{"id":2906,"date":"2012-11-06T20:22:21","date_gmt":"2012-11-06T20:22:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=2906"},"modified":"2012-11-06T20:23:40","modified_gmt":"2012-11-06T20:23:40","slug":"campana-por-el-derecho-a-la-propiedad-del-sub-suelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/campana-por-el-derecho-a-la-propiedad-del-sub-suelo\/","title":{"rendered":"Campa\u00f1a por el derecho a la propiedad del sub suelo."},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u201cII Decenio Internacional de los Pueblos Ind\u00edgenas del Mundo\u201d<\/p>\n

\u00a0\u201cpor la Unificaci\u00f3n de los Pueblos y Recuperaci\u00f3n de su Identidad Cultural Hist\u00f3rica\u201d<\/p>\n

\u201cA\u00f1o de la Defensa del Agua y la Vida\u201d<\/p>\n

\u201cA\u00f1o de la Integraci\u00f3n Nacional y Reconocimiento de nuestra Diversidad\u201d\u00a0<\/p>\n

COORDINADORA REGIONAL DE COMUNIDADES QUECHUA AYMARA AFECTADAS POR LA MINER\u00cdA Y PETR\u00d3LEO, CORECOQA, acorde a los tratados y convenios internacionales\u00a0 es la expresi\u00f3n pol\u00edtica que defiende el autogobierno, la vida, nuestro territorio, nuestras cabeceras de cuencas, los glaciares, el agua; el respeto a la madre tierra, la vida en armon\u00eda, al allin kausay el suma jaka\u00f1a.<\/strong><\/p>\n

De conformidad a las conclusiones del II Congreso Regional de Comunidades Quechua Aymara, realizado el 23 y 24 de Octubre en el milenario pueblo de Moho Regi\u00f3n Puno. Propone ante el pleno del\u00a0<\/strong>\u201cII ENCUENTRO DE LOS CUATRO SUYUS-II TAWANTINSUYU HATUN TINKUY 2012\u201d realizado el 3 y 4 Noviembre en Tinta Cusco.<\/strong><\/p>\n

Los pueblos del Per\u00fa profundo, somos una civilizaci\u00f3n milenaria herederos de los conocimientos de nuestros antepasados, que han constituido un aporte a la humanidad como la ganader\u00eda (crianza de alpacas, llamas, vicu\u00f1a y guanaco\u2026), la agricultura (ma\u00edz, papa, quinua, ka\u00f1ihua, frutas\u2026), un modelo de desarrollo basado fundamentalmente en la agricultura, la ganader\u00eda, la artesan\u00eda, y el comercio, el turismo. Nuestros antepasados lucharon y se sacrificaron, llegando incluso a la muerte, para conservar y heredarnos hermosos valles y paisajes; hoy, nos corresponde a nosotros luchar para conservarlos para las futuras generaciones.<\/p>\n

Los pobladores originarios de los ayllus (comunidades) del Tawantinsuyu (Per\u00fa), nuestra lucha es de car\u00e1cter hist\u00f3rico, defendemos nuestra soberan\u00eda nacional, defendemos nuestro territorio, que nos pertenece desde hace miles de a\u00f1os, defendemos la vida, el agua, el sol, la tierra, el respeto al ser humano, el respecto a la madre tierra, a la madre naturaleza, la vida en armon\u00eda con el medio ambiente.<\/strong><\/p>\n

El retorno a nuestras ra\u00edces nos conducir\u00e1 a un desarrollo arm\u00f3nico, hacia el allin kausay, hacia el suma jaka\u00f1a; la construcci\u00f3n de dicha sociedad, debe ser una obra nuestra, no hay que esperar que otros hagan algo por nosotros, a los pueblos andino amaz\u00f3nico como depositarios del conocimiento ancestral, nos toca jugar un rol importante, el anunciado Pachacutic, INKARRI ser\u00e1 obra nuestra, para ello debemos buscar la unidad de la naci\u00f3n Tawantinsuyana, la unidad de los pobladores originarios del Abya Yala. S\u00f3lo la unidad nos permitir\u00e1 retornar al autogobierno despu\u00e9s de 500 a\u00f1os de opresi\u00f3n, por parte de los invasores espa\u00f1oles y sus descendientes los criollos, ello implica retomar el poder, para tener en nuestras manos el futuro, y reconstruir nuestro Tawantinsuyo; ello significa liberar a nuestra naci\u00f3n Tawantinsuyana de la opresi\u00f3n del Estado Neocolonial Criollo.<\/p>\n

