La l\u00edder ambiental de la Amazonia ecuatoriana habl\u00f3 con BOCAS de su lucha y territorio.<\/p>\n
Nemonte Nenquimo se asoma frente a la pantalla del computador con un vestido amarillo de flores blancas, una diadema de plumas de guacamaya y los ojos pintados con achiote, dando la impresi\u00f3n de llevar un antifaz rojo. El cabello negro, largo y liso. Unos aretes hechos con chambira y semillas de pantomo. Un vientre con un ser humano de cuatro meses creciendo en su interior y una sonrisa gigante con un ligero hueco entre sus dientes delanteros que m\u00e1s adelante se convertir\u00e1 en una carcajada pegajosa y resonante imposible de ignorar, como su lucha.<\/strong><\/p>\n Cuando naci\u00f3, hace 35 a\u00f1os, los funcionarios del Registro Civil no quisieron inscribirla como Nemonte Ayebe Nenquimo y en cambio le pusieron un escueto In\u00e9s Viviana, que se pronunciaba m\u00e1s f\u00e1cil. \u201cLo odio, no me gusta para nada ese nombre de la c\u00e9dula\u201d<\/strong><\/em>, dice resignada. \u201cEl que eligi\u00f3 mi abuelo es precioso porque tiene dos significados: \u2018Constelaci\u00f3n de estrellas\u2019 y \u2018Pez que vive en la quebrada\u2019\u201d<\/strong><\/em>. Aunque todav\u00eda no ha decidido el nombre de su pr\u00f3ximo hijo, es seguro que ser\u00e1 en su idioma: \u201cHay una historia que cuenta que los waorani antes no sab\u00edamos hacer lanzas ni cerbatanas ni artesan\u00edas y el hijo de la abeja baj\u00f3 a ense\u00f1arnos; entonces, mi pap\u00e1 quiere que se llame \u2018E\u00f1ame\u2019, abeja, pero yo sigo llenando una lista largu\u00edsima con opciones para elegir\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n Nemo, como la llaman sus amigos y conocidos, recibi\u00f3 este mes el premio Goldman, el reconocimiento ambiental m\u00e1s importante a nivel global, por la defensa del territorio y la cultura. Aunque le parece \u201cego\u00edsta\u201d<\/strong><\/em> que \u201clos blancos\u201d<\/strong><\/em> se lo entreguen solo a ella cuando en realidad hay un pueblo detr\u00e1s, le entusiasma la idea de que los ind\u00edgenas waorani sean reconocidos hoy por evitar la explotaci\u00f3n de los pozos petroleros ubicados en el bloque 22 de la Amazonia ecuatoriana. Esta ser\u00eda la tercera vez en la que se destaca a un activista de ese pa\u00eds: en 1994 lo recibi\u00f3 Luis Macas por \u201cliderar una lucha pac\u00edfica por los derechos ind\u00edgenas\u201d<\/strong><\/em>, y en el 2018 fueron Pablo Fajardo y Luis Yanza por \u201cuna de las mayores batallas legales ambientales de la historia contra el gigante Chevron-Texaco\u201d<\/strong><\/em>.<\/p>\n Su hermano Oswaldo cuenta que en el 2012, unos funcionarios del gobierno llegaron en helic\u00f3pteros hasta territorio waorani y \u201cenga\u00f1aron y manipularon\u201d<\/strong> <\/em>a la gente. Les ofrecieron comida y gaseosa, entregaron unos folletos sin profundizar en la informaci\u00f3n t\u00e9cnica ni en los posibles impactos ambientales y sociales que genera extraer crudo del subsuelo, y al final preguntaron si quer\u00edan puestos de salud, educaci\u00f3n de calidad, mejores viviendas y proyectos productivos. \u201cLa gente dec\u00eda que s\u00ed, por supuesto, y as\u00ed los hicieron firmar un papel que luego pasaron como autorizaci\u00f3n para licitar nuestra tierra, cuando en realidad nadie sab\u00eda de qu\u00e9 bloque 22 estaban hablando\u201d<\/strong><\/em>, dice Oswaldo, a quien todos llaman Opi.