{"id":32939,"date":"2021-12-14T11:59:36","date_gmt":"2021-12-14T16:59:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=32939"},"modified":"2021-12-14T11:59:36","modified_gmt":"2021-12-14T16:59:36","slug":"recuperar-es-armonizar-la-madre-tierra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/recuperar-es-armonizar-la-madre-tierra\/","title":{"rendered":"Recuperar es armonizar la Madre tierra"},"content":{"rendered":"
Recuperar es armonizar la Madre tierra<\/div>\n
9 DE DICIEMBRE DE 2021<\/div>\n
Por: Creaci\u00f3n colectiva del equipo de investigaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n del Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma del pueblo Pijao*<\/div>\n
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Esta historia, escrita con relatos de hombres y mujeres ind\u00edgenas, narra el proceso de recuperaci\u00f3n de la Madre tierra del pueblo Pijao del Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, Tolima, en Colombia. Desde la d\u00e9cada de 1970, la lucha del pueblo Pijao ha estado centrada en recuperar los territorios ancestrales que les fueron arrebatados desde la \u00e9poca de la conquista europea.<\/strong>\n<\/div>\n

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*Por: Equipo de investigaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n del Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma del pueblo Pijao conformado por Nelson C\u00e9spedes (gobernador 2021), Yadira Villalba Yate, Adriana Guzm\u00e1n Yate, Diana Isabel Villalba Yate, Islena Villalba Yate (m\u00e9dica tradicional), Jos\u00e9 Jer\u00f3nimo Guzm\u00e1n Guzm\u00e1n, Pedro Pati\u00f1o Flores, Jes\u00fas Emilio Torres y Andr\u00e9s Felipe Ortiz Gordillo (Como la cigarra\u2026 radio).<\/p>\n

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\u2212Kaike (saludo pijao). Hola compitas (compa\u00f1eros), c\u00f3mo han estado \u2212dice la comunera ind\u00edgena entrando a una casa de campo\u2212. Venimos a visitarlos porque estamos realizando entrevistas sobre el proceso de recuperaci\u00f3n de territorios que viene realizando el pueblo Pijao aqu\u00ed en el Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma.<\/p>\n

A la casa van entrando el gobernador del resguardo Nelson C\u00e9spedes, Yadira Villalba Yate, Adriana Guzm\u00e1n Yate, Diana Isabel Villalba Yate, la m\u00e9dica tradicional Islena Villalba Yate, Jos\u00e9 Jer\u00f3nimo Guzm\u00e1n Guzm\u00e1n, Pedro Pati\u00f1o Flores y Jes\u00fas Emilio Torres, consejero del Consejo Regional Ind\u00edgena del Tolima, CRIT. Con ellos van llegando las memorias y las experiencias. Hasta un poco de nostalgia se hace presente. Cada uno busca su acomodo y se dispone a dialogar con la historia de su comunidad y su territorio.<\/p>\n

En esta oportunidad ser\u00e1n las memorias de la mayora Rosa Mar\u00eda Olaya, de Orfilia Salazar y del mayor Gustavo V\u00e1quiro las que conduzcan la conversa. Se les ve contentos por la visita y sobrecogidos con la presencia de tantos compa\u00f1eros.<\/p>\n

\u2212\u00bfPara qu\u00e9 somos buenos? \u2212pregunta una de las mayoras recordando que, aunque muchas veces han hablado del proceso de recuperaci\u00f3n territorial, siempre es un poco intimidante sentirse el centro de atenci\u00f3n.<\/p>\n

Afuera se escucha el cucucucucu insistente de las gallinas.<\/p>\n

Y el preg\u00f3n de alg\u00fan gallo bravuc\u00f3n.<\/p>\n

Y los ladridos de un perro que persigue el paso de una moto por la carretera de tierra.<\/p>\n

Y el canto de los p\u00e1jaros.<\/p>\n

\u2212Nos parece importante que se conozca todo lo que hemos tenido que luchar para poder vivir en estos territorios que nos fueron usurpados desde la \u00e9poca de la invasi\u00f3n europea \u2212dice alguno mientras busca d\u00f3nde acomodarse. Al fondo, casi imperceptible, se escucha la conversa del viento cuando se encuentra con los \u00e1rboles y la voz del agua recorriendo las monta\u00f1as del suroccidente del departamento del Tolima, Colombia, donde est\u00e1 ubicado el Resguardo.<\/p>\n

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\"Algunos<\/p>\n
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Algunos integrantes del grupo de investigaci\u00f3n y comunicaciones del resguardo confirman datos para el reportaje. En la foto: Pedro, Diego, Jer\u00f3nimo, Yadira, Heimy y el ni\u00f1o Jos\u00e9 Alexander.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\"Integrantes<\/p>\n
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Integrantes del grupo de investigaci\u00f3n y comunicaciones del resguardo en di\u00e1logo con el mayor Antonio Pedraza. En la foto: Antonio Pedraza, Adriana, Sergio, Rufina Giraldo y Diana Isabel.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\"Integrantes<\/p>\n
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Integrantes del grupo de investigaci\u00f3n y comunicaciones del resguardo en di\u00e1logo con la mayora Carmenza Aroca. En la foto: Carmenza, Adriana y Diana Isabel.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\"Jos\u00e9<\/p>\n
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Jos\u00e9 Jer\u00f3nimo Guzm\u00e1n, quien desde su experiencia y conocimiento de los procesos del resguardo contribuy\u00f3 en la confirmaci\u00f3n de datos clave para el reportaje.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Esas son las voces del territorio con sus m\u00faltiples lenguajes, desde cuando la faz de la tierra estaba cubierta de agua. Porque como cuentan los Mohanes y Mohanas (l\u00edderes espirituales) en el Plan de Vida Convite Pijao, en el principio el mundo era una gran laguna. En esos tiempos, el Sol (Ta), el viento (Guaira), el trueno, el arco iris (Chucuy) y la Luna (Taiba) no ten\u00edan donde descansar, no ten\u00edan territorio. Entonces el Sol (Ta) calent\u00f3 muy fuerte, hasta que se evapor\u00f3 el agua y qued\u00f3 convertida en nubes (Tolaimas). Ibanasca (diosa de los vientos fuertes y las tormentas) sopl\u00f3 recio y form\u00f3 un hurac\u00e1n que se llev\u00f3 el agua con la que se crearon los mares y las lagunas, y fue as\u00ed como apareci\u00f3 la tierra caliente (Ima), donde nacieron los primeros pijaos, el Moh\u00e1n y la Mohana.<\/p>\n