La crisis de la civilizaci\u00f3n occidental y del sistema capitalista, y como alternativa para defender los intereses y salvar a la humanidad y la vida en nuestro planeta, los pueblos ind\u00edgenas y originarios del Per\u00fa proponen que se respete el principio democr\u00e1tico de la soberan\u00eda popular, bajo el principio de reconocer el derecho de propiedad del Pueblo sobre los recursos naturales<\/p>\n

El nuevo modelo capitalista \u201cEconom\u00eda Verde\u201d REDD,\u00a0<\/strong>todo el peso caer\u00e1 sobre nuestras espaldas, por\u00a0ello el modelo de desarrollo tawantinsuyano, que es la s\u00edntesis de los modelos de desarrollo de las culturas que\u00a0\u00a0florecieron a lo largo del Tawantinsuyo, un desarrollo basado en la convivencia pac\u00edfica, el respeto a la madre tierra a la madre naturaleza, la vida en armon\u00eda con la naturaleza, la reciprocidad (ayni);\u00a0<\/strong>nuestros conocimientos ancestrales, son la clave para la sobrevivencia, para enfrentar los problemas originados por el capitalismo. Por cuanto es necesaria\u00a0la adopci\u00f3n de un nuevo paradigma civilizatorio sustentado en el di\u00e1logo y la armon\u00eda con la Madre Tierra.<\/p>\n

El lanzamiento del ex presidente sobre la injuriosa amenaza del Perro del Hortelano No come ni deja de comer, sobre los 17 millones hect\u00e1reas ociosas en manos de las comunidades campesinas del Per\u00fa, que dio inicio a concesionar a las empresas extractivas.<\/p>\n

El Derecho al territorio en las comunidades alto andinas se est\u00e1 perdiendo los derechos cada vez m\u00e1s, las concesiones mineras desde INGEMET, es sin aplicar las leyes nacionales de consulta, sin respetar el derecho de vivir a un ambiente sano, casos que se repiten y ocurren en nuestro pa\u00eds, es el caso que las mineras pagaron en 0.10 c\u00e9ntimos el metro cuadrado en Juproj San Marcos Huaraz, a 0.40 c\u00e9ntimos el m2 en Chalhua huacho Cotabambas Apurimac, y en otras zonas entregaron de manera gratuita, tan solo a cambio de un puesto de trabajo, o en otros lugares los alquilaron.<\/strong><\/p>\n

A lo largo de estos \u00faltimos 10 a\u00f1os en las comunidades campesinas del Per\u00fa se est\u00e1 perdiendo el derecho a la tenencia de tierra y el derecho a la propiedad al sub suelo.<\/strong><\/p>\n

Mediante las concesiones otorgadas a las empresas mineras, petroleras, gas\u00edferas se perdi\u00f3 el derecho a los recursos naturales del sub suelo, ese derecho lo tiene las transnacionales y las multinacionales, mas no los originarios descendientes del tawantinsuyu.<\/strong><\/p>\n

La Constituci\u00f3n pol\u00edtica del estado Peruano, desconoce el derecho a la propiedad de los recursos naturales del sub suelo, ese derecho de decisi\u00f3n la tienen los ministros, los congresistas, el presidente, ellos son los soberanos quienes toman la decisi\u00f3n de entregarlos a las transnacionales,<\/strong><\/p>\n

Para muestra est\u00e1 el caso del recurso h\u00eddrico el derecho al agua las comunidades perdimos esa soberan\u00eda de ser propietarios de los manantiales, ojos de agua, glaciares, nevados, lagunas, r\u00edos que est\u00e1n ubicadas en territorio de las comunidades, mediante la Ley de Recursos H\u00eddricos se las entregan al inversionista que va construir la hidroel\u00e9ctrica o la represa, es el due\u00f1o que administra.<\/strong><\/p>\n