<\/p>\n A inicios del a\u00f1o pasado, los waorani marcharon con cantos y arengas hasta la Corte de Justicia,<\/strong> en la ciudad de Puyo, capital de la provincia de Pastaza, acompa\u00f1ados de otras nacionalidades ind\u00edgenas como shiwiar, andes, achuar, cof\u00e1n, siona, siekopai, kichwa, shuar y sapar. Solicitaron que se les garantizara su derecho a la consulta previa, libre e informada y a la autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n En julio del 2019, la Corte les dio la raz\u00f3n. Determin\u00f3 que la supuesta consulta en realidad fue un mero tr\u00e1mite formal, una socializaci\u00f3n que no tuvo en cuenta las tradiciones ancestrales ni la estructura interna de las comunidades ind\u00edgenas para la toma de decisiones.<\/strong> Los jueces determinaron que el Gobierno ecuatoriano no actu\u00f3 de buena fe. El fallo cobij\u00f3 las 200.000 hect\u00e1reas que afectaban de manera directa a los waorani y m\u00e1s de 4 millones de hect\u00e1reas de selva que se quer\u00edan subastar a empresas nacionales e internacionales con el proyecto Ronda Suroriente.<\/p>\n Este triunfo, sumado al reconocimiento de la revista\u00a0Time<\/i>\u00a0como una de las 100 personas m\u00e1s influyentes del mundo, hoy tienen a Nemonte Nenquimo sumergida en un agotamiento virtual que parece no tener fin; pero el humor siempre encuentra los caminos para asomarse: \u201cEsto [se\u00f1ala su diadema en la cabeza] significa liderazgo. Si es de color amarillo simboliza tranquilidad, si es rojo es que vas a ir a luchar y si es blanco, es a matar. A veces, en la Corte yo me pon\u00eda un color espec\u00edfico y luego me lo cambiaba dependiendo de la decisi\u00f3n, si era positiva o no. Algunos cre\u00edan que me quer\u00eda ver guapa o que combinara con mi ropa, pero solo pensaba en ese momento \u2018te quiero matar\u2019\u201d<\/strong><\/em>. Silencio. Estalla una risotada.<\/p>\n Nemo es la tercera de doce hermanos. Hija de Tiri Nahuane Nenquimo y Manuela Isabel Pauchi. Madre de Daime Omere, de cinco a\u00f1os. Esposa del estadounidense Mitch Anderson, director de la organizaci\u00f3n Amazon Frontlines. Le gusta preparar chicha, comer morete y que el chorro fuerte de la cascada pegue contra su cuerpo. Es cocreadora de la Alianza Ceibo y la primera presidenta del Consejo de Coordinaci\u00f3n de la Nacionalidad Waorani de Pastaza (Conconawep).<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 significa ser una mujer waorani?<\/span><\/strong><\/p>\n Los waorani siempre hemos sido guerreros y guerreras; eran los hombres quienes sal\u00edan a defender y a luchar con lanzas su territorio, pero eran las mujeres quienes dec\u00edan \u201cbasta, ya no m\u00e1s conflicto, no m\u00e1s violencia\u201d<\/strong><\/em>. Los hombres escuchaban y obedec\u00edan la palabra. Por eso, ser mujer waorani es ser mujer de paz en una selva viviente. La mujer, adem\u00e1s, est\u00e1 conectada con la tierra, que nos brinda toda la riqueza que tenemos. Nosotras somos igual: damos vida. La ra\u00edz.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les fueron las mujeres que la inspiraron?