\u2212En nuestra cosmovisi\u00f3n pijao, el mundo qued\u00f3 dividido en cinco capas (niveles) \u2212explica la m\u00e9dica ancestral del Resguardo Islena Villalba\u2212. En las dos primeras, las m\u00e1s hondas y fr\u00edas porque son de agua, habitan los cuatro dioses que sostienen el mundo: Locombo (diosa del tiempo y la prosperidad), Lulomoy (dios de la justicia y la sabidur\u00eda), Guimbales (dios de la guerra) e Ibamaca (diosa de la protecci\u00f3n) junto con otros seres como el Tunjo de oro, la Madremonte y la Madreagua. Nosotros los seres humanos estamos en la tercera capa, que es seca, y por eso la llamamos tierra caliente o Madre tierra (Ima), y en ella vivimos junto con animales, \u00e1rboles y plantas de todas las especies. Arriba del mundo est\u00e1n las capas calientes, las estrellas y, bien arriba, el Sol (Ta), que es quien proporciona el calor al mundo, su energ\u00eda vital.<\/p>\n

El Moh\u00e1n y la Mohana vinieron al mundo con el encargo de mantener el equilibrio entre los esp\u00edritus fr\u00edos y calientes, cuidando que cada uno tuviera su espacio. Y por eso \u2212seg\u00fan se recuerda en el Plan de Vida pijao\u2212, cuando los esp\u00edritus fr\u00edos invaden el espacio de los esp\u00edritus calientes o viceversa, se crea una desarmonizaci\u00f3n, y es ah\u00ed cuando los Mohanes y Mohanas cumplen su funci\u00f3n de equilibrar o armonizar el mundo, a la comunidad y a las personas.<\/p>\n

\u2212Por eso nosotros somos los encargados de mantener el equilibrio entre el fr\u00edo y el calor \u2212afirma la m\u00e9dica ancestral\u2212. Pero cuando morimos, todos los pijaos vamos a la segunda capa. Al lado derecho se ubican los Mohanes y Mohanas que fallecen. Ellos tienen la capacidad de transitar e interferir en el mundo seco (tercera capa, Ima), mientras que el esp\u00edritu de los pijaos que no son Mohanes se ubica al lado izquierdo y quedan ah\u00ed, quieticos, porque a\u00fan no adquirieron los conocimientos para poder transitar entre las capas.<\/p>\n

\u2212Nosotros sabemos que con la invasi\u00f3n de nuestros territorios el mundo qued\u00f3 desarmonizado \u2212comenta uno de los compa\u00f1eros que estuvo desde el principio del proceso del Resguardo, mientras se ubica en un rinc\u00f3n para participar del di\u00e1logo\u2212. Y por eso es que llevamos todos estos a\u00f1os en la recuperaci\u00f3n de la Madre tierra, para poder devolver el equilibrio al mundo.<\/p>\n

\u2212Entonces, la idea es que nos cuenten, mayores y mayoras de la comunidad, c\u00f3mo inici\u00f3, qui\u00e9nes participaron y de qu\u00e9 forma organizaron la armonizaci\u00f3n territorial a trav\u00e9s de las recuperaciones de tierras aqu\u00ed en el Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma \u2212dice una compa\u00f1era mientras revisa en su cuaderno las preguntas que ha preparado para orientar la conversaci\u00f3n.<\/p>\n

\u2212Bueno, ustedes nos avisan cu\u00e1ndo empezamos a hablar \u2212dice con voz nerviosa una de las mayoras entrevistadas.<\/p>\n

\u2212Ya, ya nos puede contar \u2212le contesta una comunera acercando a la mayora su tel\u00e9fono celular que ya se encuentra en modo de grabaci\u00f3n.<\/p>\n

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\"La<\/p>\n
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La finca Las Delicias es el territorio recuperado en 2001 por el pueblo Pijao del Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u201cAs\u00ed fue como iniciamos la recuperaci\u00f3n del territorio\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n

La primera vez que o\u00ed decir que una parte de la comunidad ten\u00eda ganas de recuperar un territorio fue en el a\u00f1o 1997. Nosotros los pijaos del Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma ya ven\u00edamos luchando por la tierra, porque la que ten\u00edamos no alcanzaba para tanta gente. Nosotros pens\u00e1bamos que teniendo territorio suficiente para sostener a nuestras familias, y sobre todo a nuestros hijos, ellos ya no ten\u00edan que irse a buscar vida en otros lados, ni tendr\u00edan que irse para el ej\u00e9rcito o para la guerrilla que hab\u00eda en esa \u00e9poca en el Tolima.<\/p>\n

Desde el a\u00f1o 1997 hasta el 2000 nosotros nos la pasamos pensando qu\u00e9 hacer para recuperar unas fincas que estaban completamente abandonadas en la vereda Villahermosa del municipio de San Antonio. En esos a\u00f1os tambi\u00e9n esper\u00e1bamos que el gobierno nos aprobara la formalizaci\u00f3n del Resguardo en la finca Las Palmeras, que nos hab\u00eda entregado el Instituto Colombiano de Reforma Agraria, Incora, en 1997.<\/p>\n

