas. Tanto mujeres, como hombres, ni\u00f1os y ni\u00f1as cuidamos el territorio y lo liberamos de todas esas desarmon\u00edas que lo enferman\u201d, dice Flavia.<\/p>\n

En el resguardo Nasa de La Cilia La Calera hay 110 Kiwe Thegnas, y de esos, 55 son mujeres. En los 22 territorios ind\u00edgenas son 2.600, de los cuales 1.240 son mujeres, entre ni\u00f1as, j\u00f3venes y mayoras, de acuerdo con datos de la Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del Norte del Cauca, ACIN.<\/p>\n

Proceso de liberaci\u00f3n de la Madre Tierra<\/strong>
\nFlavia explica que los Nasa tienen muchas maneras de liberar la tierra. Una es dejar \u201cdescansar\u201d las \u00e1reas donde nacen los r\u00edos y quebradas, es decir, no talar, ni cultivar, \u201cah\u00ed debemos sembrar m\u00e1s \u00e1rboles y cuidar el agua\u201d.<\/p>\n

Otra forma es defender el territorio desde espacios pol\u00edticos y operativos. De acuerdo con el relato de Flavia, los guardias ind\u00edgenas realizan trabajos de \u201ccontrol territorial\u201d, seg\u00fan explica, es el control que hacen en las carreteras y caminos del resguardo para evitar la presencia de grupos armados ilegales.<\/p>\n

\u201cEs un proceso que estamos llevando muy fuertemente en todo el tema de los grupos armados y que como mujeres hemos dicho no m\u00e1s, porque son nuestros hijos a los que se est\u00e1n llevando a la guerra, son nuestros hijos a los que est\u00e1n matando\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n acompa\u00f1an con mingas o trabajo colectivo a las familias \u201cliberadoras de la tierra\u201d. Son aquellas que han \u201crecuperado\u201d las fincas y haciendas que, de acuerdo con las autoridades tradicionales ind\u00edgenas, invadi\u00f3 la agroindustria de la ca\u00f1a para sus monocultivos. Las fincas est\u00e1n ubicadas en los resguardos de Corinto y L\u00f3pez Adentro (municipio de Corinto) y Huellas (municipio de Caloto).<\/p>\n

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\"Los<\/p>\n
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Los ind\u00edgenas Nasa realizan encuentros para dialogar sobre el proceso de liberaci\u00f3n de la Madre Tierra.\u00a0<\/em>Foto: Tejido de Comunicaci\u00f3n ACIN.<\/em><\/h6>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\"LasLas comunidades caminan por las fincas que han sido recuperadas o liberadas en el norte del Cauca. <\/span>Foto: Tejido de comunicaci\u00f3n ACIN.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Para el gobierno nacional esta \u00faltima manera de recuperar la tierra es ocuparla ilegalmente, por lo que se han presentado desalojos y enfrentamientos entre las comunidades ind\u00edgenas y la Polic\u00eda, as\u00ed lo aclara Oveimar Tenorio, coordinador de los Kiwe Tegnas de la ACIN.<\/p>\n

\u201cLa tierra no es nuestra, nosotros somos parte de ella y por eso hemos planteado hacer el proceso de liberaci\u00f3n de la Madre Tierra, que no solamente es ir a tumbar la ca\u00f1a y enfrentar al ESMAD (Escuadr\u00f3n M\u00f3vil Antidisturbios) sino un proceso pol\u00edtico, cultural y social\u201d, resalta Oveimar.<\/p>\n

Entre 2005 y 2019 han muerto 14 \u201ccomuneros\u201d (ind\u00edgenas) en la lucha de la liberaci\u00f3n de la Madre Tierra y en movilizaciones sociales, de acuerdo con datos entregados por el programa Tejido Defensa de la Vida y los Derechos Humanos de la ACIN.<\/p>\n