<\/span><\/strong><\/p>\n Las abuelas waorani, las mayores sabias. He aprendido\u00a0full\u00a0<\/i>de ellas, de lo que me han ense\u00f1ado con amor durante todo este tiempo. Si no hubiese respetado y valorado sus consejos, que es lo m\u00e1s b\u00e1sico que puede tener una persona, muy seguramente hoy no ser\u00eda l\u00edder. Tambi\u00e9n est\u00e1 la experiencia que he tenido de irme a vivir a otros pueblos y aprender de otras mujeres. Eso me ha dado m\u00e1s fuerza y entendimiento de la realidad. Mi lucha no ha sido porque sal\u00ed de la nada, sino que ha sido profunda y llena de sufrimiento.<\/p>\n <\/p>\n No, nunca lo conoc\u00ed porque falleci\u00f3 de polio cuando yo ten\u00eda 2 a\u00f1os y 4 meses. Mi abuelo qued\u00f3 inv\u00e1lido. \u00c9l es Piyemo Nenquimo y hac\u00eda parte del clan \u2018Hijos del sol\u2019<\/strong><\/em>. Los waorani en ese tiempo viv\u00edan muy bien. Mi abuelo en ese entonces ten\u00eda tres mujeres, pero no significa que haya sido un hombre malo o machista, sino que culturalmente cuando eres un hombre guerrero, responsable y respetuoso, los mismos padres entregan a sus hijas para que las cuide. Lo primero que yo pregunt\u00e9 cuando me enter\u00e9 fue si com\u00edan bien y c\u00f3mo hac\u00edan para que la comida alcanzara para todos los hijos. Entonces, mi pap\u00e1 me cont\u00f3 que un d\u00eda una mujer decid\u00eda que quer\u00eda comer ave, por ejemplo, y ella repart\u00eda entre todas las dem\u00e1s mujeres e hijos. Luego, al siguiente d\u00eda, la segunda decid\u00eda que quer\u00eda mico y hac\u00eda lo mismo. Y as\u00ed se repet\u00eda. Trabajaban en equipo. Mi pap\u00e1 siempre me repiti\u00f3 que las mujeres no estaban para la cocina y el cuidado del hombre, sino que la responsabilidad se resume en el equilibrio entre hombres y mujeres. S\u00e9 estas cosas porque soy muy curiosa, preguntona y todo lo quiero saber a un nivel muy profundo. Escucho historias desde que tengo cinco a\u00f1os.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la historia que m\u00e1s la ha marcado?<\/span><\/strong><\/p>\n Mi abuelo, cuando ten\u00eda 17 a\u00f1os, sali\u00f3 con su pap\u00e1 a la selva a cazar y me cuentan que \u00e9l se subi\u00f3 a un \u00e1rbol para matar a un mono chorongo y a algunas aves con cerbatana, mientras que mi abuelo se qued\u00f3 esperando en la tierra. De un momento a otro, un jaguar lleg\u00f3 por detr\u00e1s y lo atac\u00f3 en la pierna derecha. Le dej\u00f3 un hueco gigante, grit\u00f3, sangr\u00f3 y se desmay\u00f3. Luego qued\u00f3 en una hamaca como siete meses sin poder caminar porque el animal le hab\u00eda arrancado una vena. Qued\u00f3 cogito, pero caminaba durante kil\u00f3metros y kil\u00f3metros porque era un guerrero. Fueron los chamanes quienes lo cuidaron. Entonces, yo me pregunto: si mi abuelo fue atacado por un jaguar, sobrevivi\u00f3, se cas\u00f3, tuvo hijos y luch\u00f3, \u00bfc\u00f3mo es que yo no voy a ser fuerte?<\/strong> A mi t\u00eda la mataron de un tiro en la cabeza mientras defend\u00eda nuestra tierra con lanzas,<\/strong> al parecer por un militar peruano o ecuatoriano, nunca supimos bien, entonces yo tambi\u00e9n soy guerrera.<\/p>\n \u00bfEn alg\u00fan momento sinti\u00f3 que su liderazgo cambi\u00f3 con el embarazo de Daime Omere?