Esta formalizaci\u00f3n era importante para nosotros, porque los resguardos son instituciones legales reconocidas por el Estado, con las cuales se legaliza la propiedad colectiva sobre los territorios, y se establece que los pueblos ind\u00edgenas son aut\u00f3nomos en su gesti\u00f3n y administraci\u00f3n a partir de sus propios usos y costumbres ancestrales, seg\u00fan dice el Decreto 2164 de 1995. Finalmente, en el a\u00f1o 2000 nos aprobaron el Resguardo, pero segu\u00edamos viendo que hac\u00eda falta ampliar el territorio para que todas las familias pudieran estar tranquilas. En esa \u00e9poca eso era lo que pasaba.<\/p>\n

Eran pocas las alternativas que ten\u00edamos sin territorio, y ya llev\u00e1bamos mucho tiempo buscando tierra para trabajar, para educar a los hijos, y eso no se consegu\u00eda para todos. Entonces nos metimos a la recuperaci\u00f3n de territorios con mucho anhelo, porque de todas maneras nosotros ya ten\u00edamos los hijos que estaban creciendo, hab\u00eda muchachos que ya estaban formado su n\u00facleo familiar y no ten\u00edan ni siquiera la posada, ni d\u00f3nde trabajar y ya con la recuperaci\u00f3n eso se ve\u00eda como un descanso, porque hab\u00eda c\u00f3mo facilitarle a los j\u00f3venes un pedacito de tierra para hacer su casita, para que sembraran su caf\u00e9, su pl\u00e1tano, su frijol, para que tuvieran sus gallinas, sus marranos y hasta sus vaquitas.<\/p>\n

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\"Jes\u00fas<\/p>\n
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Jes\u00fas Emilio Torres y Andr\u00e9s Felipe Ortiz realizando un recorrido de reconocimiento del resguardo y de los territorios recuperados por el pueblo Pijao del Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Despu\u00e9s de muchas gestiones, de ires y venires, reuniones, acuerdos, ocupaciones de instituciones del Estado, vimos que el asunto con el gobierno no andaba. Fue ah\u00ed cuando decidimos ejecutar lo que durante tanto tiempo ven\u00edamos pensando y conversando. En el a\u00f1o 2001, en una asamblea general que realiz\u00f3 el resguardo, se tom\u00f3 por fin la decisi\u00f3n de recuperar la finca Las Delicias \u2212sector La Holanda\u2212, ubicada en la vereda Villahermosa. Eran varias fincas para recuperaci\u00f3n las que se hab\u00edan priorizado en el Plan de Vida del resguardo: estaba Barro Blanco, La Samaria y Las Delicias. Al final nos decidimos iniciar por Las Delicias.<\/p>\n

En esos a\u00f1os est\u00e1bamos definiendo nuestro Plan de Vida del pueblo Pijao, que es como la planificaci\u00f3n que hacemos los pueblos ind\u00edgenas colombianos para la reafirmaci\u00f3n de nuestras autonom\u00edas, como un \u201cplan de desarrollo \u00e9tnico\u201d, y uno de sus ejes principales era la recuperaci\u00f3n de los territorios ancestrales del Gran Resguardo Colonial de Ortega y Chaparral, en el Tolima, situaci\u00f3n que nos alent\u00f3 mucho m\u00e1s a hacer la recuperaci\u00f3n, sobre todo porque est\u00e1bamos recreando nuestros conocimientos, y los abuelos hab\u00edan hablado en el Plan de Vida \u201cConvite Pijao\u201d que ten\u00edamos que poblar y mantener los territorios seg\u00fan los principios de la chicha (bebida sagrada a base de ma\u00edz fermentado): la chicha congrega a la comunidad y la une; la chicha se reparte, no puede ser de uno solo ni para uno solo; la chicha es equilibrio, porque es resultado del cuidado de la tierra, el agua, el fuego y el aire.<\/p>\n

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\"La<\/p>\n
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La finca recuperada se ubica en la vereda Villahermosa, del municipio de San Antonio, Tolima.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Desde que se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de recuperar Las Delicias, fue mucho tiempo, semanas, meses, reunidos discutiendo qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo hacerlo, siempre ah\u00ed debajo del \u00e1rbol de caucho. La directiva de ese tiempo nos reun\u00eda para hacer capacitaciones y talleres, porque la idea era que todo el mundo entendiera la necesidad de recuperar esas tierras. En las reuniones nos dec\u00edan qu\u00e9 ten\u00edamos que llevar, c\u00f3mo ten\u00edamos que hacer para llegar all\u00e1, todo nos lo explicaban y se discut\u00eda, para que las cosas quedaran bien claras.<\/p>\n

\u201cLe avisamos hasta a la guerrilla que \u00edbamos a recuperar\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda del a\u00f1o 2001 se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de ocupar la finca Las Delicias. Se escribi\u00f3 un documento avisando a las autoridades, para que despu\u00e9s no nos dijeran que est\u00e1bamos haciendo las cosas de manera ilegal. Se inform\u00f3 a la polic\u00eda y al ej\u00e9rcito, a la Alcald\u00eda Municipal, a Cortolima que es la autoridad ambiental del departamento, a la Personer\u00eda Municipal y la Defensor\u00eda del Pueblo. En eso nos ayud\u00f3 mucho el abogado Miguel V\u00e1zquez, que era de la Defensor\u00eda del Pueblo, qui\u00e9n nos asesor\u00f3 jur\u00eddicamente para no terminar nosotros emproblemados. Todo se hizo siempre con la participaci\u00f3n de la comunidad, con todo el que quiso participar, porque es as\u00ed como trabajamos los pijaos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se le avis\u00f3 al Consejo Regional Ind\u00edgena del Tolima (CRIT), que es nuestra organizaci\u00f3n regional, para que nos apoyaran. Y mientras unos resolv\u00edan lo de los v\u00edveres y la log\u00edstica, a otros les toc\u00f3 ir a avisar sobre esa recuperaci\u00f3n del territorio al Frente 21 de las Farc, la guerrilla que actuaba en la zona. Porque tampoco se pod\u00eda entrar sin eso. Corr\u00edamos el riesgo de que llegaran y acabaran con todo. Realmente as\u00ed fue. Para poder entrar all\u00e1, nos toc\u00f3 pedir permiso a esa gente.<\/p>\n

