{"id":28038,"date":"2020-06-07T19:25:17","date_gmt":"2020-06-08T00:25:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/?p=28038"},"modified":"2020-06-07T19:27:54","modified_gmt":"2020-06-08T00:27:54","slug":"recorrido-territorial-de-la-guardia-indigena-una-practica-ancestral-de-re-existencia-resistencia-unidad-y-armonia-para-la-defensa-de-la-vida-nxadx-kiwe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cric-colombia.org\/portal\/recorrido-territorial-de-la-guardia-indigena-una-practica-ancestral-de-re-existencia-resistencia-unidad-y-armonia-para-la-defensa-de-la-vida-nxadx-kiwe\/","title":{"rendered":"Recorrido territorial de la guardia ind\u00edgena: Una pr\u00e1ctica ancestral de re-existencia, resistencia, unidad y armon\u00eda para la defensa de la vida Nxadx Kiwe"},"content":{"rendered":"

NXADX KIWE[1]<\/a> <\/strong><\/h4>\n

Nxadx Kiwe: Cuna del Pueblo Nasa<\/strong><\/h2>\n

Nxadx Kiwe[2]<\/a> es considerada la cuna del pueblo Nasa; un pueblo ancestral distinguido por avanzar decididamente en esta lucha contra-hegem\u00f3nica junto a otros pueblos hermanos desde los tiempos de la invasi\u00f3n hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

Este territorio guarda en las monta\u00f1as, los r\u00edos, las lagunas, los p\u00e1ramos, el nevado y los cerros el legado de nuestras ancestras y ancestros, esos consejos que no podemos olvidar para pervivir en armon\u00eda con todos los seres que habitamos el mismo espacio de vida.<\/p>\n

Durante m\u00e1s de 500 a\u00f1os el territorio ancestral viene siendo profanado y despojado por el extractivismo euroc\u00e9ntrico, esta situaci\u00f3n ha hecho que hoy seamos testigos de complejas crisis ecol\u00f3gicas, sociales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas y humanitarias.<\/p>\n

No obstante, los pueblos ind\u00edgenas hemos logrado pervivir y sabiamente estamos organizados para seguir defendiendo la vida. La guardia es uno de los mecanismos ancestrales de defensa territorial m\u00e1s importante en la memoria de los pueblos originarios. En cada guardi\u00e1n de la vida resurge el esp\u00edritu de las guerreras y guerreros milenarios que existieron en tiempos y momentos muy diversos, forjando el camino que hoy continuamos recorriendo con firmeza. Entre ellos remembramos a las cacicas y caciques, mayoras y mayores: la Gaitana y sus 20 mil guerreros, Pigoanza, Angelina Guyumus, Mar\u00eda Mandiguagua, T\u00e1laga, Simurga, P\u00e1ez, Taravira, Suyn, Emisa, Quilo y Sicos, Sath Tama, Jacinto Moscay y Manuel Quint\u00edn Lame.<\/p>\n

La contribuci\u00f3n de la guardia ind\u00edgena ha sido fundamental en nuestro proceso pol\u00edtico organizativo para la armon\u00eda territorial. En este proceso participan ni\u00f1os, ni\u00f1as, j\u00f3venes, sabias, sabios, mujeres y hombres de los diversos pueblos ind\u00edgenas aunados en el Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca- CRIC.<\/p>\n

El papel como defensores territoriales en Colombia y puntualmente en el Departamento del Cauca, foco del conflicto armado y de los intereses capitalistas, nos ha puesto en alto riesgo de amenazas, se\u00f1alamientos y asesinatos impunes; lo que se constituye en una de las situaciones m\u00e1s complejas que enfrentamos los pueblos ind\u00edgenas en estos momentos, m\u00e1s all\u00e1 del epicentro de atenci\u00f3n mundial conocido como el covid19.<\/p>\n

Recorrido Territorial Nxadx Kiwe<\/strong><\/h2>\n

Durante los d\u00edas 15 y 16 de abril del 2020, la coordinaci\u00f3n regional de la guardia ind\u00edgena y el equipo de comunicaciones del CRIC – AIC, realizamos un recorrido por Nxadx Kiwe con el prop\u00f3sito de acompa\u00f1ar y visibilizar los diversos procesos de la guardia ind\u00edgena que hoy fortalecen las medidas de defensa de la vida en los territorios, con la implementaci\u00f3n de diversos puntos de control en lugares mayormente\u00a0transitados, especialmente aquellos ubicados en la Transversal del Libertador[3]<\/a>.<\/p>\n

El primer punto de control del recorrido fue el de la vereda El Carmen donde fuimos recibidos por compa\u00f1eros de la guardia del Territorio Ancestral de la Gaitana, comuneras y comuneros ind\u00edgenas y campesinos que realizan un apoyo en el lugar. Posteriormente, se visit\u00f3 el punto que conduce hacia el territorio ancestral de Yaquiv\u00e1, sector la caba\u00f1a, San Andr\u00e9s de Pisimbala, Quiguanas, Guadualejo, Avirama, la Mesa de Togoima, Belalc\u00e1zar, Ricaurte y Pi\u00e7kwe Tha Fiw.<\/p>\n

Cada punto tiene una particularidad que da cuenta de la vivencia de las sabidur\u00edas ancestrales de los pueblos para el cuidado del cuerpo, la familia, la comunidad y el territorio; entre estas podemos nombrar: las armonizaciones, los sahumerios de eucalipto, los ba\u00f1os medicinales, las vaporizaciones, las arom\u00e1ticas, la elaboraci\u00f3n de geles, jabones, alcoholes con bases naturales, confecci\u00f3n de tapabocas con aromas naturales, c\u00e1maras de humo de plantas y las medicinas de cuidado y protecci\u00f3n.<\/p>\n

