{"id":30264,"date":"2021-03-10T12:51:24","date_gmt":"2021-03-10T17:51:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=30264"},"modified":"2022-09-07T11:18:18","modified_gmt":"2022-09-07T16:18:18","slug":"revista-unidad-alvaro-ulcue-edicion-5-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/revista-unidad-alvaro-ulcue-edicion-5-2020\/","title":{"rendered":"Revista Unidad \u00c1lvaro Ulcu\u00e9 edici\u00f3n 5 \u2013 2020"},"content":{"rendered":"<h2>Descarga aqui [download id=\u00bb30265&#8243;]<\/h2>\n<div data-url=\"https:\/\/issuu.com\/consejoregionalindigenadelcaucacric\/docs\/revista_unidad_alvaro_ulcue_5_final\" style=\"width: 640px; height: 414px;\" class=\"issuuembed\"><\/div>\n<p><script type=\"text\/javascript\" src=\"\/\/e.issuu.com\/embed.js\" async=\"true\"><\/script><\/p>\n<h2>Cincuenta\u00a0a\u00f1os de fuerza, lucha\u00a0y esperanza<\/h2>\n<p>En los a\u00f1os sesenta del siglo pasado, Colombia viv\u00eda\u00a0las consecuencias de largos a\u00f1os de una violencia\u00a0que desplaz\u00f3 a las comunidades rurales y las\u00a0despoj\u00f3 de sus tierras. En el Cauca los terratenientes\u00a0utilizaron como forma de explotaci\u00f3n el terraje &#8211; una relaci\u00f3n de car\u00e1cter feudal, seg\u00fan la cual un\u00a0ind\u00edgena deb\u00eda pagar en trabajo gratuito dentro\u00a0de la hacienda el derecho a vivir y usufructuar una\u00a0peque\u00f1a parcela. A los pueblos ind\u00edgenas se les\u00a0hab\u00edan invadido y arrebatado las tierras ancestrales,\u00a0conden\u00e1ndolos a la desaparici\u00f3n f\u00edsica y cultural.<\/p>\n<p>En ese contexto surgi\u00f3, en febrero de 1971, el Consejo\u00a0Regional Ind\u00edgena del Cauca &#8211; CRIC, una propuesta de\u00a0organizaci\u00f3n social acompa\u00f1ada por movimientos\u00a0campesinos y sectores populares que dio continuidad\u00a0a cinco siglos de experiencia y resistencia en defensa\u00a0del territorio y de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n<p>En esta larga traves\u00eda, las mujeres han estado\u00a0siempre all\u00ed, aunque, fue hace poco que su rol\u00a0protag\u00f3nico comenz\u00f3 a ser reconocido. Cuenta una\u00a0\u201cmayora\u201d del pueblo Misak que ellas, sin renunciar al\u00a0cuidado de la familia, reemplazaron a los hombres\u00a0cuando eran perseguidos, detenidos e incluso\u00a0asesinados en las luchas por la recuperaci\u00f3n de la\u00a0tierra.<\/p>\n<p>Eran ellas quienes llevaban la informaci\u00f3n\u00a0vital de la organizaci\u00f3n de comunidad en\u00a0comunidad, haci\u00e9ndose pasar por vendedoras para\u00a0evadir los retenes de los grupos armados que serv\u00edan\u00a0al Gobierno y a los terratenientes. Son ellas las que\u00a0han transmitido a los hijos la idea de la resistencia,\u00a0garantizando con su enorme fortaleza espiritual la\u00a0continuidad de la conciencia e identidad ind\u00edgena.<\/p>\n<p>En este trasegar la comunicaci\u00f3n ha jugado un\u00a0papel fundamental, y en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas\u00a0de la historia del CRIC dej\u00f3 de entenderse s\u00f3lo\u00a0como un instrumento, para convertirse en un\u00a0nuevo derecho a ser reivindicado como parte de la\u00a0revaloraci\u00f3n de las culturas ind\u00edgenas del Cauca, de\u00a0Colombia y el mundo.<\/p>\n<p>Tal vez muchos han escuchado de los \u201cmayores\u201d o\u00a0recuerdan, al peri\u00f3dico Unidad \u00c1lvaro Ulcu\u00e9, el medio\u00a0de comunicaci\u00f3n del CRIC, que pasaba de mano en\u00a0mano y lleg\u00f3 a tener circulaci\u00f3n nacional, inspirando\u00a0la creaci\u00f3n de medios ind\u00edgenas en otros pa\u00edses\u00a0latinoamericanos. El peri\u00f3dico se public\u00f3 hasta\u00a0mediados de los a\u00f1os noventa, y en la actualidad,\u00a0el Programa de Comunicaciones del CRIC lo ha\u00a0recuperado en el formato de revista, que circula\u00a0impreso y tambi\u00e9n en una versi\u00f3n digital que puede\u00a0leerse desde cualquier parte del mundo.