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\"El<\/p>\n
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El mayor Gustavo V\u00e1quiro era el gobernador del Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma en el momento en el que la comunidad realiz\u00f3 el proceso de recuperaci\u00f3n de la finca Las Delicias. En la foto: Jes\u00fas Emilio y Gustavo V\u00e1quiro.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Cuando ya todo estaba organizado y los avisos hechos, se inici\u00f3 el proceso. Que nos acordemos, eso lo encabezaron los compa\u00f1eros Gustavo V\u00e1quiro, que era el gobernador (l\u00edder que asume la representaci\u00f3n de la comunidad) en ese momento, el compa\u00f1ero Benjam\u00edn Villalba y su esposa, Alba Yate, Carlos Lozano Castillla, Rosa Mar\u00eda Olaya, Pedro Pati\u00f1o Leal, la familia Molina, la compa\u00f1era Carmenza Aroca, Edilberto Molina, don Claudio, la familia Mart\u00ednez, Fidel Mart\u00ednez. Tambi\u00e9n estuvieron don Tom\u00e1s, Mar\u00eda Doris Guzm\u00e1n, la compa\u00f1era Leonor, Jos\u00e9 Jer\u00f3nimo Guzm\u00e1n Guzm\u00e1n, la se\u00f1ora Orfilia Salazar, Renzo Torres, el m\u00e9dico tradicional Jos\u00e9 de los Santos Torres\u00a0 y la comunidad en general apoyando. Otras personas importantes fueron la compa\u00f1era ind\u00edgena Irene Rojas y el se\u00f1or Miguel V\u00e1squez, quienes nos asesoraron en la construcci\u00f3n del Plan de Vida del resguardo y, adem\u00e1s, acompa\u00f1aron con su experiencia jur\u00eddica los primeros d\u00edas del proceso de recuperaci\u00f3n en el a\u00f1o 2001.<\/p>\n

\u201cEso era solo rastrojo\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n

Cuando entramos en el a\u00f1o 2001, la finca Las Delicias estaba con mucha maleza, en total abandono. En ese momento no ten\u00edamos nada, nada, nada\u2026 eso era la pobreza absoluta. Con decirles que nos toc\u00f3 hasta ir a las casas a recoger sal de los saleros. A todo el que entr\u00f3 al territorio le toc\u00f3 poner su aporte familiar para el sostenimiento del proceso. Unos pusieron trabajo y los que no pudieron estar todo el tiempo en la recuperaci\u00f3n, hac\u00edan sus aportes para la comida.<\/p>\n

El d\u00eda que entramos llegamos como hab\u00edamos convenido en las reuniones: nos trajimos las bestias, la ropa, las cobijas, las gallinas, los perros, nos trajimos todo. Los unos pon\u00edan en los filos de las monta\u00f1as banderas de Colombia, banderas blancas, las banderas de San Antonio y del Tolima. Otros hac\u00edan la guardia. Las mujeres casi ni dorm\u00edan por estar haciendo de comer y preparando jarradas de tinto, que es como aqu\u00ed llamamos al caf\u00e9 negro, para que los compa\u00f1eros que cuidaban no se quedaran dormidos y no aguantaran tanto fr\u00edo. Porque aqu\u00ed en estas monta\u00f1as por la noche hace harto fr\u00edo.<\/p>\n

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\"Leonardo<\/p>\n
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Leonardo G\u00f3mez, ind\u00edgena Pijao, se dirige hacia la casa-hacienda de la finca recuperada, Las Delicias. Dicen los comuneros que esta recuperaci\u00f3n les ha dejado muchos aprendizajes sobre la defensa y el cuidado del territorio, del agua, del monte (joke), de los animales, de los cultivos. Se trata de no realizar actividades que desarmonicen la vida en el territorio.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Nosotros hambre no aguantamos, hac\u00edamos de comer para todos. \u00c9ramos como 50 personas. Pon\u00edamos la olla comunitaria y le avent\u00e1bamos pl\u00e1tano, yuca, si hab\u00eda carne se la ech\u00e1bamos, unos tustes (cabezas) y patas de vacas que nos regalaban. Si hab\u00eda, se hac\u00eda arroz. Mejor dicho, lo que hubiera se lo ech\u00e1bamos a la olla. Como los compa\u00f1eros se dispersaban por todo el territorio para trabajar, a las mujeres les tocaba hacer los grupitos para irles a dejar el almuerzo, para llevarles agua, lo que fuera. Aqu\u00ed todos trabajaban y todos aportaban. Hasta la gente del pueblo nos aport\u00f3 mucho. Unos llegaban con atados de pl\u00e1tano, de yuca, de banano. A algunos que bajaban al pueblo les daban arroz, pasta, manteca, aceite. El proceso era dif\u00edcil, pero hab\u00eda mucha solidaridad.<\/p>\n

El primer a\u00f1o de la recuperaci\u00f3n fue muy duro. La gente se sostuvo con lo que pod\u00eda porque sab\u00eda que con el tiempo \u00edbamos a mirar el progreso de la comunidad. En ese a\u00f1o limpiamos la finca. Esa limpieza nosotros no la entendemos solo como el corte de la maleza o desyerbar y limpiar de basura, es tambi\u00e9n una armonizaci\u00f3n del territorio, recuperar su equilibrio que estaba desarmonizado por todos los problemas violencia, de narcotr\u00e1fico, de maltrato a la Madre tierra que all\u00e1 se viv\u00edan. Todas esas situaciones generan desequilibrios en el territorio, en la comunidad, en las personas, y debemos entrar en un proceso de armonizaci\u00f3n de todas esas fuerzas que nos impiden vivir bien. Eso es un proceso de a\u00f1os, no son cosas que se solucionan de la noche a la ma\u00f1ana.<\/p>\n