<\/span><\/strong><\/p>\n Me sent\u00ed m\u00e1s fuerte y responsable dando vida. Todo lo que estaba y estoy defendiendo es para mi hija. Ella siempre estuvo en mis brazos; protestaba con ella e iba a las reuniones conmigo. Todo lo que hago lo est\u00e1 aprendiendo y alg\u00fan d\u00eda se convertir\u00e1 en una l\u00edder y gozar\u00e1 de una selva verde con suficiente comida y sin contaminaci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfEl hecho de que su esposo no sea waorani le gener\u00f3 alg\u00fan problema?<\/span><\/strong><\/p>\n No, no. Tal vez mi pap\u00e1 un poco al principio porque se preguntaba c\u00f3mo una persona que viene del mundo occidental iba a vivir con su hija en la selva, pero mi esposo tiene mucha experiencia viviendo con pueblos ind\u00edgenas en otros pa\u00edses y ya est\u00e1 adaptado a las condiciones. Yo me siento muy orgullosa de ser su esposa porque juntos hablamos, casi todo el tiempo, sobre la defensa del territorio, de la cultura y el idioma<\/strong>. Los dos somos luchadores.<\/strong> Mi familia lo puso a prueba en la selva un par de veces caminando much\u00edsimas horas y tambi\u00e9n le ense\u00f1aron c\u00f3mo ver y escuchar a los animales para que aprendiera a cazar correctamente. Ahora yo puedo estar en la casa preparando chicha y el Mitch se va como tres horas y luego regresa con un bagre grande en la espalda. A veces ni los mismos ecuatorianos se adaptan y \u00e9l, en cambio, est\u00e1 superdispuesto a aprender.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se conocieron?<\/span><\/strong><\/p>\n \u00c9l ya viv\u00eda en Ecuador porque estaba trabajando el tema de contaminaci\u00f3n petrolera de Chevron en la Amazonia y apoyando el sistema de recolecci\u00f3n y filtraci\u00f3n de agua lluvia en los pueblos ind\u00edgenas siona, secoya y cof\u00e1n. En ese entonces, yo estaba dirigiendo la Asociaci\u00f3n de Mujeres Waorani de la Amazonia Ecuatoriana\u00a0(AMWAE), que buscaba parar el comercio de carne silvestre e instalar paneles solares para tener energ\u00eda. Lo conoc\u00ed por eso y tambi\u00e9n porque yo estaba escribiendo un diccionario del wao al espa\u00f1ol e ingl\u00e9s y eso le llam\u00f3 la atenci\u00f3n. Recuerdo que le respond\u00ed: \u201cSoy waorani, pueblo de tradici\u00f3n oral, y es muy importante que el conocimiento de los abuelos quede escrito para los m\u00e1s j\u00f3venes\u201d<\/strong><\/em>. Y desde ah\u00ed empezamos a trabajar juntos en varias cosas.<\/p>\n Fueron las mujeres de comunidades afectadas por petroleras las que primero me inspiraron. Ellas fueron el testimonio para contarle a mi pueblo c\u00f3mo es que hab\u00edan llegado a contaminar, a dejar enfermedades, confusi\u00f3n, pelea y divisi\u00f3n en otras partes. Luego de ese primer encuentro decidimos empezar a trabajar en nuestro propio mapa para decirle al Gobierno ecuatoriano que nuestro territorio est\u00e1 lleno de vida y no se vende. En ese escenario me convert\u00ed en la primera presidenta del Consejo de Coordinaci\u00f3n de la Nacionalidad Waorani de Pastaza (Conconawep) y la primera mujer elegida para ese puesto. Justo en el 2018, nos enteramos de que el bloque 22 estaba en oferta para cualquier empresa que lo quisiera. Y nosotros pensamos: \u201c\u00bfPero cu\u00e1l bloque 22?, \u00bfen d\u00f3nde queda eso? No hay bloque 22 para el pueblo waorani de Pastaza. Es nuestra casa\u201d.<\/strong><\/em> Y ah\u00ed empezamos a pedirle apoyo a la organizaci\u00f3n de mi esposo, Amazon Frontlines, para demandar.