<\/p>\n<p>Ese ha sido el papel de la comunicaci\u00f3n en cincuenta\u00a0a\u00f1os del CRIC: contribuir a trav\u00e9s de la divulgaci\u00f3n,\u00a0la denuncia y la concientizaci\u00f3n en la defensa de\u00a0los derechos que nos unen. En estos a\u00f1os hemos\u00a0aprendido que la comunicaci\u00f3n debe reivindicarse\u00a0como un derecho especial para la construcci\u00f3n de\u00a0la memoria y el resguardo de nuestras culturas\u00a0en un mundo cada vez m\u00e1s globalizado. Si no se\u00a0contara con la comunicaci\u00f3n en sus distintas formas,\u00a0dif\u00edcilmente esta historia podr\u00eda ser relatada.<\/p>\n<p>Uno de los logros importantes del CRIC es\u00a0la promoci\u00f3n de nuevas generaciones de<br \/>\ncomunicadores y comunicadoras; j\u00f3venes que\u00a0tienen la conciencia de nuestros mayores y que hoy\u00a0cuentan nuestra historia desde los medios, desde los\u00a0idiomas propios y desde las manifestaciones del arte\u00a0y la cultura.<\/p>\n<p>En esta edici\u00f3n, compartiremos un trabajo realizado\u00a0en minga por los Colectivos de Comunicaci\u00f3n\u00a0Ind\u00edgena del Cauca. Esta vez, la edici\u00f3n de la revista se pens\u00f3, se escribi\u00f3, se revis\u00f3 y se edit\u00f3 en colectivo,\u00a0y en ella contamos muchas de las historias que\u00a0nos alcanzaron en el extra\u00f1o a\u00f1o 2020, un tiempo\u00a0que ser\u00e1 recordado por la expansi\u00f3n global de la\u00a0pandemia originada por el virus Covid-19.<\/p>\n<p>La pandemia nos afect\u00f3, pero tambi\u00e9n nos movi\u00f3\u00a0y nos uni\u00f3, despert\u00f3 muchas de las sabidur\u00edas y\u00a0principios que estaban dormidos. Aqu\u00ed les contamos\u00a0acerca de lo que ha significado hacer comunicaci\u00f3n\u00a0en estas circunstancias. Les contamos tambi\u00e9n sobre<br \/>\nla pandemia de la violencia que nos mata y nos\u00a0divide, sobre las luchas por el territorio, la unidad y la\u00a0organizaci\u00f3n, que no se ha detenido a pesar de tanta\u00a0adversidad. Les contamos acerca de los desaf\u00edos que\u00a0han afrontado nuestros pueblos en los \u00e1mbitos de la\u00a0salud y la alimentaci\u00f3n, sobre el papel de la mujer\u00a0Kiwe Theg\u2019na (Guardia Ind\u00edgena) en la defensa del<br \/>\nterritorio, y les contamos lo que est\u00e1n haciendo\u00a0nuestros hermanos amaz\u00f3nicos para organizarse y\u00a0defender su territorio en la Bota Caucana.<\/p>\n<p>En medio de la pandemia, la minga a Bogot\u00e1 fue\u00a0un acontecimiento hist\u00f3rico. \u00bfPor qu\u00e9 marchas a\u00a0Bogot\u00e1?, le preguntamos a una compa\u00f1era: \u201cYo\u00a0marcho porque nos duele lo que vivimos en el territorio,\u00a0marcho por ver mi tierra bien, libre de grupos armados,\u00a0libre de cultivos il\u00edcitos, marcho porque est\u00e1n matando\u00a0a la gente, porque se est\u00e1n llevando a los muchachos a\u00a0la guerra, por todas las esperanzas despojadas, por los\u00a0incumplimientos del Gobierno; marcho por el mismo\u00a0sue\u00f1o de lucha que uni\u00f3 a mayores y j\u00f3venes hace 50 a\u00f1os,\u00a0y que con su lucha nos legaron un territorio libre\u201d.<\/p>\n<p>No muchas organizaciones alcanzan a conmemorar\u00a050 a\u00f1os de vida. Por eso desde la revista UNIDAD\u00a0ALVARO ULCUE queremos invitarlos a todos y\u00a0todas a persistir en la siembra de esperanzas, a\u00a0seguir creyendo en esta historia de la que todos y\u00a0todas formamos parte cada d\u00eda y as\u00ed, bajo la fuerza\u00a0del sol que nos alienta, regresar a la tierra y volver\u00a0a echar ra\u00edz.