Por ejemplo, en ese a\u00f1o 2001 empezamos con las labores agr\u00edcolas; esa es una de las labores que ayudan a recuperar y limpiar el territorio, porque es volver a tener una relaci\u00f3n estrecha con la Madre tierra. Y gracias a esos esfuerzos es que hoy tenemos el territorio recuperado, bonito, mejorado, armonizado, todav\u00eda con problemas, pero haciendo esfuerzos para poder vivir bien. Esta recuperaci\u00f3n nos ha regalado muchos aprendizajes, saber que es mejor el cultivo org\u00e1nico, saber que hay partes del territorio que no se pueden tocar, como los nacederos de agua y el cuidado del monte, donde no se puede sembrar ni cazar ni hacer actividades que desarmonicen el territorio.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n nos ha tocado hacer grandes sacrificios para la pronta legalizaci\u00f3n de estos predios. Por ejemplo, por all\u00e1 en el a\u00f1o 2005 pagamos unas deudas de energ\u00eda el\u00e9ctrica que estaban retrasadas en la finca recuperada. Y tambi\u00e9n se pagaron unas cuentas pendientes de mejoras de casas. Y hemos realizado otras acciones, como cuando en los primeros meses de la recuperaci\u00f3n de Las Delicias nos toc\u00f3 sacar unos animales, caballos y ganado, que estaban ah\u00ed y que se dec\u00eda que eran robados. Nosotros no quer\u00edamos tener problemas con eso, as\u00ed que los sacamos. Si sab\u00edamos que a alguien le hab\u00edan robado ganado, le avis\u00e1bamos y se lo devolvimos. Algunos animales se dejaron en un potrero a ver si alguien los reclamaba. Y si nadie ven\u00eda por ellos, los ech\u00e1bamos para la carretera.<\/p>\n

Tambi\u00e9n nos toc\u00f3 enfrentar el tema de los cultivos il\u00edcitos. En la parte de arriba de la finca Las Delicias hab\u00eda gente cultivando amapola, que sirve para la producci\u00f3n de hero\u00edna, y marihuana. Tambi\u00e9n hab\u00eda gente deforestando, sacando madera, afectando las fuentes de agua.<\/p>\n

Ya con los d\u00edas se le comenz\u00f3 a ver otra cara a la finca. Recuerdo que empezamos a reforestar las quebradas, los nacimientos de agua, y es por eso que hoy ni nosotros ni otros territorios del municipio sufren por agua, porque todo se ha reforestado. Una de nuestras grandes peleas ha sido por el cuidado del agua, y eso ha sido tambi\u00e9n producto de las reforestaciones que pudimos hacer en los territorios recuperados.<\/p>\n

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\u201cLo que tenemos ha sido producto de la lucha\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de todos esos esfuerzos, sufrimos un golpe duro en lo organizativo porque el CRIT no nos apoy\u00f3, nos discrimin\u00f3 la recuperaci\u00f3n. Nos dijeron que ellos no la hab\u00edan autorizado, pero es que nosotros en ese momento no necesit\u00e1bamos autorizaci\u00f3n de ellos, porque est\u00e1bamos trabajando en base a nuestro Plan de Vida que dice que la recuperaci\u00f3n de los territorios ancestrales es lo fundamental.<\/p>\n

Yo recuerdo que en la construcci\u00f3n del Plan de Vida tomamos como primer principio que la recuperaci\u00f3n del territorio es un mandato dentro de la organizaci\u00f3n. El CRIT en sus inicios apoyaba m\u00e1s, sobre todo en el plan del Tolima. Desafortunadamente las recuperaciones del territorio toc\u00f3 pararlas porque\u2026 mire les voy a decir: eso se par\u00f3 por miedo. \u00bfMiedo a qui\u00e9n? Pues miedo a los paramilitares, a la violencia. Empezaron a amenazar y a asesinar a los l\u00edderes. Nosotros tuvimos amenazas de los paramilitares. Por aqu\u00ed estuvo el Bloque Tolima de las AUC (Autodefensas Unidas de Colombia), desde el a\u00f1o 1999 hasta su desmovilizaci\u00f3n, el 22 de octubre de 2005. Mucha gente se asust\u00f3 y se fue de la recuperaci\u00f3n. Yo dije: \u201csi aqu\u00ed me voy a morir, pues aqu\u00ed me muero, por algo que valga la pena\u201d.<\/p>\n

Aqu\u00ed en el municipio han sido muchos los actos de violencia que nos ha tocado vivir. Por ejemplo, al compa\u00f1ero que le decimos \u201cNegrera\u201d, que fue el delegado para ir a hablar con la guerrilla para avisarles que se iba a hacer la recuperaci\u00f3n, le toc\u00f3 salir desplazado forzosamente del territorio porque fue estigmatizado y amenazado solo por haber ido a informar lo que \u00edbamos a hacer. No fue m\u00e1s lo que \u00e9l hizo, pero fue se\u00f1alado y por eso tuvo que abandonar el territorio y el municipio en contra de su voluntad. \u00c9l falleci\u00f3 hace poco en la ciudad de Ibagu\u00e9. Por cosas como estas se acord\u00f3 que nunca se dijera que \u201cfulano es el l\u00edder\u201d. Los l\u00edderes somos todos. Si llega alg\u00fan desconocido a preguntar por el l\u00edder, se dice que todos somos l\u00edderes. \u00a1Ah\u00ed s\u00ed tendr\u00edan es que pelarnos a todos!<\/p>\n