<\/p>\n Y m\u00e1s viendo las consecuencias de los derrames petroleros en otras comunidades\u2026<\/span><\/strong><\/p>\n Exacto, y adem\u00e1s porque no hubo consulta previa, libre e informada. Eso fue un protocolo de informaci\u00f3n y ya<\/strong>. Los funcionarios del Gobierno llegaban preguntando \u201c\u00bfustedes quieren escuelas y educaci\u00f3n de calidad?\u201d, y la gente que estaba presente pues dec\u00eda que s\u00ed, obviamente, y eso lo tomaron como consenso de aprobaci\u00f3n. Los waorani estamos dispersos en el territorio. No nos consultaron ni explicaron a todos. Eso es manipulaci\u00f3n, es enga\u00f1o. Ese fallo que ganamos me dio mucha esperanza porque no solo se trata de los waorani, sino de todos los pueblos ind\u00edgenas del Amazonas. Las nacionalidades no somos todas iguales, cada una tiene su propio entendimiento del territorio y una cosmovisi\u00f3n y gobernanza espec\u00edfica, y precisamente por eso la consulta no puede ser igual para todos.<\/strong> Estamos defendiendo nuestra casa, nuestra vida. Sea lo que sea que pase en nuestro territorio ser\u00e1 decisi\u00f3n nuestra, no de un gobierno que llegue a imponer. Nadie viene a invadir nuestro territorio.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo cambi\u00f3 la vida de los waorani con la entrada de las petroleras?<\/span><\/strong><\/p>\n La presencia de las petroleras, de los evang\u00e9licos, de los invasores colonos cambi\u00f3 muchas cosas de nuestra vida. Esto no es como era antes: hermoso, arm\u00f3nico y en paz. Donde hay carreteras y petroleras ahora hay suicidios, separaciones, conflictos entre los mismos l\u00edderes y problemas de alcohol y drogas. Cuando se empezaron a dar los primeros contactos entre ind\u00edgenas y evang\u00e9licos, muchos se fueron a la provincia de Pastaza y la tierra qued\u00f3 libre. Ah\u00ed aprovecharon las petroleras para entrar. Antes, los abuelos eran luchadores y ahora los j\u00f3venes sabemos espa\u00f1ol y conocemos m\u00e1s de las leyes y el derecho para defender lo nuestro, as\u00ed que seguiremos exigi\u00e9ndole al Gobierno nacional e internacional que respete. La soluci\u00f3n es as\u00ed de f\u00e1cil: respetar nuestro derecho a la vida. Juntos lo logramos, solos es imposible.<\/p>\n \u00bfA qu\u00e9 le teme?<\/span><\/strong><\/p>\n No tengo miedo de nadie. Solo temo que los gobiernos de turno, las empresas y los jueces no nos respeten ni escuchen y sigan vulnerando nuestros derechos. Pero voy a seguir luchando hasta las \u00faltimas consecuencias, con todo mi coraz\u00f3n y con toda mi alma.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se siente con el reconocimiento del premio ambiental Goldman y la portada de la revista\u00a0Time<\/i>?<\/span><\/strong><\/p>\n Me siento muy orgullosa. Aunque la gente hace un reconocimiento personal, en realidad es una lucha colectiva para proteger la vida<\/strong>. Ha sido una oportunidad para visibilizar nuestra causa y seguir trabajando con la gente de otros pa\u00edses. Si queremos dejar algo bueno para las futuras generaciones, necesitamos que nos apoyen ustedes, los de buen coraz\u00f3n. Por favor, no esperemos que esta sea la defensa de los pueblos ind\u00edgenas, sino la del mundo.<\/p>\n
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