Desde el punto de resistencia de la Minga, se viene tejiendo la palabra con diferentes procesos en lucha, que nos permiten conocer y so\u00f1arnos un mundo diferente, el mundo de los pueblos sin due\u00f1os.<\/p>\n
Gilberto L\u00f3pez, acompa\u00f1ante de la lucha zapatista desde M\u00e9xico nos habla de esa digna lucha, del camino de autonom\u00eda que se ha ido construyendo desde la rebeli\u00f3n armada en 1994. Dejando en claro que ellos no se dedicaron a la guerra, ellos se dedicaron a construir escuelas para ense\u00f1ar lo que el pueblo necesita saber, para recordar la memoria de su lucha<\/p>\n
Los procesos de autonom\u00eda que cambiaron radicalmente la realidad de todas las zonas en donde el EZLN tiene su hegemon\u00eda, es un tipo de auto gobierno que han construido los zapatistas a lo largo de estos a\u00f1os que se sintetiza en el mandar obedeciendo.<\/p>\n
\u201cEl pueblo manda y el gobierno obedece\u201d es la palabra y la acci\u00f3n con la que los pueblos zapatistas vienen caminando su lucha y autonom\u00eda, en donde ha construido juntas de gobierno extendiendo su influencia a otros territorios.<\/p>\n
Rompiendo todo tipo de relaci\u00f3n con el gobierno. Al romper toda relaci\u00f3n con el gobierno, al no recibir un centavo del gobierno y que en la zona no impera m\u00e1s que el mandar obedeciendo, se ha venido construyendo un proceso de concientizaci\u00f3n de generaciones a trav\u00e9s de sus propias escuelas, cl\u00ednicas, de sus formas especificas de reparto de la tierra que se gano durante la insurrecci\u00f3n, durante el proceso del 94 en donde se ha venido aplicando una singular reforma agraria porque lo que producen es para los pueblos. Hay una econom\u00eda solidaria al interior de estos autogobiernos.<\/p>\n
Se pierde autonom\u00eda si uno se sienta con el mal gobierno, que miente, enga\u00f1a, el que firma acuerdos y no los cumple.<\/p>\n
Muchos de estos cambios radicales, iniciaron desde la clandestinidad, una de esas grandes trasformaciones y cambios es la ley revolucionaria de las mujeres, la cual, de forma radical, cambio los patrones jerarquizados, patriarcales, sexistas del movimiento zapatista; con esta ley se empieza a dar un proceso de concientizaci\u00f3n no solamente de las mujeres si no tambi\u00e9n de los hombres frente al tema de g\u00e9nero.<\/p>\n
Con esta ley, las mujeres hicieron caer en cuenta que el machismo y el patriarcado hac\u00edan imposible y traicionan cualquier posibilidad de autonom\u00eda, que el gobierno y el estado son instituciones patriarcales.<\/p>\n
Otra de las grandes ense\u00f1anzas que nos dejan los zapatistas, es que no pierden la oportunidad de sorprendernos con iniciativas de articulaci\u00f3n a nivel nacional e internacional la cual dejan claro en la sexta declaraci\u00f3n de la Selva Lacandona, en donde manifiestan que \u201cno solo con los pueblos ind\u00edgenas y a partir de los pueblos ind\u00edgenas, nosotros vamos a trabajar, a dialogar, a hacer alianza con los explotados y oprimidos de M\u00e9xico y el mundo\u201d<\/p>\n
A su vez, la compa\u00f1era Aurelia Canelas, antrop\u00f3loga y acompa\u00f1ante de la lucha de mujeres en Bolivia nos dio a conocer la resistencia por la autonom\u00eda de y desde los pueblos.<\/p>\n
Manifestando que, a diferencia del pueblo Zapatista, en Bolivia los procesos de autonom\u00eda son cooptados e institucionalizados.<\/p>\n
Que la lucha de los pueblos ind\u00edgenas, viene desde la colonia, que nunca se han quedado quietos y que cada logro que se ha conseguido es fruto de esa larga lucha, es fruto de la memoria digna de los abuelos y abuelas que fueron y son los protagonistas y desde donde se hereda todo este camino y todo lo que ha significado la historia de abandono y falta de acceso a la justicia.<\/p>\n
En el caso de las mujeres esto es mucho mas evidente, porque algo que tambi\u00e9n se ha heredado con la colonia es que somos sociedades colonizadas y que ha costado mucho romper esa visi\u00f3n de la mujer como compa\u00f1\u00eda de la autoridad.<\/p>\n
\u00a0<\/span>Hay un principio de dualidad (hombre- mujer) que, sin embargo, desde las reflexiones de las mujeres, dan cuenta que en la pr\u00e1ctica no permite que la mujer tenga un ejercicio y un protagonismo real dentro de las estructuras org\u00e1nicas tradicionales y, mucho menos dentro de las estructuras org\u00e1nicas m\u00e1s funcionales como lo son los gobiernos municipales.<\/p>\n Se ha cooptado la posibilidad de una gesti\u00f3n integral del territorio en las autonom\u00edas ind\u00edgenas debido a que en Bolivia a pesar de ser un estado plurinacional (uno de los logros en los a\u00f1os 90) restringen los derechos dentro de las autonom\u00edas ind\u00edgenas, aunque las comunidades tienen derecho a la tierra, no tienen derecho al uso del agua de una manera libre ya que el agua es considerada un recurso estrat\u00e9gico, por tal raz\u00f3n su uso lo decide el estado, las gobernaciones o municipios.<\/p>\n Al no poder hacer uso de los recursos estrat\u00e9gicos, las autonom\u00edas ind\u00edgenas dependen en gran medida de los recursos econ\u00f3micos que les puedan dar las gobernaciones o municipios a los que pertenecen. No hay libertad de acci\u00f3n, ni decisi\u00f3n sobre las formas y planes de vida que quieran gestionar.<\/p>\n La conversa de hoy nos tiene que llevar a la reflexi\u00f3n frente a los retos y desaf\u00edos que vamos a caminar como pueblos ind\u00edgenas, queda claro que la autonom\u00eda no se logra solo con las buenas ganas, ni mucho menos dependiendo de un mal gobierno.<\/p>\n Tambi\u00e9n que la palabra de la mujer tiene que seguir retumbando, tiene que hacer eco en que las mujeres liberan el territorio y defienden la vida de todo un pueblo.<\/p>\n Es necesario que nos juntemos todas las luchas, las de aqu\u00ed y las de all\u00e1, este es el tiempo de la lucha de los pueblos sin due\u00f1os, de los pueblos que estamos en las mismas, pero que hoy nos levantamos para so\u00f1arnos un mundo diferente en donde viva la vida.<\/p>\n Y ya para terminar, les dejamos esta frase, fruto de la conversa digna de los pueblos que luchan \u201cNo se triunfa si no se piensa la autonom\u00eda por fuera del estado y si hay autonom\u00eda con patriarcado\u201d.<\/p>\n Por: Tejido de comunicaci\u00f3n\u00a0ACIN<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde el punto de resistencia de la Minga, se viene tejiendo la palabra con diferentes procesos en lucha, que nos permiten conocer y so\u00f1arnos un mundo diferente, el mundo de los pueblos sin due\u00f1os. Gilberto L\u00f3pez, acompa\u00f1ante de la lucha zapatista desde M\u00e9xico nos habla de esa digna lucha, del camino de autonom\u00eda que se <\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":30966,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[],"yoast_head":"\n