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\"El<\/p>\n
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El proceso de recuperaci\u00f3n del territorio Pijao ha sido producto de m\u00faltiples luchas y esfuerzos. La comunidad ha tenido que enfrentar la violencia que se vive en el sur del departamento del Tolima, que los ha llevado a enfrentar situaciones como asesinatos de algunos de sus miembros, desplazamiento forzado y amenazas. En la foto, Orfilia Salazar se encuentra contando su experiencia de resistencia en el resguardo.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\"Los<\/p>\n
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Los pijaos saben que no son \u00ablos due\u00f1os\u201d del territorio, sino m\u00e1s bien sus guardianes y cuidadores ancestrales.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\"En<\/p>\n
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En el Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma crearon la guardia para la defensa de su territorio.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Entonces, miren que para poder tener esto nos ha tocado hacer de todo. Hasta tomarnos las sedes de las instituciones del Estado. Por all\u00e1 en el a\u00f1o 1996 participamos en la ocupaci\u00f3n que se hizo del Incora. Nosotros entramos a las instalaciones y ah\u00ed nos quedamos. Cuando avisaron a las autoridades ya estaba todo organizado. Como a las 3 de la tarde nos vemos rodeados de polic\u00edas, de ej\u00e9rcito, de tanquetas, y hasta pal\u2019 verraco. Las calles estaban todas cerradas. Luego de la negociaci\u00f3n, se logr\u00f3 conseguir la adjudicaci\u00f3n de algunos resguardos en los municipios de Coyaima, en Natagaima, en Ortega y en el mismo San Antonio de Calarma. Es que esto que tenemos no ha sido gratis, ha sido producto de la lucha.<\/p>\n

\u201cTuvimos un dinero para comprar Las Delicias, y se perdi\u00f3\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n

En los primeros meses de la recuperaci\u00f3n nadie apareci\u00f3 a reclamar. Nadie. Fue solo despu\u00e9s del a\u00f1o 2014 que apareci\u00f3 la se\u00f1ora Isabel Cristina Melo, representante de la empresa Hoyos Vallejo y Asociados, diciendo ser los reclamantes de esas tierras. All\u00e1 nos llegaron con un certificado de tradici\u00f3n del predio, con matr\u00edcula inmobiliaria No. 355-389 expedido por la Oficina de Instrumentos p\u00fablicos del municipio de Chaparral, Tolima, diciendo que eran los \u201cdue\u00f1os\u201d. Pero nosotros ya llev\u00e1bamos a\u00f1os ah\u00ed.<\/p>\n

Desde ese momento empezamos a tener muchas dificultades, porque ahora deb\u00edamos negociar con la se\u00f1ora para que le pudi\u00e9ramos comprar la finca. Esa empresa dice ser la \u201cdue\u00f1a\u201d del predio, pero no, para nosotros son reclamantes con derechos catastrales, porque a pesar de que aparecen como \u201cpropietarios\u201d en los registros del catastro, somos nosotros quienes poseemos y ocupamos el territorio hace por los menos 20 a\u00f1os. Y ancestralmente los due\u00f1os somos nosotros, las comunidades ind\u00edgenas. Eso ha sido reconocido formalmente aqu\u00ed en el Tolima a trav\u00e9s de la Escritura No. 657 de 1917. Pero no hay que confundir. Nosotros decimos que \u201csomos los due\u00f1os\u201d porque as\u00ed nos obliga el lenguaje occidental, pero nosotros m\u00e1s que due\u00f1os somos guardianes, cuidadores ancestrales del territorio, porque nadie puede ser due\u00f1o de la Madre tierra.<\/p>\n

Luego en el a\u00f1o 2016 tuvimos una priorizaci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Nacional de Territorios Ind\u00edgenas, en la que nos adjudicaban 1.200 millones de pesos para comprar la finca recuperada. El doctor Santos Mar\u00edn, que hab\u00eda sido gerente del Incora y sab\u00eda de esos procesos, nos orient\u00f3 sobre los papeles (documentos) que deb\u00edamos tener, que eran: el \u201cpaz y salvo\u201d de los impuestos, demostrar que el predio estaba libre de hipotecas y que hubiese una oferta voluntaria formal de venta por parte de los reclamantes, o sea de la se\u00f1ora Isabel Cristina y sus asociados. Y nos pusimos a conseguir esos papeles.<\/p>\n

Ya en el a\u00f1o 2017 ten\u00edamos toda la documentaci\u00f3n. Pero pasaron varias cosas: el Instituto Colombiano de Desarrollo Rural, Incoder, lo hab\u00edan liquidado y entr\u00f3 la nueva Agencia Nacional de Tierras, que no era m\u00e1s que otra instituci\u00f3n para dificultar esos procesos de legalizaci\u00f3n de los territorios ind\u00edgenas. Solo burocracia. Lo otro que aconteci\u00f3 fue que cuando llegamos con todos los papeles a esa instituci\u00f3n, los funcionarios pusieron problema y dijeron que no se pod\u00eda hacer la negociaci\u00f3n porque la finca estaba \u201ccoaccionada\u201d, o sea, como nosotros est\u00e1bamos all\u00e1 armonizando y trabajando en la recuperaci\u00f3n del territorio, eso era un impedimento jur\u00eddico, seg\u00fan ellos, para hacer efectiva la negociaci\u00f3n de compra a los que nosotros les decimos \u201creclamantes con derechos catastrales\u201d.<\/p>\n

Entonces \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3? Pues nos pusieron a trabajar, a gestionar, a molestar, para que al final esa platica se perdiera. Fueron puras mentiras lo que nos dijeron. El caso es que tuvimos un dinero para comprar Las Delicias, y esa plata se perdi\u00f3 por la negligencia de unos funcionarios.<\/p>\n

\u201cLos terratenientes tienen tierras hasta donde alcanzan a mirar los ojos\u201d<\/strong><\/p>\n

En ese tiempo no sab\u00edamos que estos territorios hacen parte del Gran Resguardo de Ortega-Chaparral, que fue un resguardo de origen colonial en el que se reconoc\u00eda la tenencia de tierras a los ind\u00edgenas. Eso luego se formaliz\u00f3 con el gobierno bajo la Escritura No. 657 de 1917. Si hubi\u00e9ramos tenido conocimiento de eso, las cosas habr\u00edan sido diferentes, habr\u00edamos peleado m\u00e1s f\u00e1cil para recuperar no solo Las Delicias, sino tambi\u00e9n las fincas La Samaria y Barro Blanco. Ese era nuestro pensado y eso fue lo que qued\u00f3 trazado en nuestro Plan de Vida. Pero el Plan de Vida se qued\u00f3 dormido.<\/p>\n