Mientras en la Constituci\u00f3n pol\u00edtica del estado Ecuatoriano, Chileno, EE. UU, Canad\u00e1, y otros pa\u00edses de Europa reconocen a quienes ocupan el espacio geogr\u00e1fico territorial es tambi\u00e9n due\u00f1o del sub suelo, por ello como un derecho ancestral desde antes de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola hasta ahora las comunidades originarias somos due\u00f1os del suelo y sub suelo incluido el espacio a\u00e9reo.<\/strong><\/p>\n

No es admisible que las\u00a0corporaciones financieras internacionales<\/strong>, en complicidad con nuestros gobernantes, a sangre y fuego financien la explotaci\u00f3n de nuestros recursos minerales, hidrocarburos, recursos hidroenerg\u00e9ticos y biol\u00f3gicos; en condiciones lesivas al inter\u00e9s nacional, y lesivas al medio ambiente que es patrimonio de nuestra naci\u00f3n y de toda la humanidad<\/p>\n

En el Marco de los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas y en el pleno ejercicio de la Carta de la Declaraci\u00f3n de los Derechos Humanos de la ONU,\u00a0<\/strong>En aplicaci\u00f3n a la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, la Declaraci\u00f3n de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas, el Convenio 169 de la OIT,<\/p>\n

Rechazamos, condenamos y denunciamos ante la comunidad nacional e internacional,\u00a0<\/strong>ante los movimientos ind\u00edgenas y movimientos sociales del mundo,\u00a0sobre la matanza de l\u00edderes, frente al\u00a0<\/strong>saqueo de nuestros recursos naturales, que est\u00e1n respaldadas por el poder pol\u00edtico, y a trav\u00e9s de ella tienen el respaldo de las fuerzas armadas y fuerzas policiales.<\/p>\n

Desarrollar<\/strong>\u00a0la Reforma Total de la Constituci\u00f3n a partir de los pueblos originarios, mediante el mecanismo de la aplicaci\u00f3n democracia directa del Refer\u00e9ndum de car\u00e1cter vinculante y organizando el\u00a0Congreso Constituyente de los Pueblos del Per\u00fa<\/strong>, de car\u00e1cter deliberativo y propositivo.<\/p>\n

Los lideres, autoridades,\u00a0\u00a0delegados Quechua Aymara Afectadas por la miner\u00eda y petr\u00f3leo, de Moho, Lampa, Melgar, los Lideres de la Panaka Real del Qosqo, dirigentes de CONAIP, las autoridades de los gobiernos locales de Tinta Cusco, de Chuschi Ayacucho, dirigentes de la Federaci\u00f3n Provincial de Campesinos de Canchis Cusco, Dirigentes del Frente de Defensa Ambiental de Cajamarca,\u00a0<\/strong>asistentes al \u201cII ENCUENTRO DE LOS CUATRO SUYUS-II TAWANTINSUYU HATUN TINKUY 2012\u201d,<\/strong>\u00a0en memoria de nuestro padre y l\u00edder Jos\u00e9 Gabriel Condorcanqui Tupac Amaru.<\/strong><\/p>\n

\u00a0Solemnemente por unanimidad acuerda respaldar y hacer cumplir la iniciativa legislativa del II Congreso Regional de Comunidades Quechua Aymara Sobre el Proyecto de Ley de Reforma Constitucional de los Art\u00edculos 88, 89, 66 y hacemos un llamado a los l\u00edderes y autoridades comunales de la Regi\u00f3n Cusco y Puno, llamamo<\/strong>s a los dirigentes de las organizaciones de la macro regi\u00f3n sur, a los l\u00edderes y autoridades de las\u00a0organizaciones de\u00a0<\/strong>nuestra naci\u00f3n Tawantinsuyana a dar inicio de respaldo al:<\/p>\n

PROYECTO DE LEY DE REFORMA CONSTITUCIONAL QUE GARANTIZA LA PROPIEDAD DE LAS COMUNIDADES DEL TAHUANTINSUYO Y LA AMAZON\u00cdA<\/strong><\/p>\n