<\/p>\n<h3>Colectivos de Comunicaci\u00f3n Ind\u00edgena\u00a0del Cauca &#8211; CRIC 50 a\u00f1os.<\/h3>\n<h3>Descarga aqui [download id=\u00bb30257&#8243;]<\/h3>\n<div data-url=\"https:\/\/issuu.com\/consejoregionalindigenadelcaucacric\/docs\/revista_unidad_alvaro_ulcue_4_final\" style=\"width: 640px; height: 421px;\" class=\"issuuembed\"><\/div>\n<p><script type=\"text\/javascript\" src=\"\/\/e.issuu.com\/embed.js\" async=\"true\"><\/script><\/p>\n<h2>LAS MINGAS\u00a0IND\u00cdGENAS Y\u00a0POPULARES EN LA\u00a0PRIMERA D\u00c9CADA\u00a0DEL SIGLO XXI<\/h2>\n<p>La Minga es el trabajo colectivo aplicado en las\u00a0comunidades ind\u00edgenas y campesinas del Abya\u00a0Yala para sacar adelante un prop\u00f3sito com\u00fan\u00a0y\/o de solidaridad y cambio de mano con una\u00a0familia, pero siempre con participaci\u00f3n de una\u00a0gran parte de la comunidad. Conlleva el trabajo\u00a0conjunto, pero tambi\u00e9n la comida y el compartir\u00a0ella incluso llevando para la casa de cada\u00a0uno(a) de los participantes.<\/p>\n<p>Minga ha sido el nombre adoptado a partir de\u00a02004 para las movilizaciones populares en el<br \/>\nCauca para sacar adelante el prop\u00f3sito com\u00fan\u00a0de hacer vigente la constituci\u00f3n del 91, por lo\u00a0cual algunas han sido m\u00e1s pol\u00edticas y otras han\u00a0sido m\u00e1s reivindicativas (exigir el cumplimiento\u00a0de la norma pero llevando algo en la jigra).<\/p>\n<p>Anteriores a estas mingas se hab\u00edan realizado\u00a0las grandes movilizaciones de la Salvajina,<br \/>\nNovirao, La Mar\u00eda, el Suroccidente colombiano,\u00a0obteniendo reivindicaciones para cada sector,\u00a0con actas luego incumplidas en su mayor\u00eda,\u00a0que para el movimiento ind\u00edgena del Cauca\u00a0se concretaron en el reconocimiento del CRIC\u00a0como autoridad ind\u00edgena tradicional y en la\u00a0expedici\u00f3n del decreto 982 de 1999.<\/p>\n<h3><span style=\"color: #0000ff;\">[download id=\u00bb25251&#8243;]<\/span><\/h3>\n<p><iframe style=\"border: none; width: 100%; height: 665px;\" src=\"\/\/e.issuu.com\/embed.html#24985582\/69299347\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>(Tambi\u00e9n te puede interesar\u00a0<a href=\"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/revista-unidad-alvaro-ulcue-edicion-1-2017\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Revista Unidad \u00c1lvaro Ulcu\u00e9 Edici\u00f3n 1 2017<\/a> )<\/strong><\/h3>\n<figure id=\"attachment_18604\" aria-describedby=\"caption-attachment-18604\" style=\"width: 542px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/revista-unidad-alvaro-ulcue-edicion-1-2017\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-18604 size-full\" src=\"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/poster-alvaro-ulcue.jpg\" alt=\"Poster - Alvaro Ulcu\u00e9\" width=\"542\" height=\"778\" srcset=\"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/poster-alvaro-ulcue.jpg 542w, https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/poster-alvaro-ulcue-209x300.jpg 209w, https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/poster-alvaro-ulcue-293x420.jpg 293w\" sizes=\"(max-width: 542px) 100vw, 542px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-18604\" class=\"wp-caption-text\">Poster &#8211; Alvaro Ulcu\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>(Tambi\u00e9n te puede interesar\u00a0<a href=\"https:\/\/wp.me\/p7e4Qd-5gS\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Revista Unidad \u00c1lvaro Ulcu\u00e9 Edici\u00f3n 2 2018<\/a> )<\/strong><\/h3>\n<figure id=\"attachment_18604\" aria-describedby=\"caption-attachment-18604\" style=\"width: 