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\"Flavia<\/p>\n
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Flavia Largo participa en una actividad comunitaria en su resguardo y con su voz lleva el mensaje de lucha del pueblo Nasa. Foto: Tejido de Comunicaci\u00f3n ACIN.<\/h6>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Para las mujeres Nasa liberar a la Madre Tierra tambi\u00e9n es volver a la ra\u00edz y apropiarse de su identidad cultural. Por ello, recuperan saberes como el idioma materno, el nasa yuwe, la m\u00fasica, el tejido y la huerta o tul, para de esta forma avanzar hacia el sue\u00f1o de autonom\u00eda llamado W\u00ebt W\u00ebt Fxincenxi (Buen Vivir).<\/p>\n

En el fortalecimiento de estas costumbres ellas cumplen un rol muy importante debido a que se consideran tejedoras y transmisoras de los conocimientos y costumbres tradicionales.<\/p>\n

Sobre el rol de la mujer guardia<\/strong>, quien tambi\u00e9n empu\u00f1a el bast\u00f3n de chonta, el cual representa la autoridad en el territorio, Oveimar destaca a Flavia por su liderazgo. \u201cLa compa\u00f1era Flavia ha sido una de las impulsoras de este espacio acompa\u00f1ando los procesos en los puntos de liberaci\u00f3n y tambi\u00e9n orientando desde la comunidad y la familia, llevando esa voz de conciencia y liderazgo\u201d, dice.<\/p>\n

El desarraigo y el retorno\u00a0<\/strong>
\nLa lucha de las mujeres por sanar a la Madre Tierra pasa tambi\u00e9n por cuidar a sus familias e hijos y sanar sus cuerpos y sus mentes. El pueblo ind\u00edgena Nasa ha sido bot\u00edn de guerra, ha sufrido desplazamientos, reclutamientos y humillaciones, estas \u00faltimas consideradas \u201cdesarmon\u00edas\u201d y da\u00f1os contra el territorio.<\/p>\n

Flavia narra su experiencia de vida, pues desde muy peque\u00f1a le ha tocado enfrentarse a las realidades del conflicto armado que por m\u00e1s de 50 a\u00f1os ha padecido Colombia.<\/p>\n

Sus palabras hacen menci\u00f3n a sus or\u00edgenes. Primero comenta que su ombligo est\u00e1 sembrado en las c\u00e1lidas tierras de su resguardo en Miranda. En la cultura del pueblo Nasa, el ombligo de los ni\u00f1os y ni\u00f1as se siembra al nacer en su territorio como una forma de que no se vayan de \u00e9l y siempre caminen conectados con Uma Kiwe. Luego habla de su familia, la cual estaba conformada por su pap\u00e1, su mam\u00e1, cuatro hermanas y dos hermanos.<\/p>\n

Sus recuerdos de infancia son tristes. Flavia narra que en 1997 la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de su hogar era bastante compleja y a pesar de su edad, 11 a\u00f1os, era consciente de eso, por ello, decidi\u00f3 marcharse en busca de un trabajo que le permitiera apoyar econ\u00f3micamente a su familia.<\/p>\n

\u201cYo ve\u00eda que mi pap\u00e1 y mi mam\u00e1 se alcanzaban de dinero, entonces lo \u00fanico que hice fue salirme de estudiar e irme a trabajar. Me sal\u00ed de la casa a los 11 a\u00f1os, a esa edad empec\u00e9 a trabajar; primero en una casa hogar cuidando a una mayora, despu\u00e9s de ah\u00ed me fui a una casa de familia en donde me tocaba hacer cosas de empleada dom\u00e9stica. Lo poquito que ganaba era con lo que yo ayudaba\u201d, recuerda Flavia.<\/p>\n

Dur\u00f3 un a\u00f1o (entre 1997 y 1998) por fuera de su familia y de su territorio y al volver se encontr\u00f3 con una situaci\u00f3n inesperada.<\/p>\n