Durante esta din\u00e1mica de acompa\u00f1amiento se entregaron elementos de bioseguridad para la distribuci\u00f3n en los puntos de control de la zona Tierradentro en donde encontramos dos asociaciones de pueblos ind\u00edgenas El Consejo Territorial Juan Tama, y la Asociaci\u00f3n de cabildos Nasa Cxha Cxha.<\/p>\n

As\u00ed mismo, escuchamos las preocupaciones, ideas y propuestas de la guardia ind\u00edgena, sus estrategias de control y sus proyecciones.<\/p>\n

Reflexiones del Recorrido<\/strong><\/h2>\n

Desde nuestra postura como mujeres, j\u00f3venes y guardias realizamos una reflexi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la pandemia y acogemos la orientaci\u00f3n de las y los mayores para entender la situaci\u00f3n como un llamado de la Madre Tierra, lo que nos ha llevado a movilizarnos hacia dentro, a revisar nuestros planes y proyectos de vida para fortalecer las sabidur\u00edas ancestrales y enraizarnos desde el origen, tal como se hab\u00eda orientado desde hace mucho, y que en algunos casos no hab\u00eda dejado de ser m\u00e1s que un discurso.<\/p>\n

La coyuntura actual obliga a adaptarnos a unas nuevas y poco acostumbradas din\u00e1micas familiares, comunitarias, organizativas y territoriales, todo tendr\u00e1 que reorientarse hacia la defensa de la vida, desde la vivencia de sabidur\u00edas en nuestras familias y comunidades. Esto es muy significativo hoy d\u00eda que hablamos de Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra[4]<\/a>, dado que es una situaci\u00f3n que nos obliga a fortalecer lo que somos, a cuidarnos y a dinamizar nuestros sistemas propios en educaci\u00f3n, salud, territorio, econom\u00eda, autonom\u00eda alimentaria, jurisdicci\u00f3n especial ind\u00edgena, comunicaciones y gobierno propio.<\/p>\n

Fortalecimiento de las sabidur\u00edas ancestrales en las familias<\/strong><\/h3>\n

A partir del recorrido se logran reconocer diferentes maneras de cuidado y armonizaci\u00f3n del cuerpo como primer territorio, de la familia hogar o fog\u00f3n, la familia comunidad, familia organizaci\u00f3n y la familia territorio.<\/p>\n

En el cuerpo como primer territorio <\/em>la medicina ancestral orientada por nuestras sabedoras y sabedores espirituales es una de las pr\u00e1cticas ancestrales que nos ayudan a armonizarnos y a permanecer protegidos en el territorio. Recordamos los ba\u00f1os medicinales, el uso medicinal de las plantas, los sahumerios, las aromaterapias; cabe se\u00f1alar que sin ser perceptible cada una de estas pr\u00e1cticas son las que nos armonizan espiritual, emocional y f\u00edsicamente, nos dan fuerza y nos conectan con nuestro origen, con nuestras ancestras y ancestros.<\/p>\n

En la familia hogar o fog\u00f3n<\/em> la coyuntura actual nos ha llevado a permanecer m\u00e1s unidos, a compartir m\u00e1s ratos de conversa, a dialogar y a reflexionar sobre nuestras vidas; tambi\u00e9n nos ha permitido fortalecer los lazos de confianza y armon\u00eda con nuestras hijas e hijos, padres, madres, abuelas, abuelos, hermanas y hermanos. De igual manera nos ha impulsado a ser m\u00e1s creativos para acomodarnos a una nueva din\u00e1mica familiar y a poner a prueba nuestro respeto, tolerancia y paciencia. Por supuesto que tambi\u00e9n ha tenido incidencia para sembrar y cultivar nuestros alimentos, recuperar las semillas nativas, fortalecer el Tul, y practicar la espiritualidad ancestral para cuidarnos como familia.<\/p>\n

En la familia comunidad<\/em> con la gesti\u00f3n y orientaci\u00f3n de las mayoras y mayores espirituales, las autoridades territoriales y los consejos zonales se organizan los mercados comunitarios y se fortalece el trueque de alimentos y productos; se organizan env\u00edos de alimentos para abastecer a las comuneras y comuneros que se encuentran en las ciudades foco del covid19. Se mantiene el cuidado en los puntos de control por familia, programas, consejos locales, guardia ind\u00edgena y comit\u00e9s. Tambi\u00e9n se generan procesos educativos a trav\u00e9s de la radio comunitaria, entre otros.<\/p>\n

Se han logrado articular acciones en lo que respecta a la prevenci\u00f3n, mitigaci\u00f3n y contenci\u00f3n del covid19 con campesinos y comunidades afro. Este ejercicio de defensa territorial es una situaci\u00f3n que debe permitir la unidad entre sectores sociales, comunidades y pueblos, y es una posibilidad para que los dem\u00e1s compa\u00f1eros se movilicen y fortalezcan sus procesos organizativos.<\/p>\n

Mientras en la familia organizaci\u00f3n<\/em> los equipos del nivel local, zonal y regional y consejer\u00edas acompa\u00f1an y apoyan desde las diversas labores y roles, fortaleciendo la dinamizaci\u00f3n del Sistema Educativo Ind\u00edgena Propio – SEIP, Sistema de Salud Ind\u00edgena Propio e Intercultural<\/p>\n