Estas recuperaciones son para desarrollar nuestra vida como pijaos en nuestro propio territorio, no es para formar terratenientes de esos cuyas propiedades s\u00ed llegan hasta donde alcanzan a mirar los ojos. Nosotros queremos garantizar la vida de nuestros hijos y de los hijos de todos. Sabemos que a ellos les va a tocar pelear por sus derechos, pero nosotros queremos avanzar en el tema de la recuperaci\u00f3n de las tierras ancestrales, para que tengan suficiente territorio para vivir. Yo siento mucha alegr\u00eda porque los que estamos asentados ac\u00e1 en Las Delicias, en la recuperaci\u00f3n, a lo menos sacamos la comidita, cogemos caf\u00e9, tenemos buena siembra: pl\u00e1tano, yuca, arracacha, ma\u00edz, frijol, y eso ya es un cambio de vida muy grande a la que ten\u00edamos antes sin el territorio.<\/p>\n

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\"Dicen<\/p>\n
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Dicen los pijaos del Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma que la recuperaci\u00f3n de territorios les ha permitido mejorar sus vidas. A pesar de las dificultades y de los intentos permanentes de desalojo, de esos territorios \u00absacamos la comidita, cogemos caf\u00e9, tenemos buena siembra: pl\u00e1tano, yuca, arracacha, ma\u00edz, frijol, y eso ya es un cambio de vida muy grande a la que ten\u00edamos antes sin el territorio\u00bb.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\"La<\/p>\n
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La comunidad realiza trabajos agr\u00edcolas en la finca.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u201cEn esta recuperaci\u00f3n llevamos veintipico de a\u00f1os y de aqu\u00ed no nos vamos\u2026\u201d<\/strong><\/p>\n

En mi memoria todav\u00eda est\u00e1 vivo el momento en que llegaron los t\u00edtulos de la constituci\u00f3n del resguardo. Eso fue el 18 de diciembre de 2000. Hoy ya tenemos veintipico de a\u00f1os aqu\u00ed en estas luchas, y yo por lo menos que llegue ac\u00e1 desde un principio me siento bien, porque trabajamos en uni\u00f3n con todos los compa\u00f1eros, porque nos ayudamos, a veces nos \u00edbamos a trabajar en las parcelas de los compa\u00f1eros y ellos ven\u00edan y nos ayudaban a nosotros. Cuando hubo que hacer casitas, entre todos colabor\u00e1bamos y hac\u00edamos la del compa\u00f1ero que no la ten\u00eda, y luego \u00e9l ayudaba al otro y as\u00ed, todo muy rec\u00edproco. Por eso vivimos tranquilos.<\/p>\n

Nosotros acordamos celebrar todos los a\u00f1os ese cumplea\u00f1os del resguardo, porque hay que conmemorar esas luchas que no han sido f\u00e1ciles. Vamos muy bien, a pesar de que hay tantas amenazas y que nos quieren desalojar. Nos han intentado hacer ya tres lanzamientos con la polic\u00eda por ocupaci\u00f3n de hecho. Esos lanzamientos son los mismos desalojos que buscan poner fin a la ocupaci\u00f3n y restituir la tenencia del predio a favor de los que dicen ser los due\u00f1os. Pero como hemos dicho siempre, los due\u00f1os ancestrales leg\u00edtimos de estos territorios somos los pijaos. Ha habido otros intentos de desalojo, pero no se han realizado por falta de garant\u00edas. En uno de esos desalojos lograron sacar a una familia que termin\u00f3 viviendo en San Antonio, lejos de su territorio. Pero nosotros de aqu\u00ed no nos vamos porque son muchas cosas las que venimos haciendo.<\/p>\n

Mire le cuento: en el resguardo actualmente tenemos nuestro proyecto pilar, que inici\u00f3 desde el principio que nos entregaron la finca, que fue el proyecto ganadero, que nos sirve para cumplir con algunas obligaciones de financiaci\u00f3n o de administraci\u00f3n del resguardo. Cuando se requiere, se venden unas vaquitas y solucionamos esas cosas.<\/p>\n

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\"Ya<\/p>\n
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Ya son 20 a\u00f1os los que lleva la comunidad del Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma posesionada de la finca Las Delicias. Los comuneros del resguardo se re\u00fanen todas las semanas en los \u00ablunes comunitarios\u00bb para realizar diferentes actividades de formaci\u00f3n, organizativas, de gesti\u00f3n, de investigaci\u00f3n, de siembra, de limpieza, actividades culturales y espirituales, pr\u00e1cticas sociales con las que demuestran su relaci\u00f3n ancestral, su respeto y cari\u00f1o por Ima, la Madre tierra pijao.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Con nuestra Asociaci\u00f3n de Productores y Transformadores Agroforestales y Agropecuarios del Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma (AGRORIS), se inici\u00f3 en los a\u00f1os 2016 y 2017 un proyecto de florister\u00eda comunitaria en el que venimos sembrando 2640 pl\u00e1ntulas de guadua y 14 mil pl\u00e1ntulas de caf\u00e9, con apoyo de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Alimentaci\u00f3n y la Agricultura (FAO), el Ministerio de Ambiente y Cortolima. Con este proyecto tambi\u00e9n vamos a hacer un vivero que se que se construir\u00e1 a partir del a\u00f1o 2022.<\/p>\n

Este a\u00f1o sali\u00f3 un proyecto que se propuso en el 2019, un PROCEDA (Proyecto Ciudadano de Educaci\u00f3n Ambiental), para reforestar el borde de la quebrada La Samaria, que es la que pasamos cuando vamos desde la entrada del resguardo hasta la sede del resguardo, con la siembra de m\u00e1s o menos mil arbolitos.<\/p>\n