542px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/wp.me\/p7e4Qd-5gS\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"wp-image-18604 size-full\" src=\"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/Revista-Unidad-\u00c1lvaro-Ulcu\u00e9Edici\u00f3n-2-2018.jpg\" alt=\"Poster - Alvaro Ulcu\u00e9\" width=\"542\" height=\"778\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-18604\" class=\"wp-caption-text\">Poster 3 &#8211; Alvaro Ulcu\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n<h2>Cultura, espiritualidad, resistencia: El arte en los pueblos ind\u00edgenas<\/h2>\n<p>A diferencia del castellano y otras lenguas, no existe la palabra \u201carte\u201d como concepto \u00fanico en ninguna de nuestras lenguas ancestrales. Eso significa algo muy profundo que es ante todo la complementariedad de vivencias y sentimientos.<\/p>\n<p>Es as\u00ed como desde el p\u00e1jaro que canta, de la nube que se forma, de la monta\u00f1a que resuena, el viento que sopla y los sue\u00f1os que avisan el porvenir u orientan. Nosotros como pueblos ancestrales plasmamos estos v\u00ednculos de comunicaci\u00f3n con el cuerpo en el cateo, en el tejido, la pintura, las danzas, el canto, la comida, la oralidad; en el arte. Este modo de plasmar nuestra voz, nuestro legado, nuestra forma de resistir simb\u00f3lica, m\u00e1gica y m\u00edstica es la comunicaci\u00f3n ind\u00edgena.<\/p>\n<p>As\u00ed se teje la propuesta de crear la Minga de Arte, de armonizar un espacio tradicionalista y a veces excluyente como lo ha sido el Parque Caldas en la ciudad de Popay\u00e1n. A este sitio llegamos, no marchando en reclamo de nuestros derechos, sino mostrando nuestra riqueza cultural, la misma que ha sobrevivido a los cambios que impuso la conquista, la colonizaci\u00f3n, y la conflictiva sociedad en la que a\u00fan vivimos y resistimos desde nuestros territorios.<\/p>\n<p>Vivir del arte y traer el arte hasta nuestros d\u00edas sigue siendo el desaf\u00edo no solo de esta generaci\u00f3n, sino de las venideras. Por este motivo queremos celebrar con flautas y tambores y hacer ver que otro modo de resistencia es posible.<\/p>\n<p>Lograr incidir en el imaginario y en las palabras es nuestro objetivo, puesto que se cree que minga es igual a protesta o que los y las ind\u00edgenas solo somos rebeldes, por esta raz\u00f3n la minga busc\u00f3 mostrar que somos todo un entramado de riquezas, sue\u00f1os e ilusiones. Tambi\u00e9n sirvi\u00f3 para mostrarnos lo que comunicamos, creamos y las diversas formas de ver y entender el mundo.<\/p>\n<p>Ind\u00edgenas artistas desde el abuelo que cuenta historias, la mujer que teje jigras, el ni\u00f1o que canta, el joven que aprende a tocar la flauta, el colectivo que hace muralismo, las muchachas que escriben en Nasa Yuwe, el sabedor tradicional que interpreta sue\u00f1os, la madre que hace trenzas a sus hijas, el hombre que hace sombreros, la ni\u00f1a que danza. Nos hacen creer y saber que artistas somos todos, y que ese tejido es para otros y para nosotros porque en este intercambio es que somos, nos encontramos y creamos. Esperamos que esta minga del arte siga siendo un espacio de encuentro, de intercambio para revitalizar en la celebraci\u00f3n, las diferentes formas de interpretar el mundo. En la revista n\u00famero 4 les mostramos c\u00f3mo fue la Minga del Arte en las p\u00e1ginas 8 al 23.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Descarga aqui [download id=\u00bb30265&#8243;] Cincuenta\u00a0a\u00f1os de fuerza, lucha\u00a0y esperanza En los a\u00f1os sesenta del siglo pasado, Colombia viv\u00eda\u00a0las consecuencias de largos a\u00f1os de una violencia\u00a0que desplaz\u00f3 a las comunidades rurales y las\u00a0despoj\u00f3 de sus tierras. 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