{"id":32685,"date":"2021-11-23T12:26:32","date_gmt":"2021-11-23T17:26:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=32685"},"modified":"2021-11-23T12:50:04","modified_gmt":"2021-11-23T17:50:04","slug":"minga-del-arte-indigena-culturas-en-comunicacion-retornamos-para-seguir-plantando-semillas-de-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/minga-del-arte-indigena-culturas-en-comunicacion-retornamos-para-seguir-plantando-semillas-de-cultura\/","title":{"rendered":"Minga del Arte Ind\u00edgena, Culturas en Comunicaci\u00f3n- Retornamos para seguir plantando semillas de cultura"},"content":{"rendered":"

El grupo Piurek bek con flautas, tambores y con toda la alegr\u00eda propia del pueblo Totoroez en el oriente Caucano en medio del fr\u00edo que a esa hora se presentaba en Popay\u00e1n hizo conocer de propios y visitantes sus aires musicales que contagiaron a los asistentes a la minga del arte que poco a poco empezaron a sacar pareja tanto de los grupos art\u00edsticos como del p\u00fablico para despedirse de la tarima central con la satisfacci\u00f3n del deber cumplido en este encuentro con las culturas en comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

\"\"Es el cumplir con mucho tiempo de preparaci\u00f3n, de ensayos, de selecci\u00f3n de la m\u00fasica por todos y cada uno de los grupos para mostrarles a los once pueblos ind\u00edgenas del cauca, a los visitantes de otros sitios de Colombia o del exterior y en general a las personas que se concentraron en el Parque de Caldas de la ciudad de Popay\u00e1n, en La Carpa la 50 en la ciudad de Cali y en el Parque de los Periodistas en la capital del pa\u00eds. All\u00ed en la tarima central se reflejaron las historias de los pueblos, sus luchas, sus tristezas, sus alegr\u00edas, sus desenga\u00f1os pero especialmente de los resultados obtenidos en cincuenta a\u00f1os de lucha.<\/p>\n

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\nAll\u00ed estaban tambi\u00e9n las mujeres tejedoras que hab\u00edan llegado desde todos los territorios con mochilas en fique o lana, sombreros de diferentes fibras, de los accesorios hechos con chaquiras o semillas, de los chumbes con los cuales colocan en sus espaldas a los hijos o de los gorros de lana con los cuales se protegen del fr\u00edo. Mostraban con much\u00edsima satisfacci\u00f3n el haber participado en esta minga del arte en su segunda versi\u00f3n porque es la posibilidad de darle a conocer al otro mundo que el tejido como mecanismo de comunicaci\u00f3n se mantiene vivo, que no es solamente de las mayoras sino de j\u00f3venes y ni\u00f1os que buscan conservar en el tiempo esos saberes ancestrales que permitir\u00e1n que las culturas originarias contin\u00faan perviviendo.<\/p>\n

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En otro lado los sabedores ancestrales manten\u00edan la armonizaci\u00f3n del territorio seleccionado para esta minga utilizando para ello la fuerza y las plantas que les ofrece la naturaleza en el fortalecimiento de sus conocimientos. Y al lado de ellos las nuevas generaciones que trajeron consigo los medicamentos que les permiten la atenci\u00f3n a diferentes enfermedades entre ellas la peste que acab\u00f3 con la vida de muchos caucanos y de la que los grupos ind\u00edgenas salieron avantes. Por su parte los artistas visuales con sus pinceles y a con pinturas de variados colores plasmaban en grandes telas el sentir de los pueblos originarios, de sus avances organizativos y el resultado de sus luchas que hoy, 50 a\u00f1os despu\u00e9s muestran con esta colorida minga.<\/p>\n

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\nLos danzantes por su parte, hombres mujeres y ni\u00f1os mostraron sus trajes con fibras que les ofrece la madre tierra, los atractivos colores que dan cuenta de la alegr\u00eda que les ocasiona encontrarse con los diferentes pueblos, de mostrar de las habilidades en sus pies y sus manos para que con sus coreograf\u00edas se conozcan aspectos de la vida cotidiana de sus comunidades. Y no se trataba solamente de darlas a conocer para recibir el aplauso del p\u00fablico sino tambi\u00e9n para intercambiar esos saberes entre agrupaciones art\u00edsticas y de otros que fueron m\u00e1s all\u00e1 por medio de talleres para asistentes sin importar su grupo \u00e9tnico o su procedencia.<\/p>\n

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\nOtros, mayores y j\u00f3venes tambi\u00e9n demostraron sus valores culturales y su arte mediante la oralidad contando c\u00f3mo a trav\u00e9s de este mecanismo ha sido posible la comunicaci\u00f3n a las semillas de vida que se est\u00e1n formando y que ser\u00e1n las encargadas de mantener viva la cultura ind\u00edgena. Esos saberes no se compartieron solamente en tarima o en conferencias magistrales, se hac\u00edan al calor de un chirrincho, cuando explicaban el contenido de sus artesan\u00edas o contaban el origen de los trabajos en los diferentes c\u00edrculos de la palabra que fueron presentados en estos tres d\u00edas de encuentro en una minga que pasa a ser parte de la historia del movimiento ind\u00edgena.<\/p>\n

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\nA esos saberes en diferentes campos del arte y la cultura se agregaron los sabores representados en la comida tradicional que hombres y mujeres definieron en cada uno de sus pueblos como lo m\u00e1s representativo para deleitar los paladares de los asistentes. Esta raz\u00f3n hizo que se disfrutara de platos como el mote de ma\u00edz, uno de los productos insignias de todas las comunidades ancestrales, la rayana de pato o de pescado que lleg\u00f3 desde la baja bota caucana, las arepas de ma\u00edz de la zona de tierradentro, el viche que present\u00f3 la comunidad Eperara Siapidara de la costa pac\u00edfica como elemento fundamental de la medicina, el yogurt en distintas presentaciones, los vinos utilizando frutas cultivadas o silvestres, la transformaci\u00f3n de muchos productos como la coca o la marihuana y el delicioso chirrincho que ahora viene en delicados envases y con dise\u00f1os especiales sin dejar de lado el sacha inchi tambi\u00e9n en distintas presentaciones y para todos los gustos.
\nEstas delegaciones de los once pueblos ind\u00edgenas que hacen parte del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca, del Pueblo Way\u00fa de la Guajira, de las comunidades originarias del vecino pa\u00eds del Ecuador no pod\u00edan despedirse sin disfrutar del himno de la Guardia ind\u00edgena convertido en la voz de resistencia en esta ocasi\u00f3n interpretado por la agrupaci\u00f3n musical de C\u00e9sar Galarza que fue acompa\u00f1ado a todo pulm\u00f3n por parte de los asistentes a esta segunda versi\u00f3n de la minga del arte.
\nEstos participantes acomodaron sus pertenencias porque se van con su m\u00fasica a otra parte, con sus saberes y sabores retornan a sus parcelas de origen donde volver\u00e1n a tomar sus instrumentos de labranza para plantar sus productos a la espera de una abundante cosecha. All\u00e1 no solo plantar\u00e1n alimentos sino conocimientos convencidos que esos frutos ser\u00e1n presentados en una nueva convocatoria donde el arte ind\u00edgena ser\u00e1 la cultura de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

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