En el a\u00f1o 2020 fundamos la Asociaci\u00f3n de Mujeres Recuperadoras de la Madre Tierra (ASOIMA), con la finalidad de gestionar algunos recursos para trabajar temas como las plantas medicinales. Ya tenemos media hect\u00e1rea sembrada y la idea es poder producir aceites, cremas, ung\u00fcentos, jarabes y todos esos remedios naturales que se derivan de las planticas medicinales. En esto ha sido muy importante poder contar con nuestra m\u00e9dica tradicional, para poder darle continuidad a la resistencia a trav\u00e9s de nuestra medicina propia.<\/p>\n

Hemos tocado muchas puertas para poder fortalecer nuestras asociaciones, porque ellas nos han facilitado el trabajo para acceder a recursos. Por ejemplo, con AGRORIS ganamos un proyecto para la construcci\u00f3n de un \u201cbeneficiadero\u201d, una central de beneficio, que permite convertir la cereza en grano en caf\u00e9 para consumo. Con ese proyecto vamos a contar con las m\u00e1quinas, los tanques y la tolva para seleccionar y clasificar los granos antes de que pasen a la despulpadora. Lo que nosotros queremos es tener una marca propia de caf\u00e9. Actualmente un joven de la asociaci\u00f3n est\u00e1 estudiando mercadeo y comercio internacional, y est\u00e1 creando una marca de caf\u00e9 de origen ind\u00edgena.<\/p>\n

Para nosotros es muy importante ese tema de la seguridad y la soberan\u00eda alimentaria, y para eso tenemos que fortalecer la cultura y la autonom\u00eda, as\u00ed como la unidad de nuestro pueblo. Y esa es la meta de estos proyectos, seguir fortaleciendo la unidad y la autonom\u00eda entre la comunidad. Hoy son 29 familias que se vienen sosteniendo econ\u00f3mica, cultural, ancestral y organizativamente en la finca recuperada, en Las Delicias, con esos proyectos.<\/p>\n

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\"Los<\/p>\n
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Los ind\u00edgenas han participado en varias movilizaciones para exigir sus derechos como acceso a las tierras ancestrales.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Mire usted que son muchas cosas las que estamos haciendo para fortalecernos como pijaos, \u00bfno le parece? Hasta tenemos pensado en construir nuestro propio boh\u00edo ancestral (casa ceremonial). Desde el a\u00f1o 2020 se ha dejado recursos de las transferencias que recibimos del gobierno a trav\u00e9s del Sistema General de Participaci\u00f3n que administra la Alcald\u00eda Municipal de San Antonio, con la finalidad de que el pr\u00f3ximo a\u00f1o, en el 2022, podamos tener nuestro boh\u00edo ancestral. Tambi\u00e9n hay proyecticos en espera, como la construcci\u00f3n de una sede deportiva y el mejoramiento de la sede donde nos reunimos a jugar f\u00fatbol, pero por ahora lo urgente es el boh\u00edo, porque eso nos fortalece y nos acerca cada d\u00eda m\u00e1s a nuestras tradiciones y costumbres ancestrales, que nos fueron arrebatadas desde la llegada de los europeos a estos territorios por all\u00e1 en el a\u00f1o 1538, seg\u00fan cuentan los cronistas de indias.<\/p>\n

Nosotros los pijaos somos un pueblo guerrero, inconquistable. Hoy somos 51.635 pijaos en todo el pa\u00eds, seg\u00fan el censo nacional del a\u00f1o 2018 del DANE. Aqu\u00ed en el resguardo somos m\u00e1s o menos 110 familias con 580 personas. Nos seguimos sintiendo atropellados por el Estado, por el mismo gobierno, por la se\u00f1ora que dice que es la due\u00f1a del territorio, por la polic\u00eda cuando viene a desalojarnos violentamente, atentando contra el bienestar de nuestros hijos, de nuestros adultos mayores, de todos nosotros\u2026 Pero gracias a nuestros dioses, a nuestro territorio, a nuestra comunidad y a la memoria de nuestro pueblo, aqu\u00ed estamos y seguiremos luchando por la liberaci\u00f3n de nuestra Madre tierra. Esperemos a ver qu\u00e9 pasa\u2026 Karey Karey (agradecimiento de despedida).<\/p>\n

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\"Los<\/p>\n
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Los comuneros del Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma ataviados con sus trajes tradicionales, sostienen en sus manos el ma\u00edz, el pl\u00e1tano, la chicha, el tabaco y sus bastones de mando, con los cuales ejercen autoridad en los territorios que han recuperado desde hace 20 a\u00f1os.<\/div>\n
Foto: Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma, pueblo Pijao.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Nota<\/strong>. Esta historia hace parte de la serie period\u00edstica Caminos por la Pachamama \u00a1Comunidades andinas en reexistencia!, y se produjo en un ejercicio de co-creaci\u00f3n con periodistas y comunicadores ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas de la\u00a0Red Tejiendo Historias<\/a>\u00a0(Rede Tecendo Hist\u00f3rias<\/a>), bajo la coordinaci\u00f3n editorial del medio independiente\u00a0Agenda Propia<\/a>.<\/p>\n

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Recuperar es armonizar la Madre tierra 9 DE DICIEMBRE DE 2021 Por: Creaci\u00f3n colectiva del equipo de investigaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n del Resguardo Ind\u00edgena San Antonio de Calarma del pueblo Pijao* Esta historia, escrita con relatos de hombres y mujeres ind\u00edgenas, narra el proceso de recuperaci\u00f3n de la Madre tierra del pueblo Pijao del Resguardo Ind\u00edgena <\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":32940,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"yoast_head":"\nRecuperar es armonizar la Madre tierra - Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca - CRIC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/recuperar-es-armonizar-la-madre-tierra\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Recuperar es armonizar la Madre tierra - 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