El soberano pueblo del Per\u00fa, en Refer\u00e9ndum Nacional,<\/p>\n

CONSIDERANDO:<\/strong><\/p>\n

1.- Que a nadie puede privarse de su propiedad,<\/p>\n

2.- Que el territorio del Estado peruano es inalienable e inviolable. Comprende el suelo, el subsuelo, el dominio mar\u00edtimo, y el espacio a\u00e9reo que los cubre,<\/p>\n

3.- Que el Estado\u00a0garantiza el derecho de propiedad comunal sobre la tierra.<\/p>\n

4.- Que las Comunidades Campesinas y las Nativas tienen existencia legal y son personas jur\u00eddicas, teniendo su origen hist\u00f3rico en el orden econ\u00f3mico y social del Tahuantinsuyo y de las nacionalidades hist\u00f3ricas de la Amazon\u00eda.<\/p>\n

5.- Que las Comunidades Campesinas y las Nativas tienen existencia legal y son personas jur\u00eddicas; y son aut\u00f3nomas en su organizaci\u00f3n, en el trabajo comunal y en el uso y la libre disposici\u00f3n de sus tierras, as\u00ed como en lo econ\u00f3mico y administrativo.<\/p>\n

6.- Que la propiedad de las Comunidades Campesinas y Nativas o Comunidades del Tahuantinsuyo y la Amazon\u00eda sobre sus tierras es imprescriptible,<\/p>\n

7.- Que el Estado respeta la identidad cultural de las Comunidades Campesinas y<\/p>\n

Nativas o Comunidades del Tahuantinsuyo y la Amazon\u00eda.<\/p>\n

8.- Que el derecho de propiedad es inviolable; el Estado lo garantiza, y a nadie puede privarse de su propiedad.<\/p>\n

ACUERDA:<\/strong><\/p>\n

Art. 1\u00b0<\/strong>.- Modif\u00edquese el texto del art\u00edculo 88 de las Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Per\u00fa que dice:<\/p>\n

\u201cArt\u00edculo 88\u00b0<\/strong>.- El Estado apoya preferentemente el desarrollo agrario. Garantiza el derecho de propiedad sobre la tierra, en forma privada o comunal o en cualquiera otra forma asociativa. La ley puede fijar los l\u00edmites y la extensi\u00f3n de la tierra seg\u00fan las peculiaridades de cada zona.<\/p>\n

Las tierras abandonadas, seg\u00fan previsi\u00f3n legal, pasan al dominio del Estado para su adjudicaci\u00f3n en venta.\u201d<\/p>\n

El cual queda redactado de la siguiente manera:<\/p>\n

Art\u00edculo 88\u00b0<\/strong>.- El Estado apoya preferentemente el desarrollo agrario\u00a0y bio industrial\u00a0 de las Comunidades Campesinas y Nativas, tambi\u00e9n denominadas Comunidades del Tahuantinsuyo y la Amazon\u00eda.\u00a0Garantiza el derecho de propiedad comunal sobre la tierra (el suelo y subsuelo).<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Art. 2\u00b0<\/strong>.- Modif\u00edquese el texto del art\u00edculo 89 de las Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Per\u00fa que dice:<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u201cArt\u00edculo 89\u00b0<\/strong>.- Las Comunidades Campesinas y las Nativas tienen existencia legal y son personas jur\u00eddicas.<\/p>\n

Son aut\u00f3nomas en su organizaci\u00f3n, en el trabajo comunal y en el uso y la libre disposici\u00f3n de sus tierras, as\u00ed como en lo econ\u00f3mico y administrativo, dentro del marco que la ley establece. La propiedad de sus tierras es imprescriptible, salvo en el caso de abandono previsto en el art\u00edculo anterior.<\/p>\n

El Estado respeta la identidad cultural de las Comunidades Campesinas y<\/p>\n

Nativas.\u201d<\/p>\n

El cual queda redactado de la siguiente manera:<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u201cArt\u00edculo 89\u00b0<\/strong>.- Las Comunidades Campesinas y las Nativas,\u00a0tambi\u00e9n denominadas Comunidades del Tahuantinsuyo y la Amazon\u00eda, tienen existencia legal y son personas jur\u00eddicas.<\/p>\n