\u201cAl a\u00f1o que volv\u00ed me di cuenta de que mi hermano no estaba, siempre pregunt\u00e9 por \u00e9l y nunca me respond\u00edan. Despu\u00e9s me enter\u00e9 de que se hab\u00eda ido para el grupo armado (la guerrilla de las FARC) viendo la necesidad que mis hermanas pasaban por todo eso de que a veces hab\u00eda para una y para otra no\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n relata que el amor por su familia, a sus 12 a\u00f1os, la llev\u00f3 a salir a buscar a su hermano.<\/p>\n

\u201cFue una decisi\u00f3n muy dura, porque no fue decir que a m\u00ed me gusta y entonces me voy, yo creo que mi objetivo fue buscar a mi hermano, entonces no lo pens\u00e9 dos veces. De ah\u00ed en adelante empec\u00e9 a andar en todo ese tema de los grupos armados. Es una mala experiencia. All\u00e1 dur\u00e9 ocho a\u00f1os, que fueron perdidos, pero en los que aprend\u00ed a ser mujer, supe valorarme y eso es lo que ahora comprendo. Yo era una mujer diferente. A mi hermano lo encontr\u00e9 a los tres a\u00f1os, \u00e9l all\u00e1 era enfermero. Me qued\u00e9 en ese grupo ocho a\u00f1os, luego ped\u00ed la salida y tuve la fortuna de que me la dieran. Mi hermano, sin embargo, sigui\u00f3 y muri\u00f3 en un campo minado\u201d.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n marc\u00f3 por completo la vida de Flavia, permiti\u00e9ndole ver un camino, el de volver al territorio para contribuir a cambiar la realidad que la alej\u00f3 de su tierra.<\/p>\n

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\"Flavia<\/p>\n
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Flavia Largo es la primera mujer de Miranda, Cauca, que ha sido coordinadora de la guardia ind\u00edgena en su territorio. Foto: Tejido de Comunicaci\u00f3n ACIN.<\/h6>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

A los 20 a\u00f1os regres\u00f3 a su resguardo, al mismo lugar donde tiene sembrado su ombligo, como dice ella, para \u201cvolver a echar ra\u00edces\u201d. Sin embargo, all\u00ed encontr\u00f3 muchos obst\u00e1culos, el primero, su familia.<\/p>\n

\u201cEmpezando es algo complejo porque t\u00fa eres una completa extra\u00f1a en tu casa, te ven diferente, te hacen a un lado; eso lo viv\u00ed y desde ah\u00ed aprend\u00ed que muchas veces nosotros decimos que la familia lo es todo, pero puede haber situaciones en donde no es as\u00ed, que es la misma familia la que te da la espalda. Hace unos 15 a\u00f1os sal\u00ed de all\u00e1 (grupo armado) y no ha sido f\u00e1cil poder recuperar a mi familia y que tengan esa confianza en m\u00ed. No he tenido el espacio de sentarme y explicarles todo\u201d, dice con la voz entrecortada y con la mirada puesta sobre sus inquietas manos.<\/p>\n

Ya en su tierra, Flavia decidi\u00f3 participar en distintas actividades dentro de su comunidad. Logr\u00f3 ser capitana del equipo de f\u00fatbol, presidenta de deporte de la vereda y finalmente, Kiwe Thegna. En este \u00faltimo rol es donde encuentra su verdadera misi\u00f3n, la de \u201cliberar la tierra\u201d y en especial proteger a los ni\u00f1os y ni\u00f1as del reclutamiento forzado.<\/p>\n

\u201cCuando regres\u00e9 al territorio, lo hice con otra mentalidad, otra visi\u00f3n para esos ni\u00f1os. Siempre dec\u00eda que no quisiera ver a un sobrino o a un hijo m\u00edo en ese espacio porque lo viv\u00ed y estar all\u00e1 es muy duro\u201d, dice mientras se toca su largo cabello negro.<\/p>\n