Son integralmente\u00a0aut\u00f3nomas en su organizaci\u00f3n, en el trabajo comunal y en el uso y la libre disposici\u00f3n de sus tierras,(suelo y sub suelo) as\u00ed como en lo econ\u00f3mico y administrativo. La propiedad de sus tierras es imprescriptible,\u00a0comprende la propiedad del suelo, del subsuelo y del espacio a\u00e9reo, correspondientes; as\u00ed como de los recursos naturales renovables y no renovables que en \u00e9l se encuentren.<\/p>\n

No existe causal de expropiaci\u00f3n o de despojo de las tierras comunales.<\/p>\n

El Estado respeta la identidad cultural de las Comunidades Campesinas y Nativas.\u201d<\/p>\n

Art. 3\u00b0<\/strong>.- Modif\u00edquese modifica el texto del art\u00edculo 89 de las Constituci\u00f3n Pol\u00edtica del Per\u00fa que dice:<\/p>\n

\u201cArt\u00edculo 66\u00b0<\/strong>.- Los recursos naturales, renovables y no renovables, son patrimonio de la Naci\u00f3n. El Estado es soberano en su aprovechamiento.<\/p>\n

Por ley org\u00e1nica se fijan las condiciones de su utilizaci\u00f3n y de su otorgamiento a particulares. La concesi\u00f3n otorga a su titular un derecho real, sujeto a dicha norma legal.\u201d<\/p>\n

El cual queda redactado de la siguiente manera:
\n<\/strong><\/p>\n

\u201cArt\u00edculo 66\u00b0<\/strong>.- Los recursos naturales, renovables y no renovables, que se encuentran en el territorio nacional son patrimonio de los nacionales, ya sean ciudadanos naturales, personas jur\u00eddicas nacionales, Comunidades del Tahuantinsuyo y la Amazon\u00eda o empresas del Estado.<\/p>\n

La explotaci\u00f3n de los recursos naturales est\u00e1 reservada a los nacionales y no se puede concesionar a extranjeros.\u201d
\n<\/strong><\/p>\n

Art. 4\u00b0<\/strong>.- Der\u00f3guese el art\u00edculo 954 del C\u00f3digo Civil y toda norma que se oponga a la presente Reforma Constitucional.<\/p>\n

Art. 5\u00b0<\/strong>.- En un plazo de cien d\u00edas se adecuar\u00e1n todas las normas legales y las actividades empresariales; quedando nulas todas las operaciones que, culminado el plazo, se realicen al margen de lo dispuesto por la presente Ley.<\/p>\n

Art. 6\u00b0<\/strong>.- Son nulas todas las transferencias a dominio del Estado y adjudicaciones en venta realizadas de tierras comunales declaradas \u201ctierras abandonadas\u201d, debiendo restituirlas a sus leg\u00edtimos e hist\u00f3ricos propietarios.<\/p>\n

Tinta Cusco 04 Noviembre de 2012<\/p>\n

Base de la CONACAMI Per\u00fa<\/p>\n

EN DEFENSA DE LA VIDA, AGUA, TIERRA, AMBIENTE, RECURSOS NATURALES Y DERECHO DE LOS PUEBLOS<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cII Decenio Internacional de los Pueblos Ind\u00edgenas del Mundo\u201d \u00a0\u201cpor la Unificaci\u00f3n de los Pueblos y Recuperaci\u00f3n de su Identidad Cultural Hist\u00f3rica\u201d \u201cA\u00f1o de la Defensa del Agua y la Vida\u201d \u201cA\u00f1o de la Integraci\u00f3n Nacional y Reconocimiento de nuestra Diversidad\u201d\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":2908,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"yoast_head":"\nCampa\u00f1a por el derecho a la propiedad del sub suelo. - Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca - CRIC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/campana-por-el-derecho-a-la-propiedad-del-sub-suelo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Campa\u00f1a por el derecho a la propiedad del sub suelo. - 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