Las comunidades debieron aprender a mirar a Flavia desde su experiencia como luchadora y cuidadora de la Madre Tierra y no desde su pasado. \u201cLa compa\u00f1era, como toda persona dentro del proceso y en la sociedad, ha sido v\u00edctima del conflicto armado y de las condiciones sociales que hoy vivimos en el territorio. Hizo parte de las antiguas FARC, pero despu\u00e9s de un ejercicio de an\u00e1lisis, ella se reintegra a la comunidad y empieza a hacer un trabajo m\u00e1s pol\u00edtico a trav\u00e9s del acompa\u00f1amiento a las comunidades de Miranda\u201d, dice Oveimar Tenorio.<\/p>\n

Hay muchas personas que la juzgan y hacen se\u00f1alamientos contra su liderazgo, sin embargo, eso no la detiene en este caminar que defiende la vida y el territorio.<\/p>\n

\u201cCuando yo inici\u00e9 en la guardia me sent\u00eda muy discriminada (…) y cuando me siento a hablarle a la comunidad les digo que aqu\u00ed no importa qui\u00e9n es qui\u00e9n, porque en la guardia nosotros vivimos un tema bastante complejo, por ejemplo: una ha sido (en el caso m\u00edo) guerrillera, otro ha sido soldado, pero aqu\u00ed estamos, porque de alguna u otra manera hemos tratado de venir a cambiar ese escenario del que hicimos parte y que no queremos que los dem\u00e1s vivan, queremos ver que esto realmente cambie\u201d.<\/p>\n

A ra\u00edz de tantos se\u00f1alamientos dentro de su resguardo, Flavia o Fabi, como le dicen de cari\u00f1o, se lleg\u00f3 a cuestionar frente al proceso que estaba liderando. \u201cEn ese entonces yo dec\u00eda \u00bfser\u00e1 que este no es mi camino?, \u00bfser\u00e1 que estoy mal?, \u00bfser\u00e1 que yo no puedo ense\u00f1ar a los muchachos a mirar m\u00e1s all\u00e1 y tratar de que ellos no cojan ese espacio?\u201d.<\/p>\n

Esas eran las preguntas que constantemente pasaban por la cabeza de Flavia, removiendo con dolor el recuerdo de su infancia, pero reafirmando el sue\u00f1o de libertad por el que hab\u00eda iniciado una nueva vida.<\/p>\n

Ese cambio, seg\u00fan Flavia, tambi\u00e9n se da luego de que dos de sus sobrinos, una ni\u00f1a de 13 a\u00f1os y su hermano de 15, desaparecieron luego de ingresar a un grupo armado ilegal, situaci\u00f3n que la llev\u00f3 a integrarse completamente al proceso de los Kiwe Thegnas.<\/p>\n

Flavia es la primera mujer que ha llegado a la coordinaci\u00f3n de la guardia ind\u00edgena en su territorio, un reto bastante grande, tambi\u00e9n porque ha sentido el machismo que se vive dentro de las mismas comunidades. Al principio de su nombramiento varios hombres estaban en desacuerdo, pero pese a todo el temor decidi\u00f3 aceptar el llamado de la asamblea comunitaria.<\/p>\n

\u201cEl d\u00eda que me toc\u00f3, solo dije: si ustedes quieren que acompa\u00f1e este proceso, yo lo hago. S\u00e9 que no soy la mujer perfecta para este cargo, pero uno de los errores aprende y aqu\u00ed en este escenario es donde toca meter el todo por el todo\u201d, dice.<\/p>\n

\u201cEn el 2019 la vinculan como coordinadora de la guardia ind\u00edgena del territorio de Cilia La Calera, y ella empieza un ejercicio de participaci\u00f3n de los j\u00f3venes y apropiaci\u00f3n de las mujeres. Nosotros resaltamos esa labor de convencer a muchas mujeres para ser part\u00edcipes de este proceso organizativo\u201d, destaca Oveimar Tenorio.<\/p>\n

Actualmente ella acompa\u00f1a a 60 mujeres Kiwe Thegnas del programa Tejido Mujer de la ACIN, un espacio de formaci\u00f3n pol\u00edtica y de derechos humanos.<\/p>\n

Flavia, madre de dos hijos, (un ni\u00f1o de 13 a\u00f1os y una ni\u00f1a de 5) se ha dedicado a conocer la lucha del pueblo Nasa, y acompa\u00f1a a mujeres recalc\u00e1ndoles la importancia de mantener la comunicaci\u00f3n con sus hijos e hijas y, sobre todo, a no tener miedo de enfrentarse a los grupos armados en defensa de sus hijos, ya que ellas \u201cno parieron a sus hijos para la guerra\u201d.<\/p>\n

\u201cSiempre le digo a las muchachas que no les de pena hablar, que as\u00ed sea para decir su nombre lo hagan, porque desde ah\u00ed empieza el proceso, desde ah\u00ed es donde uno empieza a mirar cu\u00e1l es la capacidad de cada quien. Todas las mujeres tenemos una fortaleza muy bonita\u201d, reflexiona con una sonrisa que ilumina su rostro.<\/p>\n

Flavia es consciente de que su labor implica riesgos. En junio de 2021 el programa Tejido Defensa de la Vida y los Derechos Humanos de la ACIN emiti\u00f3 un comunicado donde inform\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica sobre amenazas que han recibido coordinadores de la guardia ind\u00edgena y autoridades de la zona norte del Cauca, entre ellos Flavia. \u201cA la compa\u00f1era le toc\u00f3 desplazarse esa misma noche desde su residencia hasta el casco urbano de Miranda. La compa\u00f1era Flavia hab\u00eda recibido amenazas en a\u00f1os anteriores y esta misma semana se hab\u00eda visto a personas armadas rondando cerca de su hogar\u201d, alertaba el comunicado.
\nPese a todas las intimidaciones, Flavia no tiene miedo y sin descanso, con hambre o fr\u00edo, contin\u00faa recorriendo el territorio cumpliendo su prop\u00f3sito de buscar la libertad de Uma Kiwe.<\/p>\n

La lucha de la que se enamor\u00f3 Flavia tiene su ra\u00edz en la tierra, \u201cen los sue\u00f1os de libertad con la que los y las mayoras abrieron un camino digno que busca que todos y todas volvamos a casa (el territorio) y desde ah\u00ed vivamos bonito y sabroso\u201d.<\/p>\n

Ella continuar\u00e1 contando su historia las veces que sea necesario, para hacer que cada ni\u00f1o y ni\u00f1a retorne a sus comunidades, su sue\u00f1o seguir\u00e1 encaminado a recuperar a cada ni\u00f1o que se ha ido para la guerrilla con un arma y entregarle un bast\u00f3n, para que con \u00e9l se levante en la defensa de la vida y el territorio, tambi\u00e9n para que la tierra se libere de todas las desarmon\u00edas y da\u00f1os.<\/p>\n

\u201cLa comunidad es la mano derecha para nosotros como Kiwe Thegnas y nos da fuerza para seguir defendiendo nuestro territorio y en colectivo vamos a dar un giro para cambiar todo esto\u201d, finaliza Flavia.<\/p>\n

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Nota<\/strong>. Esta historia hace parte de la serie period\u00edstica\u00a0Caminos por la Pachamama \u00a1Comunidades andinas en reexistencia!<\/strong><\/a>, y se produjo en un ejercicio de cocreaci\u00f3n con periodistas y comunicadores ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas de la\u00a0Red Tejiendo Historias<\/strong><\/a>\u00a0(Rede Tecendo Hist\u00f3rias<\/strong><\/a>), bajo la coordinaci\u00f3n editorial del medio independiente\u00a0Agenda Propia<\/strong><\/a>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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